マラヴァンクディエルップ

マラヴァンクディエルップ
町
マラヴァンクディエルップ インドのタミル・ナードゥ州にある場所 タミル・ナードゥ州の地図を表示 マラヴァンクディエルップ マラヴァンクディエルップ（インド） インドの地図を表示
座標:北緯8度9分15秒、東経77度25分30秒 / 北緯8.15417度、東経77.42500度 / 8.15417; 77.42500
国	インド
州	タミル・ナードゥ州
地区	カニャクマリ
政府
• 体	ナーゲルコイル社
エリア
• 合計	5 km ^2 (1.9 平方マイル)
言語
• 正式	タミル語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
ピン	629002
電話番号	04652
車両登録	TN-74
最寄りの都市	ナーガルコイル、ティルネルヴェリ、トリバンドラム
性比	900:1000 ♂ / ♀
識字	99.3%
インド下院選挙区	カニャクマリ
ナーゲルコイル選挙区	ナーゲルコイル
市民団体	ナーゲルコイル市
気候	23～37℃、湿度80%
Webサイト	www.maravankudieruppu.com​​

マラヴァンクディエルップは、インドのタミル・ナドゥ州カンニヤークマリ地区の州都であるナーガルコイル・センターの南 3 キロメートル (2 マイル) に位置する、ナーガルコイル社の管轄内の村です。この村の集落は、スワミ アディヤール ティルパアップとその子孫によって設立されました。チェラン・チェングトゥワンの弟は、5人の息子とともに家族をカーンタロール・チャーライ近くのティルパップル（ティルヴァナンタプラムからコーラムへ向かう途中15km）に定住し、コーラムのパナガットゥ宮殿から南チェエラ王国を統治していた。この王国は後にヴァエナドゥと名付けられ、南部のナンジル・ナドゥと北部のコドゥム・カロール直下までを支配下に置きました。ティルパアップまたはティルヴァディは、ヴェナド王の 5 つの王族によって使用される接尾辞です。ティルパパップはヴェナド王国の王族であり、エラニエル砦はティルパパップ王族（ナダルのサブカースト、タミル人）の歴史を表しています。

サンガム時代から、コッタル（コッタム）（曲がった（コッタム）パラヤアル）港は、チェラ王国とパーンディヤ王国からのすべての貿易商品が港で取引されなければならなかったので、忙しい貿易の中心地でした。港の周りには大きな保管場所が点在していました。山賊の脅威にもかかわらず、コッタルの南では商人の安全を守るためにパッタアーラム（チェラスとパーンディヤの連合軍）が定住した。パッタラー・ヴィザイ（現在はパッタサーリアン・ヴィライと名前が変えられている）に位置する陸軍（パッタラーム）専用の人気武道医学大学であるチャーライ（1705年にアントニヤール・チャーライと名付けられた）があった。その後、1850 年代以降、陸軍基地はティルヴァナンタプラムに移転され、アントニヤール チャーライは機能を停止しました。年月が経ち、人々はアンソニヤール・チャアライという名前をアンソニヤール道路と勘違いし、今では武装予備軍キャンプ道路と名付けられています。

ヴァーニガ ヴィザイ (現在はマラヴァンクディエルプにある) はコッタル港に接続された貿易センターであり、パッタラームは政治的および社会的理由から戦略的にヴァーニガ ヴィザイに隣接して位置していました。ヴァーニガ・ヴィザイの南にはトゥライ・タットゥ（またはキングス・プラトー）があり、その上には名声と風情を備えたトーマス・クロス・クルサディがあり、パアンディヤ王国とチャエラ王国から来たキリスト教徒がそこに群がっていた。聖トーマスに続くキリスト教王国であるエザサ・ナードゥのパンディヤ商人たちは、礼拝者のための屋根と施設を建設した。

