セプテンバー・シックス

セプテンバー・シックスは、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の6人の信者で、1993年9月に教会の教義や指導者に反対または批判する学術論文を出版したとして、教会から破門または除名されました。ソルトレーク・トリビューン紙によって造られた「セプテンバー・シックス」という用語は、メディアやその後の議論で使用されました。 [ 1 ]教会の行動は、教会指導者の反知性主義的な姿勢の証拠であると一部の人々から指摘されました。 [ 2 ] [ 3 ]

6人の人物

リン・カナベル・ホワイトサイズ

リン・カナベル・ホワイトサイズはモルモン教のフェミニストであり、天の母について語ったことで有名でした。[ 4 ]ホワイトサイズはグループの中で最初に教会の規律を受け、1993年9月14日に除名されました。正式にはまだ会員でしたが、ホワイトサイズは1993年に教会と結婚生活から「爆発」し、自身をネイティブアメリカンの哲学の実践者とみなしたと述べています。[ 5 ]彼女は2025年7月7日に肺炎で亡くなりました。[ 6 ]

アブラハム・ギレアディ

アブラハム・ギレアディはヘブライ語学者であり文学分析家でもあるが、神学的には保守的であると考えられている。1981年にブリガム・ヤング大学で古代研究の博士号を取得した後、1988年にイザヤ書の新たな解釈翻訳を、1991年には終末論的預言に関する研究を発表した。ヒュー・ニブリー、トルーマン・G・マドセン、エリス・ラスムッセンといったモルモン学者たちは彼の著作を称賛したが、イザヤの預言はイエス・キリストとは別に、終末の日に現れる人間の「ダビデの王」を指し示しているという彼の主張は物議を醸し、彼の2冊目の著書は出版社である教会所有のデゼレト・ブックから廃刊となった[ 7 ]。9月15日に破門された理由は不明である。マーガレット・トスカーノ（夫はセプテンバー・シックスの一員で、後に破門された）によると、ギレアディの「モルモン教の聖典を解釈した著書は、指導者が教義を定義する独占権に挑戦するものだった」[ 8 ]。しかし、ギレアディ自身はこの解釈に異議を唱えている。[ 9 ] 1996年、ギレアディはステーク会長が主催した2回目の会員評議会を経て、教会に再洗礼を受けた。他の末日聖徒イエス・キリスト教会の再洗礼と同様に、当初の懲戒処分は教会の記録から削除され、現在では何もなかったかのように扱われている。[ 10 ] [ 9 ]ギレアディは現在も教会の活発な会員である。[ 11 ] [ 12 ]

ポール・トスカーノ

ポール・トスカーノはソルトレイクシティの弁護士で、マーガレット・メリル・トスカーノと共著で物議を醸した著書『Strangers in Paradox: Explorations in Mormon Theology 』（1990年）を執筆し、1992年にはモルモン同盟を共同設立しました。後に『The Sanctity of Dissent』（1994年）とその続編『The Sacrament of Doubt』（2007年） を執筆しました

彼は1993年9月19日に末日聖徒イエス・キリスト教会から破門された。教会指導者らが伝えた破門の理由は、背教と偽りの教えであった。トスカーノによれば、実際の破門理由は、教会指導者らが律法主義、教会の専制、美化されたモルモン教の歴史、そして階層的権威主義を好み、会員、創始者ジョセフ・スミスの教えと啓示、そしてイエス・キリストの福音への献身よりも教会組織のイメージを優先していることに対する彼の痛烈な批判を抑制しようとしなかった不服従であった。[ 13 ]

2007年、トスカーノは「事故で視力を失ったように」信仰を失ったと記している。彼は、教会の反知性主義、同性愛嫌悪、女性蔑視、エリート主義が高まっていると彼が考えることに対する批判を教会指導者たちが無視したことを残念に思っている。[ 14 ]

トスカーノの妻マーガレットは、教義とフェミニスト的見解を理由に懲戒評議会にかけられ、2000年11月30日に破門された。マーガレットの破門は、1993年に召喚された「セプテンバー・シックス」の「7人目」となると考える者もいるが、教会の関心は夫に移った。マーガレットの懲戒処分は2000年まで延期された。[ 15 ]マーガレットは後に「失われた肋骨：シオン建国における女王と女司祭の忘れられた地位」と、アン・ブラウド編『父祖の信仰の変革：アメリカの宗教を変えた女性たち』（2004年）の第10章を執筆した。[ 16 ]

