レンヌのマルボディウス

レンヌのマルボデュス、マルボド、またはマルボーデ（ 1035年頃- 1123年9月11日）は、フランスのアンジェの助祭兼学校教師であり、その後ブルターニュのレンヌ司教を務めました。 彼は尊敬される詩人、聖人伝作家、そして賛美歌作家でした

伝記

マルボドは、おそらく1030年代半ば、フランスのアンジュー地方アンジェ近郊で生まれました。彼はアンジェで、大助祭兼校長のライナルドゥス（1076年没）の下で、少なくとも一部の初期教育を受けました。ライナルドゥスはシャルトルのフルベールに師事したと考えられています。彼はアンジェで著名で高く評価された学者でした。[ 1 ]マルボドには、名前の知られている親戚が3人いました。アンジェのサン＝モーリスの聖職者であったユーゴーという兄弟、おそらくヒルデブルギスという母親、そしてヘルヴェウスという甥です。[ 2 ]

マルボの家族の二人はアンジューのフルク・ル・レシャン伯爵の側近だった。[ 3 ] 12世紀の北フランスにおける司教の権力は絶大であった。その地位にはカロリング朝の王の時代から引き継がれてきた土地、経済、政治、精神的な権力が伴っていた。[ 4 ]貴族にとって、味方に司教がいることは政治に大きな影響力を持つことにつながった。フルク伯爵はマルボの家族と知り合いで、その権力に影響を与えやすい人物であったため、マルボを司教の地位に就けるよう交渉した。[ 5 ]マルボは早くも1068年頃にはアンジェのサン＝モーリス大聖堂参事会会員で あった。1076年頃にはアンジェの枢機卿助祭となり、また大聖堂学校の校長にも就任した。マルボドは60代半ばで、十字軍を推進するためにフランスを巡回中のウルバヌス2世（1088年 - 1099年）によるトゥール公会議（1096年3月16日 - 23日）においてレンヌ司教に叙階された。 [ 6 ]マルボドはシルウェステル・ド・ラ・ゲルシュ（1076年 - 1093年）の後を継いで司教となった。[ 7 ]ウルバヌス2世はグレゴリウス7世（1073年 - 1085年）の伝統を引き継ぐ改革派の教皇であったが（グレゴリオ改革を参照）、マルボドの司教選には重要な政治的要素があったと思われる。[ 8 ]ウルバヌス2世の目標は十字軍を推進し、教会がより多くの自由と世俗世界からの分離、ひいては権力を獲得することであった。[ 9 ]マルボド司教はレンヌ教区において改革の理念の実現に努め、前任の司教たちによって奪われた司教の所有地の回復に尽力し、信徒が所有していた教会を教会の手に移管する手助けをした。これらの活動を通して、彼は教会のための土地の取得を支援し、グレゴリオ改革の継続に貢献した。彼は当時フランス北西部を放浪していたロベール・ド・アルブリッセルなどの巡回説教者たちの過激な実践には批判的だったが、彼の手紙からは、彼らの宗教的理想に対して寛容であり、むしろ好意的であったことがわかる。

彼は88歳くらいの時に司教職を辞し、アンジェの聖トーバンの ベネディクト会修道院に隠居し、そこで亡くなった。

著作

マルボドは生前、ラテン語の著作で名声を博した。1110年から1125年頃に執筆活動を行ったジャンブルーのシゲベルトは、マルボドの巧みな韻文を称賛している。 [ 10 ]彼は聖人伝、修辞技法の例（『装飾詩について』）、キリスト教の助言（『十月の小冊子』） [ 11 ]、賛美歌、様々な主題の抒情詩、そして少なくとも6通の散文書簡など、 宗教的・世俗的な主題の両方について、韻文と散文の作品を著した。