ヴァーナードゥは、パーンディヤ王国のティルパプール家の王たちの支援を得て、過去の地理的領域を再建し、最後の純粋なナダル王である若い王マールタンダ・ヴァルマをエトゥ・ヴィートゥ・ナヤル（ナダル王を何度も殺そうとした）から守りました。ナヤルに対する勝利の後、マールタンダ・ヴァルマは、王国をティルヴァンコア王国（ティルパプールからの移住後にティルヴィタムコードにあった彼の実家に由来）に改名しました。エザサ・ナードゥ（5つのパーンディヤ王国の1つ）の王、エザ・マールタンダン・ティルパプールの息子、マーラ・ヴィーラ・パーンディヤン・ティルパプールは、マールタンダ・ヴァルマの従兄弟であり、ポルトガル王国や多くのインドやランカ王国と非常に良好な関係を築いていました。彼は、ティルパプール王家一族に属するパーンディヤ王やチョーザ王を動員するのに重要な役割を果たしました。マーラ・ヴィーラ・パーンディヤンの息子、エザ・ヴィーラ・パーンディヤン・ティルパプールは、パタザ・ヴィザイの陸軍基地およびエザサ・ナードゥからコッタルまでの貿易船団の責任者であった。エザ・ヴィーラ・パーンディアン・ティルパップルは、曾祖父ヴィーラ・マールタンダンからマーサ・サバイのリーダーシップを祖父エザ・マールタンダン・トゥールパプートから受け継ぎました。エクセル・ヴィーラ・パーンディヤンは世俗的な生活を非難し、インドにカトリック信仰を確立するという先祖から残された使命を引き継ぐため、自らをスワミー・アディヤンと改名し、トゥラヴィ教徒となった。彼の兵士や人々は愛情を込めて彼をスワミー・アディヤール・ティルパップル、あるいはヴィーラ・トゥラヴィと呼んでいました。エザ・ヴィーラ・パアンディアン・ティルパップルはヴィーラ・トゥラヴィ・スワミー・アディヤール・ティルパップルとなりました。

スワミ・アディヤールは、ナンジル・ナードゥから徴収される歳入の保全と、アラルヴァイモジ国立検問所から徴収される入国税の責任者でもありました。特に、彼はヴァアニガ・ヴィザイ（後に兵士たちがその地に定住したためカラサミラッカイ・クディエルップと呼ばれるようになった）の北部にある中継倉庫マンダバム（銅のカラサムに金貨、銀貨、銅貨の税金が保管されていた場所）で個人的な世話をしなければなりませんでした。王国は彼にヴァアニガ・ヴィザイとその周囲の約7平方キロメートルの土地を家族のために、さらに兵士の友人たちが定住できるように20平方キロメートルの土地を与えました。彼はヴァアニガ・ヴィザイに隣接して家族のための集落（クディエルップ）を築き、それをマラヴァン・クディエルップと名付けました。彼はマラヴァンクディエルップをマータサバイの活動、アンソンヤール・チャライ大学とパータザ・ビザイの陸軍基地、そして国税の安全保障のための拠点とした。彼はまた、マラヴァンクディエルプとその周辺に兵士の友人を設立し、キリスト教とアーシーヴァガム（アイヤナール）の両方の信仰に従う多くの村を作りました。

その間、ナムブーティリー家はマルタンダ・ヴァルマに影響力を持ち、ナーイル族は妻を差し出してマータンダ・ヴァルマと結婚させようと宮殿に侵入しました。彼らは宮殿内で王の族長アナンタ・パドマナバン・ティルパプール・ナダルを不正に殺害し、王を自分たちの影響力下に置きました。王はナーイル族から王国を守るため、王国全体をパドマナバサミ寺院パンダーラム（倉庫）に明け渡さざるを得ませんでした。

ティルパプール王家のナダール家は、国王が無力だった時代に国王と対立し、ナムブーティリー（王族）とナイル（王族）が国内でナダールに敵対しました。厳しい税金が課され、ナダールは王室と軍隊から疎外されました。ナダールは不可触民とされ、ナダール共同体を虐待する多くの規則が制定されました。ナイルは、幼い国王を救うためにエトゥ・ヴィートゥ・ピラマール（王族）を殺害したナダルへの復讐としてこれらの規則を制定しましたが、バラモンはヴァナードに四層カースト制度を確立するためにこれらの規則を制定しました。ヴァナード（トラヴァンコール）は、インドでバラモン教と戦った最後の王国でした。

マータンダ・ヴァルマ・ティルパプール・ナダールのウィーク後継者たちは、汚職にまみれた継承、トラヴァンコールにおけるナイル族とバラモン族の支配、ナダール族の非協力、ティルパプール王家の不満、自然飢饉、世界大戦、そしてインド連合によるトラヴァンコール王国の強制的な占領によって、ヴァナードゥ・ナダールの生活を破壊された。一方、スワミ・アディヤール・ティルパプール率いるマーター・サバーイーによってカトリックに改宗したトーマ・カトリックのナダール村々は、質の高い教育と国際関係のおかげで社会的尊敬を維持することができた。