マキシン・ハンクス

マキシン・ハンクスはモルモン教のフェミニスト神学者であり、アンソロジー『女性と権威：再興するモルモン・フェミニズム』 （1992年）を編纂しました。彼女は9月19日、共著者のD・マイケル・クインと共に破門されました。2012年2月、ハンクスは教会の会員として再洗礼を受けました。 [ 17 ]

ラヴィナ・フィールディング・アンダーソン

ラヴィナ・フィールディング・アンダーソンは、モルモン教徒のフェミニスト作家で、『Sisters in Spirit: Mormon Women in Historical and Cultural Perspective』（1992年）とルーシー・マック・スミスの物語をまとめた『 Lucy's Book』の編集者を務めました。彼女は元『Ensign』誌の編集者であり、1991年から2009年5月まで『 Journal of Mormon History』誌の編集者を務めました。彼女は9月23日、背教の罪で破門されました。これは、『Dialogue: A Journal of Mormon Thought』誌に掲載された論文「LDS Intellectual Community and Church Leadership: A Contemporary Chronology」が原因とされています。[ 18 ] [ 19 ] [ 4 ]また、彼女は『 Women and Authority: Re-emerging Mormon Feminism』（1992年） の第9章「不平等の文法」を執筆しました

アンダーソンは非会員として末日聖徒イエス・キリスト教会の礼拝に出席し続けた。彼女はモルモン教の問題について執筆し、教会から不当な懲罰を受けたと考えるモルモン教徒へのインタビューを集めた複数巻の『モルモン同盟の事例報告』の編集にも携わった。[ 20 ] 2018年に夫が亡くなった後、アンダーソンのビショップは彼女に復職を打診したが、彼女が破門されてから24年で教会指導者が復職を打診したのはこれが初めてだった。[ 19 ] 2019年、地元のステーク指導者は彼女の懲戒評議会を再び招集し、彼女は信仰を表明したが、教会の教えに反する複数の見解も表明した。評議会は大管長会に彼女の再洗礼を推薦したが、これは何の説明もなく、復職の条件も繰り返されることなく却下された。[ 19 ]アンダーソンは毎週の礼拝に出席し続け、2020年には包括性とジェンダー不平等に関するエッセイ集『終わりなき慈悲：より包括的な教会へ』を出版した。[ 21 ]彼女は2023年10月29日に亡くなった。

D・マイケル・クイン

D・マイケル・クインはモルモン教の歴史家でした。彼は他の研究の中でも、1890年から1904年まで、末日聖徒イエス・キリスト教会が認可した一夫多妻制について記録しました。 1890年の「宣言」によって一夫多妻制が正式に廃止された後のことです。[ 22 ]彼は著書『女性と権威：モルモン・フェミニズムの再興』 （1992年）の第17章「1843年以来、モルモン教徒の女性は神権を持っていた」を執筆しました。彼は9月26日に破門されました

クインは懲戒委員会に召喚され、「教会員にふさわしくない行為と背教」の容疑について答えるよう求められたが、その容疑には「マイケルの歴史的著作とは関係のない『非常にデリケートで機密性の高い』事柄が含まれていた」[ 23 ]。アンダーソンは、「マイケルがまだ公表していなかった彼の性的指向への言及は紛れもないものだった」と示唆している[ 23 ] 。

クインはその後、モルモン教の階層構造に関する批判的な研究論文を数冊出版しており、その中には『モルモン教の階層構造：権力の起源』、『モルモン教の階層構造：権力の拡張』 、『モルモン教の階層構造：富と企業の権力』の3巻本が含まれている。また、1996年には『19世紀アメリカ人の同性間の力学：モルモン教の例』を著し、初期のモルモン教徒の間で同性愛は一般的であり、深刻な罪や違反とは見なされていなかったと主張している。さらに、1987年には『初期のモルモン教と魔術的世界観』を著し、初期のモルモン教指導者は、石占い、お守り、占い棒などの民間魔術や迷信に大きく影響を受けていたと主張している。

破門と批判的な著作にもかかわらず、破門後に公然と同性愛者となったクインは[ 24 ]依然として自身を末日聖徒であるとみなし[ 23 ] 、 2021年に亡くなるまでその立場を維持した[ 25 ]。

