マリア・トルブニコワ
ロシアの慈善家、フェミニスト (1835–1897)

マリア・トルブニコワ
マリア・トゥルブニコヴァ
19世紀の正装でフレームの左側を向いて座っている女性の白黒の肖像画
誕生（1835年1月6日）1835年1月6日
ロシア帝国、イルクーツク県チタ
死去1897年4月28日(1897年4月28日)（62歳）
ロシア帝国、サンクトペテルブルク
職業活動家
運動ロシアにおけるフェミニズム
配偶者
コンスタンチン・トルブニコフ
​
​
（ 1854年生まれ 、 1876年9月） 
子供たち7

マリア・ヴァシリエヴナ・トルブニコワ（ロシア語：Мария Васильевна Трубникова、旧姓 イヴァシェヴァ[ Ивашева ]、1835年1月6日 - 1897年4月28日）は、19世紀の ロシアのフェミニスト、活動家、そして女性の権利擁護者でした

ロシアとフランスの混血であるトルブニコワは、幼い頃に孤児となり、その後裕福な親戚に育てられました。19歳で結婚し、夫コンスタンチンとの間に7人の子供をもうけました。成人後、トルブニコワはサンクトペテルブルクで女性限定サロンを主催し、フェミニスト運動の中心地となりました。彼女はまた、イギリス、フランス、その他の国々のフェミニスト仲間との国際的な繋がりを維持していました。トルブニコワは、アンナ・フィロソフォワやナジェージダ・スターソワといった指導者とともに、ロシア女性運動の初期の指導者の一人となりました。

3人の友人であり盟友であった彼らは、「三頭政治」と呼ばれました。彼らは、出版協同組合を含む、女性の文化的・経済的自立を促進するためのいくつかの組織を設立し、主導しました。その後、政府関係者に働きかけて女性の高等教育を認めさせることに成功しましたが、その後も反対が続いたため、彼らの成果は制限されたり、覆されたりすることもありました。晩年、トルブニコワは深刻な病気と個人的な困難を経験し、1897年に亡くなりました。

幼少期

マリア・ヴァシリエヴナ・イヴァシェヴァは、1835年1月6日、ロシア帝国極東の都市チタで生まれました。[1]彼女は4人兄弟の2番目でした。[1] [2]彼女の父、ヴァシリー・イヴァシェフ [ru]は、10年前のデカブリストの反乱に参加し、シベリアに流刑に処されていました。[3]イヴァシェヴァの母、カミーユ・ルデンチュ [ru]（別名「ルダンチュー」）はフランス系でした。[4]彼女の両親は、彼女が幼い頃に亡くなりました。父は1839年、母は翌年の出産中に亡くなりました。[1] [3]

その後、イヴァシェバは裕福な叔母、エカテリーナ・ホヴァンスカヤ公女に育てられた。[1] [b]彼女は家庭教師から（当時の基準では）質の高い教育を受けた。[2] [3] 1854年、19歳の時、地主で政府高官のコンスタンチン・トルブニコフと結婚し、彼の名前（女性形のトルブニコワ）を名乗った。[1] [4]トルブニコフの自由主義はトルブニコワに魅力的だった。[1]彼は「ロシアの急進派作家ゲルツェンの文章を（彼女に）読んで聞かせる」ことで彼女を口説いた。 [2]彼女とトルブニコフには7人の子供（オリガ [ru]を含む）がいたが、成人まで生き残ったのは4人（すべて娘）だけだった。[3]トルブニコフは、トルブニコワが叔母から相続した財産を資金として、株式トレーダーとなり、新聞「ビルジェヴィエ・ヴェドモスチ」を創刊した。[1] [4]

結婚当初、トゥルブニコワは頻繁に妊娠し、家に閉じこもっていたが、その機会を利用して読書に励み、独学で学んだ。彼女はジュール・ミシュレ、ピエール＝ジョゼフ・プルードン、アンリ・ド・サン＝シモンといったフランスの作家、そしてカント、プラトン、ハイネといった作家の影響を受けていた。[1] [3] [6]歴史家バーバラ・エンゲルによると、私生活におけるトゥルブニコワは「反逆者というよりは非順応者」であり、娘たちとだけ田舎の邸宅に来る時は男装を喜んでいたが、夫が来るとすぐに女装に着替えたという。[6]トゥルブニコフは家庭内において横暴で頑固な性格だった。[6]