彼の詩作スタイルは、フランスの大聖堂派詩人のグループに属していました。彼らの詩は古典様式の復興、ラテン語での詩作、そして特定の詩節によって特徴づけられました。[ 12 ]彼は一般的にレオニノス六歩格で詩を書きました。 [ 13 ]この方法で書かれた詩は、1行につき6つの韻律的な脚で構成されます。この詩のスタイルは中世に人気があり、詩の脚に押韻を用いることで古代の詩と区別できました。[ 14 ]マルボドの主題は多岐にわたり、世俗的および宗教的なテーマを扱っていました。彼は主に教訓的な詩、つまり読者に教えや教訓を与える詩を書いたのです。[ 15 ]

マルボドの作品の中で最も人気があったのは、神話上の宝石伝説を詩にまとめた『宝石の書』である。14世紀までに、この作品はフランス語、プロヴァンス語、イタリア語、アイルランド語、デンマーク語に翻訳され、マルボドの作品の中で最初に印刷されたものである。[ 16 ]

マルボディの最初の作品集は 1524 年にレンヌで出版されました (マルボディ プリマ オペラム コレクション)。今日、マーボッドの作品集の中で最も広くアクセス可能な版は、ミーネのPatrologiae cursus completus Series Latina、vol. 2に収録されているものです。 171、ジャン＝ジャック・ブーラッセ編（パリ、1854年）。これは、Antoine Beaugendre の『Venerabilis Hildeberti primo Cenomannensis Accesserunt Marbodi Redonensis』（パリ、1708 年）に基づいています。どちらにも多数の誤りや欠落が含まれているため、注意して使用する必要があります。マーボッドの作品の現代版には、Antonella Degl'Innocenti 編が含まれます。 Marbodo di Rennes: Vita beati Roberti (フィレンツェ、1995 年) および Maria Esthera Herrera 編、Marbodo de Rennes Lapidario (Liber lagidum) (パリ、2005 年)。

マルボドは、男女の恋愛を題材にした露骨なエロティックな愛の叙情詩など、幅広い主題の抒情詩を創作した。彼の短編詩の多くは、主に学生向けに編纂されたフロリレギア（florilegia）に収録された。マルボドの詩の中でも最も過激な作品は、初期の詩集には収録されていたものの、ボージャンドルとブラッセによって省略された。しかし、ヴァルター・ブルストによって「Liebesbriefgedichte Marbods」（Liber floridus: Mittellateinische Studien Paul Lehmann, zum 65 Geburtstaag am 13. Juli 1949, ed. Bernhard Bischoff and Suso Brechter (St. Ottilien, 1950)、p. 196に再録された。 287–301、および Lateinisches Mittelalter: Gesammelte Beitraege (ハイデルベルク、1984)、182–196。

セクシュアリティ

彼の詩のいくつかは、ハンサムな少年と同性愛的欲望について語っていますが、肉体関係を否定しています（「片方の性別の人々の交尾に対する反論」）。これは、同性の友情を称賛しながらも性関係の邪悪さを非難した中世詩の伝統を例示しています。これが同性愛関係の非難の理由であり、同性愛は肉体の神聖さと男性と女性の明確な区分に反するものでした。[ 17 ] [ 18 ]

ロベール・ド・ブロワなどのフランスの教訓的な著作からも、セクシュアリティがかなり複雑なものであったことが明らかです。作家たちは、人物を性的に描写しながら同時にエロティックな表現をすることに反対しました。[ 19 ] [ 20 ]

マルボドが同性愛行為に関与していたという証拠はない。[ 21 ]後輩のボードリー・ド・ブルジュイユやヒルデバルト・ド・ラヴァルダンとの交友関係もこのことを示唆している。マルボドは後年の作品の多くをヒルデバルトに捧げている。[ 22 ] 3人とも同性愛願望についての詩を書いている。これらの詩はヨーロッパの他の詩人コミュニティを反映している。スペインのユダヤ人コミュニティも同様に少年愛や若い男性の美しさや魅力について書いている。[ 23 ]同性愛について書いているこれらの男性コミュニティの類似性は、中世文学に個々の男性以外にも大きなサブカルチャーがあったことを示唆している。

