マレシャ
マレシャの洞窟
ユネスコ世界遺産
地図
マレシャの洞窟のインタラクティブ マップ
位置シュフェラ、イスラエル、
の一部ユダヤ低地のマレシャ洞窟とベト・グヴリン洞窟は、洞窟の国の縮図
基準文化的: (動詞)
参照1370
碑文2014年（第38回）
座標北緯31度35分35秒 東経34度53分54秒 / 北緯31.59306度、東経34.89833度 / 31.59306; 34.89833
マレシャはイスラエルにあります
マレシャ
マレシャ
イスラエルのマレシャの位置

マレシャはヘブライ語聖書に登場する鉄器時代の都市で、その遺跡はテル・サンダハナ（アラビア語名）で発掘されている 。これは考古学上の塚、すなわち「テル」で、テル・マレシャ（ヘブライ語：תל מראשה ）と特定されたことから改名された。この古代ユダヤ都市は、紀元前586年のユダ王国陥落後にイドマヤ人のものとなり、紀元前332年のアレクサンドロス大王によるこの地域の征服後には、マリッサ（ギリシャ語：Μαρίσσα）という名前でギリシャ化された。[ 1 ] [ 2 ]テルはイスラエルのシェフェラ地方、すなわちユダヤ山脈の麓、ベイト・グブリンの南約1.5キロメートル（0.93マイル）に位置している。[ 2 ]

発掘調査により、マレシャには鉄器時代、ペルシア時代、そしてヘレニズム時代を通して（必ずしも継続的に居住されていたわけではないが）居住されていたことが明らかになった。[ 3 ]ハスモン朝の統治者ヨハネ・ヒルカノスは紀元前113/112年にマレシャを占領し、衰退と放棄を招いた。紀元前40年、パルティア人の手によって最終的に破壊された。 [ 4 ]

マレシャ遺跡は、1898年から1900年にかけて、パレスチナ探検基金の依頼を受けたイギリス人考古学者ブリスとマカリスターによって初めて発掘され、1989年以降はイスラエル考古学庁の依頼を受けたイスラエル人考古学者アモス・クロナーによって再び発掘された。[ 1 ]イギリスによる発掘で発見された遺物のほとんどは、現在イスタンブール考古学博物館に収蔵されている。

この遺跡は現在、ベイト・グヴリン・マレシャ国立公園の一部として保護されており、その埋葬洞窟はユネスコの世界遺産に登録されている。[ 5 ]

識別

キブツ・ベイト・グブリン、歴史的なベイト・ジブリン・エレウテロポリス、世界遺産の古代洞窟群、テル・マレシャの位置を示す地図（1940 年代のパレスチナ測量地図に現代の地図を重ねたもの）

マレシャとエレウテロポリス（ベイト・グブリン）との関係については、エウセビオスの著書『オノマスティコン』に次のように記されている。

マレサ（ヨシュア記15:44）。ユダ族の遺跡。エレウテロポリスから約2里離れた場所にあり、現在は廃墟となっている。[ 6 ]

パレスチナ探検基金のCR コンダーとHH キッチナーは、名前の音韻的類似性に基づき、マレシャはベイト・ジブリンの南3 ⁄ 4マイルにある遺跡、クルベト・マラッシュと同一視されるはずだと推測した。 [ 7 ] JP ピーターズとヘルマン・ティエルシュが 1902 年にクルベト・サンダハナ(グリッド位置 140111 PAL )の遺跡を調査して初めて、彼らは隣接する埋葬洞窟 (シドンの埋葬洞窟として知られる) で、その場所がマレシャであると明確に特定するギリシャ語の墓碑銘を発見した。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]現在、クルベト・サンダハナは24ドゥナム(5.9 エーカー) の考古学的な遺跡で、その「下町」はさらに 400ドゥナム(98 エーカー)を含んでいる。

歴史

鉄器時代

マレシャは第一神殿時代のユダの都市の一つであり、聖書のヨシュア記ではユダ族の相続地の一部として言及されています。[ 11 ]

ユダ王国

後に歴代誌第二では、レハブアム王の15の要塞都市の一つとして挙げられています。 [ 12 ]歴代誌第二では、エチオピア軍の侵略との戦いの地となっています。[ 13 ]