21世紀の現在、マラヴァンクディエルップは主にナダルカーストの村であり、雪の聖母教会を中心に発展しています。この聖地とは、ローマのエスクイリーノの丘にあるサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂を指し、夏には雪が降る場所です。

1850年現在、西はヴァッタカライ（オダッカライ）、パタサリアン・ビライ、カラサミラッキ・クディエルップ、東はキーラ・マラヴァンクディエルップと接し、南はペチパライ・ダムから流れる水路に接しています。マラヴァンクディエルップの識字率は100%です。主な雇用は政府行政機関で行われています。主要産業は、荷馬車の製造・修理、木材の製造・販売です。農業も同様に盛んに行われています。

教会

最初の聖トマス十字架は、海峡の岸にあるクルサディ・タットゥの南東端で崇拝されていました（トゥライ・タットゥの南部は、聖トマス十字架の台座があるため、クルサディ・タットゥと呼ばれていました）。エザサ・ナードゥ商人たちは 1600 年代に屋根と設備を建設し、それが最初の教会として建てられました。

2番目の教会は、マータ・プトゥマイ・クザム（マータ池）から流れる水路の西岸に建てられました。大洪水が水路を氾濫させ、最初の教会は破壊されました。そのため、ティルパプールのヴィーラ・トゥラヴィ・スワミヤディヤールの墓の上にトーマス十字架が設置されました。そして、墓の隣に2番目の教会が建てられました。スワミ・アディヤールの5人の甥とその子供たちの遺体も、ポルトガルの慣習に従い、教会の隣に埋葬されました。現在、教会の敷地は村の住民全員と教区民の墓地となっています。

3番目の教会は非常に短命でした。マアタ運河の東岸、マアタ・プトゥマイ・クザムのすぐ南東に建てられました。

4番目の教会はトラヴァンコール王国の建築家によって設計され、トラヴァンコールがインド連邦に占領された1950年代後半に建てられました。インド連邦の強制的な占領、飢きん、そして世界大戦のために経済は非常に低迷しました。しかし、マラヴァンクディエルップの人々、女性や子供を含む地域の努力により、建設は完了しました。この教会はクルサディ・タットゥの中心に建てられました。教会の全体の構造は柱のない7つのコンクリートのアーチで支えられています。ドアの枠は石でできています。教会は村人の寄付のみによって建てられました。チェンナイ工科大学（現在のアンナ大学）の土木工学部の学生を満載したバスが、柱のない40フィートの建造物をどのように作ったのかを理解するために訪れました。

5番目の教会は、クルサディ・タットゥ（十字架の台地）に建設中です。4番目の教会が反社会的勢力によって破壊されたのと同じ場所です。インドで最も高い2階建ての教会として建設されます。

料理

正午になるとアンジェラスの鐘（ティリカラ・マニ）が鳴り、女性たちは魚市場に集まります。羊肉、牛肉、鶏肉、豚肉などの赤身肉がなければ、日曜日のランチは完成しません。バーでの飲酒は許容されますが、屋内や食卓での飲酒は大きなタブーです。料理はパアンディヤとチェラの味が融合しています。家庭でよく作られる料理や軽食には、イッティリ、ドーサイ（ライスパンケーキ）、プットゥ（蒸し餅）、アッパム、エディアッパム（ライスヌードル）などがあります。パジャヤ・カンジ、ウルンダム・カンチ、チル・パイル・カンジ、ペルム・パイル・カンジ、すりおろしたココナッツ、トゥヴァイアル、パパダムなど、様々な種類のお粥がキッチンに並びます。

クリスマス シーズンには、アッキ ムルック、アティラサム、パニヤアラム、ムンディリ コットゥなどのお祭りのお菓子が有名になります。

通常提供される料理は以下のとおりです。

25種類以上の味の魚カレー 13種類の野菜のアヴィヤル 13種類の野菜のサンバール

伝統

スポーツ：サッカーは村で最も人気のあるスポーツです。村の多くの人がサッカーについてよく知っています。

トゥッカ・パトゥ（துக்க பாட்டு）は、教区民が約8平方キロメートル圏内のカトリック教徒の家をレクイエムを歌いながら訪問し、戸別訪問で米、ココナッツ、豆、そして粥を作るためのお金を集める伝統です。教会の敷地内では、教区民が粥（கஞ்சி）を調理し、枝の主日のミサの後、全員がそれをいただきます。