翻訳と翻案

さらに詳しい文献

注釈

  1. ^ M. ルリオ、「アンジュー朝レンヌ司教マルボーデ（1096-1123）の系図案」中世プロソポグラフィー 26 (2005)、51-76ページ
  2. ^ルリオ（2004）30頁。
  3. ^ルリオ（2005年）、51ページ。  
  4. ^ Lurio, MB (2004).『改革の時代における教養ある司教：レンヌ司教マルボーデ、1096–1123』（注文番号3113367）ProQuest Dissertations & Theses Globalから入手可能。(305216263), p. 1.
  5. ^ルリオ（2005年）、51ページ。  
  6. ^ピュー・タイソン (2000 年 10 月 1 日)。レンヌのマルボ、ブルグイユのボードリ、ラヴァルダンのヒルデベルトの詩におけるペルソナ、同性愛の欲望、そして救い。 eScholarship、カリフォルニア大学。 OCLC  1277081936。
  7. ^ルリオ（2005年）、53ページ。
  8. ^彼の昇格は、アンジュー伯フルク・ル・レシャンの娘エルメンガルド・ド・アンジューと、レンヌ伯領と司教区を領有していたブルターニュ公アラン・フェルガンとの婚姻関係と同時期に行われた。オリヴィエ・ギヨ『アンジュー伯とその随伴者たち』（パリ、1972年）、I:257
  9. ^テイラー、トレント・A. (2017). 「グレゴリウス7世とグレゴリオ聖公会改革がウルバヌス2世に与えた影響：第1回十字軍における動機と課題の相違」
  10. ^ ^ RW サザン、スコラ的ヒューマニズムとヨーロッパの統一、1 (マサチューセッツ州ケンブリッジ、1995 年)、p. 188; PL 160:584; Antonella Degl'Innocenti、L'Opera agiografica de Marbodo di Rennes (Spoleto、1990)、78–80 ページ
  11. ^ ^編。ロザリオ・レオッタ、マルボディ・リベル・デセム・カピトゥロラム：序論、批評家、コメント（ローマ、1984年）
  12. ^ラビー、FJE (1953).『キリスト教ラテン詩の歴史：中世初期から終焉まで』オックスフォード：クラレンドン・プレス、278ページ。
  13. ^ウィリアム・ブラミレス、アルクイン、プラット、カレン・マルクス、C.（2010年）『名誉を傷つけられた女性と擁護された女性：中世テキスト選集』クラレンドン・プレス、 ISBN 0-19-871039-9 OCLC 730444938、100ページ   
  14. ^ Norberg, D., & Ziolkowski, JM (2004).『中世ラテン語韻文研究入門』 ワシントンD.C.: カトリック大学出版局, p. 59.
  15. ^ラビー（1953）274ページ
  16. ^ ^ J. Cuspinian 編集、Libellvs de lapidibvs preciosis として、ウィーン、1511 年
  17. ^グリーンバーグ, DF, バイストリン, MH (1982). 「キリスト教徒の同性愛に対する不寛容」アメリカ社会学誌, 88 (3), p. 520.
  18. ^クルーガー, RL (1990). 『中世盛期における性的アイデンティティの構築：ロベール・ド・ブロワの教訓詩』13章第2節、126頁。
  19. ^クルーガー（1990）20頁。
  20. ^ウィリアム（2010）、12ページ。
  21. ^ ^ジョン・ボズウェル著『キリスト教、社会的寛容、同性愛』シカゴ、1980年
  22. ^ Pugh, T. (2000). 「レンヌのマルボ、ブルゲイユのボードリ、ラヴァルダンのヒルデベールの詩におけるペルソナ、同性愛の欲望、そして救済」『コミタトゥス：中世・ルネサンス研究ジャーナル』31(1). https://escholarship.org/uc/item/78t8w06s、63ページより引用。  
  23. ^ 「インターネット歴史ソースブックプロジェクト」sourcebooks.fordham.edu . 2022年5月2日閲覧。

出典

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