経歴

トゥルブニコワは首都サンクトペテルブルクで人気の男女混合社交サロンを主催し、1855年には派生的に女性限定サロンを設立しました。[1] [2]これらの男女混合サロンを主催した女性は、男性の創造性を刺激するだけのものとしてしばしば理想化されました。しかしトゥルブニコワは、フェミニズムの問題について他の女性たちに積極的に啓蒙しようと努め、新しいサロンを女性たちを結びつけ、力を与える手段と捉えました。[1]トゥルブニコワは、女性を自分の活動に引き込むためにあらゆる機会を利用しました。例えば、定期検診の際に、彼女は医師に妻をサロンに送るよう説得しました。[1]歴史家のナタリア・ノビコワは、彼女を「率直で思いやりがあり、説得力のある話し手」と評しています。[4]

トルブニコワ、ナジェージダ・スタソワ、アンナ・フィロソフォワ（トルブニコワのサロンの他の2人のメンバー）は親しい友人であり同盟者となり、同時代人からは「三頭政治」と呼ばれた。[6] [7]フィロソフォワとスタソワは、彼女と親交を深める前は「頭が空っぽだった」と書いている。[1] 3人はロシア帝国のフェミニスト運動の指導者となったが、自らをフェミニストとは呼ばなかった。[2] [3]歴史家リチャード・スタイツは、この三頭政治を「3人の主要[フェミニスト]人物」と表現し、様々な役割を「行ったり来たり」する数十人の女性のより広いサークルからの支持を集めた。[2]後の作家アリアドナ・ティルコワ＝ウィリアムズは、「[三頭政治の]メンバーは互いに完璧に補完し合っていた。計画と意志はトルブニコワから生まれた。スタソワの役割はパフォーマンスであり、仕事への粘り強さだった。フィロソフォワは精神性と倫理を体現していた」と記している。[8]同時代のロシアのニヒリスト運動とは対照的に、トルブニコワをはじめとする三頭政治のメンバーは、公の場でのスタイルや流行において急進的ではなく、上流階級の寵愛を受けていた。[1] [9]

1859年、この三頭政治は他の数名と共に、サンクトペテルブルク市民のための安宿その他の福祉のための協会を設立した。[1] [3]この団体には「ドイツ派」と「ロシア派」という二つの派閥があり、それぞれが好むアプローチが異なっていた。[6] [c]「ドイツ派」は、当時伝統的であった、貧困層を厳しく監視する慈善活動の手法を好んだ。「ロシア派」は、自助と直接的な援助に重点を置き、庇護を避け、支援対象者のプライバシーを守ろうとした。[1] [6] 1861年初頭、この組織は二つに分裂し、スタソワ、トルブニコワ、フィロソフォワの三頭政治が「ロシア派」を率いた。[6]縮小された団体の憲章は1861年2月に帝政ロシア政府によって承認され、トルブニコワが初代会長に全会一致で選出された。[1] [4] [6]この組織は、女性顧客（主に夫に捨てられた未亡人や妻）に住居と裁縫師としての仕事を提供した。[6]デイケアと共同キッチンも備えていた。[6]

国際的なつながりと教育への推進

1861年半ば、フランス滞在中にトゥルブニコワはジェニー・デリクールの『婦人解放論』を読み、著者と文通を始めた。[4]デリクールを通して、彼女はジョセフィン・バトラーやジョン・スチュアート・ミルとも交流を深めた。[4]ミルは彼女のロシアでの活動を支援し、彼らとの文通は彼の著書『婦人の服従』の着想の源となった。[2]この時期、トゥルブニコワは夫のビルジェヴィエ・ヴェドモスチが創刊した新聞社で翻訳・編集者としても働いた。[3] [4]

1863年、トルブニコワ、スターソワ、アンナ・エンゲルハルトはロシア女性出版協同組合（ロシア語：Женский издательский кооператив、ジェンスキー・イズダテルスキー協同組合）を設立した。[2] [4] 30人以上の女性を雇用したこの協同組合は、執筆と翻訳に重点を置いた。教科書、科学書、ダーウィンの『種の起源』やハンス・クリスチャン・アンデルセンの『童話』といった児童文学など、多岐にわたる書籍を出版した。[2] [4] [10]当初は成功を収めたものの、協同組合は政府の認可を受けることはなく、トルブニコワとスターソワが海外へ渡り、書籍販売パートナーが倒産した後は財政難に陥った。しかし、フィロソフォワの経営の下、1879年まで存続した。[1]