教会が講じた措置

ホワイトサイドを除くセプテンバー・シックスのメンバーは全員破門された。ホワイトサイドは除名されたが、これは教会員としての正式な追放ではない軽い処分である。現在までにセプテンバー・シックスのうち3人が教会員としての地位を維持または回復している。アブラハム・ギレアディ[ 26 ]とマキシン・ハンクス[ 27 ]は再洗礼を受け、リン・ホワイトサイドは現在も除名されたままである[ 28 ] 。

LDS教会は著名な会員の破門を発表することがあるが、破門の理由について、たとえ本人が手続きの詳細を公表したとしても、公に議論することを拒否するのが教会の原則である。6人それぞれに召喚状が送られ（彼らの行動が「教会の法と秩序に反する」と明記されている）、教会は会員が懲戒処分を受けた理由については一切言及していない。このような懲戒手続きは通常、ワードまたはステークレベルの指導者によって開始され、地域レベルで行われるが、9月6人のうち少なくとも1人は、彼の破門は教会の上級指導者によって仕組まれたものだと示唆している。[ 29 ]

これらの懲戒評議会の組織に関する手続きは、教会の聖典である教義と聖約第102章と運営ハンドブックに記載されています。9月6日事件の当時は、教会指導者のみが閲覧できるハンドブック第1版が使用されていました。2020年、教会は改訂版ハンドブック『一般ハンドブック：末日聖徒イエス・キリスト教会における奉仕』を公表しました。 2020年版ハンドブックでは、教会懲戒に関する一部の用語と手続きが変更されています。[ 30 ]

LDS教会はその後、 1995年にジャニス・メリル・オールレッド、2000年にマーガレット・メリル・トスカーノを破門した。2人ともセプテンバー・シックスのメンバー数人と協力し、1993年には懲戒処分も受けていた。[ 31 ] [ 32 ]

