マルチン・ルアール
マルチン・ルアール（ドイツ語：Martin Ruar、ラテン語：Ruarius）、ペンネーム：アレティウス・クリスピヌス（1589年 - 1657年）は、ソッツィーニ派の作家、宗教的寛容の提唱者であり、1620年から1622年までラコヴィア・アカデミーの学長を務めた。 [ 1 ]
ルアーはホルシュタイン州クレンペで、ルター派の説教師の息子として生まれた。アルトドルフで学び、そこでファウスト・ソッツィーニの非三位一体論を受け入れ、その後ライデンで法律を学んだ。多言語を話す彼は、デンマーク、フランス、イタリア、オランダ、ドイツ諸国を頻繁に旅行し、非三位一体論の教えを推進し、寛容を訴え、出版を行い、当時最も教養のある人物の一人としての評判を得た。ケンブリッジ大学から教授職の打診を受けたが、三位一体を認める必要があるため辞退した。1614年にポーランドに移住し、 1620年代に3年間ラコヴィアン・アカデミーの学長に任命されたが、教育と管理の負担のために辞任した。
1631年、ルアールはグダニスクに移り、ドイツ語圏のソッツィーニ派教会の牧師となった。人文主義的で自由主義的な見解で知られたルアールは、教条主義的ではなく、ソッツィーニ派とメノナイト派のレモンストラント派の和解を図った。オランダへ旅したルアールは、ポーランドのアリウス派とオランダのレモンストラント派、そしてヤコブス・アルミニウスとの交流を確立した。[ 2 ]しかし、三位一体論に反対する彼の立場は明確であり、ハザースヴォーデの牧師サミュエル・ナエラヌスなど、レモンストラント派との広範な書簡にも見られるように、三位一体論に反対する立場は変わらなかった。[ 3 ]
1643年、ルアルはグダニスクの裕福で名家の出身であるマルティン・フォスの娘と結婚し、妻、その家族、友人、そして多くの市民を改宗させた。これらの改宗は、ほとんどが地元のルター派教会に属していた市議会の注意を逃れることはなかった。1638年に下院がポーランド兄弟団をラクフから追放し、ラクフ学院を閉鎖するという決定を下したことを受け、グダニスク市議会はルアルの追放に動いた。しかし、弁護士であったルアルは、ポーランド兄弟団の後援者であるポーランドの有力者たちの支持を得て、正式な裁判を要求した。ルアルは、誤って「アリウス派」と呼ばれていた自身の信仰の教義は、実際には聖書に基づいていると主張した。市議会は、ルアルがルター派の改宗をやめることを条件に、ルアルの要求を受け入れた。 5年後、ルアルはヴワディスワフ4世ヴァーサから免除状を受け取り、再び市内のルター派市民の改宗活動を開始した。その結果、1643年に義父のフォス、医師のフロリアン・クルシウス、評議会の書記官ダニエル・ツヴィッカー、80歳の理髪師ヴェルナー・ダーヴィト・ブッテルとその家族とともにグダニスクから追放された。
ルアルは当初ワルシャワへ行き、ソッツィーニ派の支持を得ようとした。彼は、自身の追放がポーランドにおける宗教迫害の始まりであると主張した。条件付きでグダニスクへの帰還を許されたものの、その後は市外のストラシンに居住することを選んだ。そこで余生を過ごし、執筆活動、説教、グダニスクの信徒との文通、そしてスタニスワフ・コニェツポルスキ首長の保護の下、海外の学者との文通を行った。この間、彼は再び広く自由に旅行し、イギリスとイタリアを訪れた。1657年、ストラシンで亡くなった。
ルアールは教会の権威と自然科学の分離を主張した。1643年、マリン・メルセンヌは、ピエール・ガッサンディの地動説についてメルセンヌが書簡を交わせるソッツィーニ派のJ・ファブリキウス（パリのグダニスク出身の学生で、天文学者とは明らかに血縁関係がない）を訪ね、ルアールを紹介された。しかし、ルアールは既にガッサンディの著作に精通しており、そのような問題は教会の判断を待つのではなく、科学に委ねるべきだとメルセンヌに返答した。[ 4 ]
参考文献
- ^ Chmaj、Ludwik: Marcin Ruar: studjum z dziejów racjonalizmu religijnego w Polsce 1921 pp154
- ^ボグダン・スホドルスキ『ポーランド文化史』 1986年、105ページ
- ^ピート・ヴィッサー・ネーデルランデンの社会主義p312
- ^シルビア・マール・ガッセンディとヨーロッパ 1592-1792、第 63 巻、p302