マダバ地図によれば、マレシャは「預言者ミカが来た」場所であった。 [ 14 ]紀元前6世紀、ゼデキヤがバビロニア王国とその王ネブカドネザル2世に反乱を起こした結果、ネブカドネザル2世はユダヤ王国を占領し、多くの住民を追放した。これにより、マレシャはユダヤの都市として終焉を迎えた。

エドム時代

テル・マレシャの納骨堂

これらの出来事の後、死海の東と南に住んでいたエドム人がこの地域に移住し、マレシャはイドマヤの主要都市として発展しました。[ 15 ]そのため、ペルシャ統治時代から、この地域におけるヘレニズム王国の統治時代（紀元前6世紀～1世紀）にかけて、マレシャはエドムのギリシャ化された形態であるイドマヤとして知られる地域の一部でした。ペルシャ統治時代には、フェニキア人の植民地はパレスチナ沿岸地域と隣接するユダヤの丘陵地帯に広がることが奨励され、そこからマレシャへの初期の入植地が生まれました。[ 15 ]

ヘレニズム時代

アレクサンドロス大王によるこの地域の征服とともに、当時の慣習通り、退役したギリシャ人兵士が住民の間に定住した。マレシャは最盛期を迎え、ギリシア語とアラム語のバイリンガル都市として発展し、イドマヤ人のアイデンティティを中心に、ギリシア人、シドン人、ナバテア人などの文化が融合した都市となった。[ 16 ]ヘレニズム化の到来とともに、この地域のほとんどすべての場所と同様に、居住パターンが変わり、都市は鉄器時代のマレシャの要塞化された隆起したテルまたは塚の制約をはるかに超えて拡張した。マレシャはプトレマイオス朝の行政区の中心となり、紀元前200年以降はセレウコス朝の行政区の中心となった。[ 15 ]

衰退と没落

テル・マレシャ

この都市はセレウコス朝に対するマカバイ戦争（紀元前2世紀）の際に反乱軍と戦う拠点として使われ、衰退し始めた。 [ 17 ]マカバイ記には、ユダ・マカバイとその軍がマリサを通過したと記されており、紀元前163/2年頃、ユダがイドマヤ地域を征服した際にマリサが焼かれた。[ 18 ] [ 19 ]ヘブロンからアゾトス（アシュドド）まで。[ 20 ]

反乱とその成功の後、ヨハネ・ヒルカノスは紀元前112年頃にこの都市を征服し、住民を強制的にユダヤ教に改宗させた。[ 21 ] [ 15 ]ヒルカノスの征服により、マレシャの都市は終焉を迎えた。[ 16 ]彼は、駐屯していた上市街地での住民の居住を禁じたようである。[ 22 ] 紀元前2世紀後半から紀元前40年頃までの遺物はごくわずかで、上市街地の一角でのみ発見されており、それを取り囲むかつて320ドゥナムの面積を誇った広大な下市街地ではほとんど発見されていない。[ 22 ]

もし実際に上市も下市も少なくとも部分的には再居住されなかったとすれば、アモス・クロナーが挙げた残る可能性は、マレシャの名が近隣のベト・グヴリンの丘に移されたということである。この丘は、紀元前2世紀末からパルティア人に滅ぼされるまでの数十年間、この地域の主要集落として利用されていた可能性がある。[ 22 ]ベト・グヴリンの発掘調査中に、マレシャの住民によって鋳造されたと推定される紀元前1世紀の硬貨が発見されており、この説を支持する論拠と解釈できる。[ 22 ]

紀元前63年、ポンペイウスがこの地域で行った取り決めの一環として、マレシャはエドム全土とともにユダヤ王国から分離され、イドマヤに返還されました。その後、紀元前47年にユリウス・カエサルがこの都市をユダヤに併合しました。[ 23 ]

マレシャは、パルティア人の援助を求めたハスモン朝のアンティゴノスと、改宗したイドマヤ人アンティパトロスの息子でローマ人の支援を受けていたヘロデ王との間の権力闘争の一環として、紀元前 40年にパルティア人によって最終的に破壊されました。