トルブニコワとスタソワは1867年、ロシアの大学に女性向けのコースを設けるよう働きかけ始めた。[3]この運動は、トルブニコワの自宅で数十人の関心ある女性と（男性）学者が会合を開き、行動計画が合意されたことから始まった。[2] [9]女性たちは、サンクトペテルブルク大学の学長カール・フョードロヴィチ・ケスラーに嘆願書を書いた。彼女たちは幅広い支持を集める才能に恵まれ、中流階級と上流階級の女性から400人以上の署名を集めた。[9]女子大学の設立を求める三人組は、歴史家クリスティーナ・ヨハンソンの言葉を借りれば、女性向けの「正規の、真剣なコース」を設けるためにケスラーの支援を受けた。[2] [9]

次のステップは、国民啓蒙大臣として教育制度の責任者を務めていたドミトリー・アンドレーエヴィチ・トルストイの承認を得ることだった。[2] [9]トルストイは、女性は結婚すると教育を放棄すると主張し、署名者たちを単に流行を追うだけの「羊」と呼んで退けた。[11]彼は1868年末に請願を却下したが、皇帝アレクサンドル2世の圧力を受け、女性が参加できる、それほど高度ではない男女混合の公開講演を許可した。[2] [9] [12]これらの講演は急速に広がり、圧倒的に女性が多かった。[2] [9]キャンペーンの間中、トルブニコワは海外特派員に進捗状況を報告し続け、ミルやフランスのフェミニスト作家アンドレ・レオからの支援を受けた。[4]

帝政ロシアでは、対立する大臣たちの利害が対立し、国家政策の調整が不十分で一貫性がなかったため、三頭政治は女性の高等教育を支援する別の方法を模索した。彼らはより自由主義的な陸軍大臣ドミトリー・ミリューチンに働きかけ、ミリューチンは妻と娘、そしてフィロソフォワの説得を受け、サンクトペテルブルクで女性向けの講座を開くことに同意した。[9] [13]トルストイは講座の開催を許可したが、自らの宿舎で開催し、そこで監視できるようにした。[9]女性の教育を支持する政治運動はその後も拡大を続け、1869年10月までにロシア政府は女性向けに化学、歴史、解剖学、動物学、ロシア文学などを含む高度な科目の講座を限定的に許可した。[3] [4] [9]コースは1870年1月に開始されました。200人以上の女性が参加し、 1872年からの開催地であるウラジーミル大学にちなんで、ウラジーミルスキー・コースとして知られるようになりました。[4]

晩年

1869年、トルブニコワは精神病の治療とバトラーとマリー・ゲッグ夫妻に会うため、一時的にロシアを離れ、スイスに渡った。[1] [3] [4]国際的には、トルブニコワはロシアのフェミニスト運動を代表する女性の一人とみなされていた。[4]しかしこの頃には夫は以前ほどリベラルではなくなり、彼女の活動に執拗に反対するようになった。[1] [4]彼はまた、彼女の遺産の多くを株式市場で失っていた。[1] 1876年にロシアに帰国したトルブニコワと夫は別居し、彼女は金銭的に苦労した。[3] [4]急進的な活動家となった娘たちは彼女を支えるようになり、彼女も作家や翻訳家として働いた。[1] [4]トルブニコワは自宅で非合法な団体の会合を主催し、かつては革命家ソフィア・ペロフスカヤ（アレクサンドル2世暗殺を企てた人物）を匿うのを手伝ったこともあった。[1]

1878年までに、彼女は病気のためにあまり活動的ではなくなったが、翻訳の仕事は続け、1881年に逮捕された二人の娘の釈放のために働いた。[3]トルブニコワは1882年にタンボフ近郊の田舎に移り、1888年と1890年にサンクトペテルブルクに戻った。[4] 1892年、彼女はタンボフ州での飢餓に対応して食糧援助の組織化に協力した。1893年から1894年の冬に流行した重度のインフルエンザでトルブニコワの病状が悪化し、彼女は精神病院に移された。[4]彼女は1897年4月28日にサンクトペテルブルクの精神病院で娘の一人に抱かれて亡くなった。[4]トルブニコワはサンクトペテルブルクのノヴォデヴィチ女子墓地に埋葬され、同僚たちからはロシアのフェミニスト運動の神髄として記憶されている。[4]

注釈

  1. ^ 東スラヴの命名慣習に従ったこの名前では、父称はヴァシリエヴナ、姓はトルブニコワです
  2. ^ ロシア貴族の間では、「公爵」または「王女」（ knyaz / князь ）という称号は、統治家族との直接的な関係を意味するものではありませんでしたが、多くの貴族の家族で使用されていました。[5]
  3. ^ スティッツによれば、「ドイツ人」は主にドイツまたはバルト海の貴族の子孫である。[2]