参照

注記

  1. ^ソルトレーク・トリビューン、2014年6月16日
  2. ^オストリング，リチャード・N. ;オストリング，ジョーン・K. (1999). 『モルモンアメリカ：力と約束』 ニューヨーク：ハーパーコリンズ. pp.  351– 370.
  3. ^アバネス、リチャード（2002年）『神の下の一つの国家：モルモン教会の歴史』ベーシックブックス、  417～ 419頁。ISBN 9781568582191。
  4. ^ a b「モルモン教徒、反対派の信者を処罰」ニューヨーク・タイムズ、1993年9月19日。ISSN 0362-4331。2020年4月11日閲覧 
  5. ^ホワイトサイド、リン。「1993年9月以降のスピリチュアルな道」サンストーンシンポジウム、2003年、 YouTubeにて。
  6. ^ 「モルモン教最新情報：教会から懲戒処分を受けた『セプテンバー・シックス』のメンバーが死去。オークス氏は天の母について言及」 MSN 2025年10月9日. 2025年10月9日閲覧。
  7. ^ポーター、ブルース (1992). 「『イザヤ書：モルモン書からの解釈の鍵による新訳』のレビュー」「モルモン書に関する書籍レビュー」マクスウェル研究所。2013年7月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年6月18日閲覧。
  8. ^トスカーノ、マーガレット・メリル（nd）、「私自身の判断以外に、どのような判断ができるだろうか？」リズ図書館
  9. ^ a b「アブラハム・ギレアディの証言」、ユダヤ・モルモンの視点、Blogger、2012年6月14日、2012年6月12日閲覧。
  10. ^ 「教会規律」教会ニュースルーム2014年6月12日 2024年12月15日閲覧。
  11. ^ハンクス、マキシン. 「女性と権威：モルモン・フェミニズムの再興」 . Signature Books . 2012年8月19日閲覧。
  12. ^ Redelfs, John W. (2003年8月9日). 「The September Six Today」 .メール・アーカイブ. 2009年2月14日閲覧。
  13. ^トスカーノ、ポール（2008年）。「異議の神聖さ」スティーブン・バンクス、ジョアン・B・シウラ編著『反対意見とリーダーシップの失敗』『リ​​ーダーシップ研究の新たな地平』ノーサンプトン、マサチューセッツ州：エドワード・エルガー、pp.  169– 181、ISBN 978-1-84720-575-9。
  14. ^トスカーノ、ポール（2007年）。『疑いの秘跡』。シグネチャー・ブックス。147  ～ 156ページ。ISBN 978-1-56085-146-2。
  15. ^未解決の問題を解決？：2000年11月のマーガレット・トスカーノ破門、2001年ソルトレーク・サンストーン・シンポジウム、サンストーン・マガジン
  16. ^目次: 父祖たちの信仰の変容. Catalog.lib.uchicago.edu. 2004-06-19. ISBN 97814039646012015年4月14日閲覧
  17. ^破門されたモルモン教徒が、いかにして信仰に戻ったかを語る
  18. ^フィールディング・アンダーソン『ラヴィナ』（1993年春）「LDS知識人コミュニティと教会指導者：現代年表」（PDF）『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』26（1）：7–66。doi：10.2307/ 45228619。JSTOR 45228619。S2CID 259898595。  
  19. ^ a b c「『セプテンバー・シックス』粛清中に破門された作家、LDS教会への復帰を試みたものの失敗」ソルトレーク・トリビューン紙。2020年4月11日閲覧。
  20. ^モルモン同盟の症例報告、モルモン同盟、 2009年10月21日のオリジナルからアーカイブ
  21. ^アンダーソン、ラヴィナ・フィールディング（1944-）（2020年）『終わりなき慈悲：より包括的な教会を目指して』（初版）ソルトレイクシティ、ISBN 978-1-56085-382-4 OCLC  1141039722{{cite book}}: CS1 maint: 場所の出版社がありません (リンク) CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値の名前: 著者リスト (リンク)
  22. ^「LDS教会の権威と新たな多妻結婚、1890～1904年」『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』 18（1985年春）9～105ページ
  23. ^ a b cラヴィナ・フィールディング・アンダーソン「DNAモルモン：D・マイケル・クイン」『モルモン・マーベリックス：非国教徒に関するエッセイ』ジョン・シリトーとスーザン・ステーカー編、ソルトレイクシティ：シグネチャー・ブックス、2002年、329-363ページ
  24. ^ 「D・マイケル・クインのインタビュー」 PBS 、 2007年4月30日。 2011年10月11日閲覧。
  25. ^ 「『セプテンバー・シックス』の一員として末日聖徒イエス・キリスト教会から追放されたが、信者であり続けた歴史家D・マイケル・クイン氏が77歳で死去」。
  26. ^フィデル、スティーブ。「学者が末日聖徒イエス・キリスト教会に再入会」ソルトレイクシティとユタ州の最新ニュース。デゼレト・ニュース、 1996年3月8日。
  27. ^スタック、ペギー・フレッチャー。「破門されたモルモン教徒が信仰に復帰した経緯を語る」ユタ州ローカルニュース - ソルトレイクシティのニュース、スポーツ、アーカイブ。ソルトレイク・トリビューン、2012年7月26日。ウェブ。2012年11月9日。
  28. ^トリビューン、ペギー・フレッチャー・スタック、ソルトレイク。「モルモン教の『セプテンバー・シックス』は今どこにいるのか」ソルトレイク・トリビューン。 2016年10月16日閲覧。
  29. ^ハグランド、デイビッド（2012年11月1日）「モルモン歴史家の事件：マイケル・クインが愛する教会の歴史に異議を唱えたとき何が起こったか」 Slate誌。
  30. ^ 「LDS教会、規律とトランスジェンダーに関する方針の変更を盛り込んだ新しいハンドブックを発行」ソルトレーク・トリビューン紙。 2020年4月11日閲覧。
  31. ^オールレッド、ジャニス、1997年、「より愛情深く、寛容で、平等主義的な教会を目指して」、モルモン同盟事例報告2(4) http://mormon-alliance.org/casereports/volume2/part4/v2p4.htm
  32. ^ 「インタビュー：マーガレット・トスカーノ｜アメリカン・エクスペリエンス」 www.pbs.org . 2020年4月11日閲覧。

参考文献

さらに詳しい情報

  • サラ・M・パターソン（2023年）『セプテンバー・シックスとモルモン教の魂をめぐる闘い』シグネチャー・ブックス、ISBN 978-1560854661。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=September_Six&oldid=1334480407#Paul_Toscano」より引用