マレシャ後: ベス・ガブラ/エレウテロポリス

マレシャの衰退後、イドマヤ人/ユダヤ人の町ベト・ガブラまたはベイト・グヴリンが、この地域の主要集落としてそれに取って代わりました。[ 24 ] 1世紀と2世紀にローマ支配に対する2度にわたるユダヤ人の反乱が相次いで起こり、悲惨な結果に終わりました。この町は、3世紀初頭にエレウテロポリスという新しい名前でローマ都市として再建されて初めて、その重要性を回復しました。カイサリアのエウセビオス（340年没）の時代には、マレシャ自体はすでに廃墟となっていました。彼はオノマスティコンの中でこの都市について触れ、「エレウテロポリスから2マイルストーンの距離」にあったと述べています。

現代

パレスチナのアラブ人村、ベイト・ジブリン（ベト・ガブラのアラブ化）は、1948年のアラブ・イスラエル戦争中に住民が疎開しました。1949年、ベイト・ジブリンの土地の一部にベイト・グブリン・キブツが設立されました。古代マレシャとベイト・グブリン／エレウテロポリスの考古学的に重要な地域の大部分は、現在ベイト・グブリン＝マレシャ国立公園の一部となっています。

考古学

鐘楼
シドンの埋葬室、アポロファネス家の墓

この遺跡では、1972年から2002年にかけてエイモス・クローナーが、2002年から2014年にかけてバーニー・アルパートとイアン・スターンが、当初は考古学セミナー研究所とイスラエル考古学庁の依頼で考古学的発掘調査を行った。[ 25 ] 2014年からは、ヘブライ・ユニオン大学-ユダヤ教神学研究所のネルソン・グリュック聖書考古学学校の依頼で発掘と出版作業が続けられた。テル・マレシャ周辺の洞窟のうち、発掘されたのは10%にも満たない。海抜約400メートルに位置し、岩盤は柔らかい白亜質で、洞窟を削って造られた。これらの洞窟は、採石場、貯水槽、墓、動物の飼い葉桶、オリーブ搾り場、鳩小屋（納骨堂）として使われた。多くの洞窟は、地下の迷路のような通路でつながっている。[ 26 ]

マリサのネクロポリスには、色鮮やかなフレスコ画で豪華に飾られた大きな家族の墓があり、「マリサのシドン人のアルコン、セスマイオスの息子アポロファネス」と刻まれた碑文から「シドンの埋葬室」として広く知られている。アポロファネスはギリシャ語の名前で、ゼノン・パピルスにも記載されている。ギリシャ神話の神アポロの名と「現れる」を意味するファネスを組み合わせたもので、民族を示す「アラブ人」（Αραψ）という文字がそこに記されている。[ 27 ]ヘレニズム時代のパレスチナでは、現地住民がギリシャ語の名前を採用することが一般的であり、同じ墓に埋葬されているアポロファネスの娘の一人はデメトリアという名前である。[ 27 ]アポロファネスの父の名前であるセスマオイスは、セム語の語根sms （太陽）に由来し、これはシャマシュ神の名前でもありました。[ 27 ]この名前は、ここではギリシャ語化された形（-oisという接尾辞付き）で、マリサで発見された他の2つの遺物、すなわち紀元前5世紀と4世紀のアラム語で刻まれたオストラカにも現れています。 [ 27 ]墓に埋葬されている他の5人の家族は、イドマヤ語とナバテア語の名前を持っています。サボ、ババ、ババタ、アモイオス、コスナタノスです。[ 27 ]コスナタノスは、嵐の神Qosとセム語の語根ntn（与える）からなる複合名のギリシャ語化版です。 [ 27 ]

テル・マレシャの発掘調査中に、考古学者たちはギリシャ語の碑文が刻まれた鉛の重りを発見した。碑文には「170年（紀元前143/2年に相当）、アゴラノモス（市場検査官）はヘリオドロスの息子アンティパトロスとアリストンの息子アリストダムス（？）」と記されていた。[ 28 ]暦年はセレウコス朝の計算に基づいて記されており、同年ハスモン朝のシモン・タッシが権力を握った。

この遺跡の主要な考古学的発見の中には、ヘリオドロスの石碑があります。[ 29 ]この石碑は、マカバイ戦争以前のユダヤの出来事を物語っており、現代のユダヤ人がハヌカの祭りで記念する出来事に先立つ出来事の重要な歴史的証拠を提供しています。

テル・マレシャだけで約500個のオストラカが発見され、そのうち400個は2000年以降に発見されたものである。これらには、日付入りと日付なしの両方の記録簿、個人名が書かれたタグ、そして多数の書簡が含まれている。[ 30 ]