参考文献

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu v ルースチャイルド、ロシェル・G. (2009). 「19世紀半ばのロシアにおける公共空間と私的空間の再構築：アンナ・フィロソフォワ、ナジェージダ・スタソワ、マリヤ・トルブニコワの三頭政治」. ウォロベック、クリスティン・D. (編). 『帝政ロシアにおける人類の伝統』 . 世界中の人類の伝統. メリーランド州ランハム：ロウマン＆リトルフィールド. pp.  69– 84. ISBN 978-0-7425-3737-8。
  2. ^ abcdefghijklmno リチャード・スティーツ（1977年）『ロシアにおける女性解放運動：フェミニズム、ニヒルスム、ボルシェヴィズム、1860～1930年』プリンストン大学出版局、  66～ 83ページ。ISBN 978-1-4008-4327-5。
  3. ^ abcdefghijklm ラパポート、ヘレン (2001).女性社会改革者百科事典. 第2巻. カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO.  715–716ページ. ISBN 978-1-57607-101-4。
  4. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Novikova, Natalia (2006). de Haan, Francisca ; Daskalova, Krassimira ; Loutfi, Anna (編).女性運動とフェミニズムの人物辞典：19世紀および20世紀の中央、東、南東ヨーロッパ.中央ヨーロッパ大学出版局. 584– 587ページ.  ISBN 978-615-5053-72-6。
  5. ^ リーヴェン、DCB（1990年）『旧体制下のロシアの支配者たち』（復刻版）ニューヘイブン、コネチカット州：イェール大学出版局、  46～ 48ページ。ISBN 978-0-300-04937-4。
  6. ^ abcdefghij エンゲル、バーバラ・アルパーン (2000). 「私生活の政治を探して」『母と娘：19世紀ロシアの知識人社会の女性たち』ロシア文学と理論の研究。イリノイ州エバンストン：ノースウェスタン大学出版局。49  ～ 61ページ。ISBN 978-0-8101-1740-2。
  7. ^ ルースチャイルド、ロシェル・G. (2010). 『平等と革命』 . ピッツバーグ大学出版局. pp.  11– 25. ISBN 978-0-8229-7375-1。
  8. ^ パショヴァ、アナスタシア；ヴォデニチャロフ、ペタル（2019）。「新女性」―ロシアにおける女性初の専門的知的組織。ミハイリディス、イアコヴォス・D.、アントニウ、ギオルゴス（編）『外国支配下における制度構築と研究：ヨーロッパと黒海地域（19世紀初頭～20世紀初頭）』アテネ：エピケントロ、  71～ 91頁。ISBN 978-960-458-948-7。
  9. ^ abcdefghij ヨハンソン、クリスティン (1987). 「第2章 最小限の譲歩の政治 ― モスクワとサンクトペテルブルクにおける女性の教育課程」『ロシアにおける高等教育を求める女性の闘い：1855–1900』 キングストン、カナダ：マギル大学出版局pp.  28– 50. ISBN 978-0-7735-0565-0。
  10. ^ カウフマン、アンドリュー・D. (2022). 『ギャンブラーの妻：愛とリスク、そしてドストエフスキーを救った女の真実の物語』ニューヨーク市：ペンギンブックス、209ページ。ISBN 978-0-525-53715-1。
  11. ^ ヨハンソン、クリスティン（1987年）『ロシアにおける高等教育を求める女性の闘い：1855～1900年』キングストン、カナダ：マギル大学出版局。ISBN 978-0-7735-0565-0. JSTOR  j.ctt813c7.
  12. ^ ムラヴィエワ、マリアンナ (2006)。 「スタソヴァ、ナデジダ・ヴァシリエヴナ（1822-1895）」。 De Haan, フランシスカ; Daskalova, クラシミラ州;アンナ・ラウトフィ（編）。女性運動とフェミニズムの伝記辞典: 中央、東、南東ヨーロッパ、19 世紀と 20 世紀。ブダペスト：中央ヨーロッパ大学出版局。ページ 526–529。ISBN​​ 978-615-5053-72-6。
  13. ^ ヨハンソン、クリスティン (1979). 「アレクサンドル2世治世下、1855～1881年における独裁政治、世論、そして女性の医学教育」.スラヴィック・レビュー. 38 (3): 426– 443. doi :10.2307/2496713. ISSN  0037-6779. JSTOR  2496713. PMID  11633168
  • ウィキメディア・コモンズにおけるマリア・トルブニコワ関連メディア
  •  ロシア語版ウィキソースに、この記事に関連する原文があります：ЭСБЕ/Трубникова, Мария Васильевна
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maria_Trubnikova&oldid=1309887879」から取得