マルセラ・ラガルド | |
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| 生まれる | (1948年12月30日)1948年12月30日 メキシコシティ、メキシコ |
| 職業 | 学者、研究者、人類学者、政治家 |
| 政党 | PRD |
マリア・マルセラ・ラガルデ・イ・デ・ロス・リオス(1948年12月30日生まれ)は、メキシコの学者、作家、研究者、人類学者、フェミニスト活動家、そして民主革命党所属の政治家である。2003年から2006年まで、メキシコ議会第59回議会の多名義議員を務めた。 [ 1 ] [ 2 ]
マリア・マルセラ・ラガルドは1948年メキシコシティ生まれ。民族学で学士号、人類学で修士号と博士号を取得。大学在学中、メキシコ68として知られる学生運動に参加。1975年からメキシコ国立自治大学(Universidad Nacional Autónoma de México)でフェミニズム研究の教授を務めている。

2017年3月8日、カスティーリャ・ラ・マンチャ州政府は、アルバセテのテアトロ・チルコで、女性の自由と平等のための国際的な擁護活動に対して、マルセラ・ラガルドに第2回「ルイサ・デ・メドラノ」賞を授与しました。この式典では、その功績が称えられました。[ 3 ]
彼女はメキシコ共産党(PCM)、その後メキシコ統一社会党(PSUM)、メキシコ社会党(PMS)のメンバーとして左派政治を支持し、その後民主革命党(PRD)に入党し、2003年に下院議員に選出された。[ 4 ]彼女は2006年まで多名目上国会議員を務めた。[ 2 ]
彼女は、Red de Investigadoras por la Vida y la Libertad de las Mujeres (女性の生命と自由のための研究者ネットワーク)の会長であり、フェミニスト人類学研究のためのカサンドラ ワークショップのコーディネーターでもあります。 [ 4 ]
ラガルドは、ラテンアメリカの人々に「フェミサイド」という概念を初めて紹介した人物として知られています。この用語はもともとアメリカ合衆国で造語され、[ 5 ]ダイアナ・ラッセルが1992年に出版した著書『フェミサイド:女性殺害の政治学』で定義づけていました。[ 6 ]しかし、この学術的な概念が定着したのは、ラガルドがラテンアメリカとメキシコ全土における女性の組織的殺害を説明するためにこの用語を用いた時でした。麻薬暴力や内戦で予想される数をはるかに超える数の女性が、流行病のように殺害されました。[ 5 ]ラガルドの概念において、フェミサイドとは、国家によって容認されるか、あるいは処罰されることなく行われる、女性や少女の誘拐、殺害、または失踪を指します。[ 7 ]ラガルドによるこの用語の再定義では、加害者のほとんどが当局によって逮捕も起訴もされていないため、国家も加害者として関与しているとされています。
2003年、メキシコ下院第59回大会はフェミニサイドに関する特別委員会を設置した。ラガルドは委員会の委員長を務め、メキシコにおける女性に対する暴力に関する調査を指揮した。3年間の作業を経て、2006年に委員会は調査研究をまとめた14巻を議会に提出し、[ 4 ]議会は「フェミニサイド」という用語が国家の責任を示すものとして採用した。2009年、米州人権裁判所はメキシコに対し、シウダー・フアレスで殺害された数百人の女性を保護できなかったとしてメキシコを非難する判決を下した。裁判所は「フェミサイド」という用語は使用されていなかったものの、殺人がジェンダーに基づくものであると認め、判例を確立した。
マルセラ・ラガルドは、多くの著作の中で、現代の女性は中世の生き物のように、見つけることのできないロマンチックな愛を切望し、自尊心を批判的に省察することがないと述べています。こうした感情を持つ女性は、自らの潜在能力を開花させることができず、弱体化させてしまうのです。[ 8 ]ラガルドは、ロマンチックな愛という神話を女性の捕虜と捉え、社会によって割り当てられた母親と妻の役割の融合が、女性に永遠の世話役としての責任を負わせていると説明しています。[ 9 ]
ラガルドは、女性の自己愛を禁じ、他者を愛し、思いやる社会的な存在になることを強いることは、家父長制文化の最大の堕落であると述べています。ラガルドは、女性が自分自身を愛さないのに、どうして他者を愛することができるのかという重大な問いを投げかけています。したがって、女性が自らの主体性、個性、そして自己表現を、他者(男性)に「支配」されたり「植民地化」されたりしない女性として定義づけることが極めて重要です。女性が他者への愛を独占すると、他者は自身よりも重要になり、女性の身体と主体性に支配されてしまいます。女性は真の女性であることをやめ、他者のために生きるようになります。自己を放棄し、他者の感情的な奴隷となることは、双方向の期待であり、女性の自己実現として生きると同時に、他のすべての人々からも期待されるのです。[ 10 ]