マレシャの発掘調査では、割礼を受けた男根を描いた彫刻が18体も発見された。ほとんどすべてが地元の白亜で作られていた。層状のない二次堆積層から発見されたこれらの等身大で直立したように見える模型は、割礼の描写が露出した亀頭がわいせつとみなされていたヘレニズム美術ではほとんど知られていないため、目立っている。[ 31 ]これらの遺物はハスモン朝によるイドマイア征服以前のものであるため、ヨセフスが主張した、ヨハネス・ヒルカノスによる強制的なユダヤ化を通じてイドマイア人が割礼を採用したという主張に疑問を投げかける（おそらくストラボンの主張と一致しており、ストラボンはイドマイア人の改宗は自発的なものとして描写し、強制的な割礼については何も言及していない）。[ 31 ]むしろ、発見物はゼノン・パピルスやエドム人の間での割礼に言及している聖書の一節などの以前の証拠と一致しており、この慣習がすでに地元で確立されていたことを示している。したがって、ハスモン朝の拡大は、割礼の儀式そのものを導入したのではなく、むしろ割礼の象徴的な意味を再定義した可能性がある。[ 31 ]

2022年には、多数の指骨が発見されました。指骨の中には、ゲームに使われたもの（例えば、指骨）や、神々と交信するために使われたもの（アストラガロマンシー）がありました。文字が刻まれているものにはギリシャ語が使用されていました。[ 32 ]

テル・マレシャと国立公園

現在、マレシャはイスラエル のベイト・グヴリン国立公園の一部です。古代都市のオリーブ搾油場、納骨堂、貯水槽の多くは今も見ることができます。さらに、イスラエル考古学庁の許可を得た考古学セミナー研究所は、マレシャの多くの採石場の発掘調査を実施しており、訪問者の参加を呼びかけています。

参照

  • 古代の採石場に続く階段 テル・マレシャの広大な洞窟住居
    古代の採石場に続く階段 テル・マレシャの広大な洞窟住居
  • テル・マレシャの広大な地下室
    テル・マレシャの広大な地下室
  • テル・マレシャの古いオリーブ搾油機
    テル・マレシャの古いオリーブ搾油機
  • 洞窟住居の奥
    洞窟住居の奥
  • キルベット・サンダハナ遺跡（現在のテル・マレシャ）の階段
    キルベット・サンダハナ遺跡（現在のテル・マレシャ）の階段
  • マレシャの納骨堂 (鳩小屋)
    マレシャの納骨堂 (鳩小屋)

参考文献

  1. ^ a bネゲブ、アブラハム；ギブソン、シモン（2001年）「マレシャ（テル）；マリッサ；サンダハンナ（テル）」『聖地考古学百科事典』ニューヨークおよびロンドン：コンティニュアム、315頁。ISBN 0826413161. 2025年6月8日閲覧。
  2. ^ a bクローナー、アモス;他。 （2003年）。 "導入"。マレシャ発掘調査最終報告書 I: 地下複合体 21、44、70。IAAレポート。 Vol. 17. イスラエル考古学庁。土井：10.2307/j.ctt1fzhfp4。JSTOR j.ctt1fzhfp4 。2024 年8 月 31 日に取得。マレシャ (マリサ、マリッサ) ... マレシャ (マリッサはヘブライ語名のギリシャ語形) 
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  9. ^ Lepinski, Nadav (nd). "Tell Maresha". Ben-Yosef, Sefi (ed.). 『イスラエルガイド – ユダヤ（国を知るための便利な百科事典）』（ヘブライ語）第9巻。エルサレム：Keter出版社、イスラエル国防省提携。327頁。OCLC 745203905。 
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参考文献

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  • ジェイコブソン、DM、「マリサのヘレニズム絵画」（ロンドン、パレスチナ探検基金、2005年）。
  • Rainey, AF (1983). 「聖書におけるユダのシェフェラ」.アメリカ東洋研究学会紀要. 251 (251).アメリカ東洋研究学会を代表してシカゴ大学出版局: 1– 22. doi : 10.2307/1356823 . JSTOR 1356823 . 
  • イアン・スターン著『マレシャ地下遺跡群発掘調査報告書 169．2000～2016年シーズン最終報告書』（ネルソン・グリュック聖書考古学学校年報第11号）エルサレム、2019年。
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