タマリンドの伝統：子供たちが集まり、家から持ってきた米や豆、スパイスを分け合い、主にタマリンドの木の下で、母親が毎日台所で作っている料理を真似て自分たちで料理をする伝統です。多くの場合、その地域の未婚の年長女性が主催します。

ウール・クーディ・アサナム 5月の最後の週に、マラヴァンクディエルップの人々は、その創設者であるスワミ・アディヤールの祝日を祝ってきました。彼の墓には花輪が飾られていました。王またはヴィーランを偲ぶタミス・ヴィーラの伝統は、王またはヴィーランの名前で柱を建て、それに花輪を飾り、ヤギを犠牲に捧げ、パディヤルを捧げ、リーダーが王の良いことを回想しながら一緒に食事をすることです。同様に、マラヴァンクディエルップでは、昔、旗竿が建てられ、その後、恒久的に建てられた旗竿がスワミ・アディヤールを偲ぶ柱として使われました。スワミ・アディヤールの名前で特別な聖ミサが執り行われていました。旗竿の周りには花輪がかけられ、人々は花を浴びせ、旗竿の近くでアサナムが執り行われました。現在ではアサナムは各家庭ごとに詰められ、マアタ・マハルで共有される。

チュトゥル・ヴァーナム

カララ・ヴァシップ

ムライッパリとクミヤディ

カザリとチランバム

フェスティバル

最も盛大に祝われる祭りには、タミザール・アルヴァダイ・ティルヴィザ、聖体行列、聖金曜日とイースター、聖母マリアのための5月の31日間、スワミ・アディヤール祭の日（アサナム）の共同食事会、10日間の村祭り、そしてクリスマスなどがあります。

社会貢献

この教区は社会福祉への貢献でよく知られています。以下に挙げる自営の施設がこれを支えています。

• セント メアリーズ小学校 (創立 1909 年) (創立 100 周年記念) は、インド洋沿岸まで広がる町の南部の住民を対象とした最初の学校でした。
• ビショップ・アロッキヤサミー高等学校
• マサ・マハル、ミニ・マンダパム - コミュニティホール
• ヴィンセント・デ・ポール協会。
• ヴィンセント・デ・ポール協会が運営するオザナム無料クリニック
• セント・アンズ修道院が運営する仕立てと遊びの学校
• 2004年の津波では、教区民は寄付だけでなく、避難した津波被災者を自宅に泊めるために家を提供した。

民間および政府組織

• カニャクマリ地区武装予備警察本部
• カンニャクマリ Dt.フェアプライスショップ、生協銀行協会
• 女性福祉課
• 地区地方運輸局

論争

教会建築は建築技術の驚異であり、村民の汗水流によって建てられました。教会には、教会の精神活動を管理・運営する教区評議会があります。村民の反対にもかかわらず、教会の教区評議会は既存の教会の解体を提案しました。これに反対する人々は、柱のないこの建物は建築技術の驚異であり、また文化遺産を保護するという観点から、既存の教会をそのまま残し、近くに新しい教会を建てるべきだと主張しています。2011年11月、教会の民間後援者は、その建築的価値を理由に、地方裁判所から教会の解体差し止め命令を取得しました。

教区評議会に寄付金の大部分をドイツから集めると約束していた教区司祭が、日曜日のミサで海外訪問中に寄付者を見つけることができなかったと率直に発表したため、計画はさらに中止された。

2012年2月17日は「ブラックデー」として記憶されています。なぜなら、2012年のこの日、少数の破壊者やフーリガンが祭壇を破壊し、像を撤去し、裁判所の差し止め命令にもかかわらず教会の扉を永久に閉ざしたからです。現在、この問題はマドゥライ高等裁判所で係争中です。

2012年8月23日午前2時、教会の南側の壁全体とアーチの柱が、斧やナイフで武装した覆面のフーリガン集団によってブルドーザーで破壊されました。教区議会議員を中心に、教区関係者20名に対し、FIR（緊急通報）が登録されました。

9月13日、コッタル司教はこの行為を非難した。

法廷闘争がまだ続いている間、教区民たちは同様の建築様式だが規模が大きい新しい巨大な教会の建設を開始し、現在、屋根の建設が完了している。

参考文献

• Maravankudieruppu ホームページ
• ナダール・サンガム・ページ
• 警察署
• 協同組合銀行
• 論争

外部リンク

• マラヴァンクディエルップポータル
• カテゴリ:Maravankudieruppu、インド、The Work of God's Children wiki