ファティマの結婚生活

Overview of the marital life of Fatima, daughter of the Islamic prophet Muhammad
アリファティマの結婚 1850年イラン制作された芸術作品。

イスラムの預言者ムハンマドの娘ファティマは、ムハンマドの従弟であるアリーと結婚した。ファティマ( 605年頃/615年頃-632年)とアリー( 600年頃 -661年)はともに初期イスラムの重要人物で、特にシーア派イスラムにおいて、ファティマはイエスの母マリアと比較されてきた[1] [2]ムハンマドは彼女を最高の女性とみなし[3] [4]、最も愛する女性とみなしていたと言われている。[5]アリーはラシドゥーン・カリフの4人目であり、シーア派の最初のイマームであった。[6]ムハンマドはイスラムにおけるアリーの地位をユダヤ教のアロンに例えたと広く伝えられている[7] [8]

結婚

ファティマはヒジュラ暦1年か2(紀元623-625年)にムハンマドの従弟アリと結婚した。[9] [10]おそらくバドルの戦いの後。[11]スンニ派とシーア派の史料には、アブー・バクルウマルなど教友の何人かが以前にファティマに求婚したが、ムハンマドに断られたという証拠がある。 [12] [10] [13]ムハンマドは運命によって定められた時を待っていると言った。[14]アリは貧しさを理由にムハンマドにファティマとの結婚を申し込むのをためらったとも言われている。 [10] [5]ムハンマドがアリのプロポーズをファティマに持ちかけた時、彼女は黙っていたが、それは暗黙の同意と理解された。[10] [15]この報告に基づいて、結婚における女性の同意はイスラム法では常に必要であった。[16]ムハンマドはまた、アリーに結婚祝い(マフル)を支払うために盾を売ることを提案した。[17] [10]

ムハンマドが結婚式を執り行い、[14]彼らはマディーナの人々の寄付で質素な結婚の宴を準備した。[14] [18] [19] シーア派の情報源は、ファティマが新婚初夜にウェディングドレスを寄贈したことを記録している。[20] [21]その後、二人はメディナのムハンマドの宿舎の隣にある家に引っ越した。[14] [3]彼らの結婚生活はファティマが亡くなるまで約10年間続いた。[22]ファティマの結婚当時の年齢は定かではないが、9歳から21歳の間と伝えられている。[11] [23] [14] [24]アリーは約22歳だったと言われている。[24] [25]

意義

スンニ派のアル・スユーティー 1505年)は、ムハンマドについて「神は私にファティマをアリと結婚させるよう命じた」と記している。[10] [20] [25]ヴェッチャ・ヴァグリエリとクレムによれば、ムハンマドはファティマに対し、彼女を自分の家族の中で最も優れた者と結婚させたとも告げた。[14] [26]このハディースの別のバージョンは、スンニ派の正典集『ムスナド・アフマド・イブン・ハンバル』にも収録されており、ムハンマドはアリをイスラームにおける第一人者、最も知識が豊富で、最も忍耐強いムスリム共同体であると称賛している。[27] ナスルは、ファティマとアリの結婚はムスリムにとって特別な精神的意味を持つと記している。それは、ムハンマドを取り巻く「最も偉大な聖人」同士の結婚と見なされているからである。[25]

結婚生活

大多数のムスリムと同様、この夫婦はイスラム教の初期には極度の貧困の中で暮らしていた。[28] [29]特に、生活していくために二人ともきつい肉体労働をしなければならなかった。[10] [30]シーア派の資料には、アリが様々な仕事をし、ファティマが家事を担当していたと詳しく記されている。[31]また、ムハンマドが貧困の重荷を軽くするためにこの夫婦にタスビーフを教えたとも伝えられている。 [32] ファティマのタスビーフはアッラー・フ・アクバル文字通り神は偉大なり)、アル・ハムドゥ・リラー文字通りすべての賞賛は神に帰する)、スブハン・アッラー文字通り神は栄光に満ちる )というフレーズから構成されている[33]その後、ハイバルの戦いでイスラム教徒の手にさらに多くの領土が渡った後、彼らの経済状況は改善した[10] [29]ファティマはある時フィダという女中を与えられました。[10]

ウフドの戦いの後、ファティマは父親の傷の手当てをし[34]、戦いで亡くなった人々のために定期的に墓を訪れ祈りを捧げました[14] 。その後、ファティマはアブー・スフヤーンが彼とムハンマドの仲介をしてほしいと懇願したが、断りました[34 ]。 [14]ファティマはまた、メッカ征服にもムハンマドに同行しました[14]

ビント・アブ・ジャハル

ファティマとアリの結婚を描いた芸術作品

アリーはファーティマが生きている間は再婚しなかった。[35] [13]しかし、スンニ派の史料によると、ムハンマドが亡くなった時に9歳だった仲間のミスワル・イブン・マクラマが、アリーがアブー・ジャハルのに求婚したとされる話の唯一の語り手であるようだ。イスラームでは一夫多妻制が認められているが、ムハンマドは説教壇でこの結婚を禁じ、預言者の娘と神の敵(アブー・ジャハル)の娘が結ばれることはあり得ないと述べたと伝えられている。彼はまた、もう一人の義理の息子(おそらくウスマーンアブー・アル=アス)を称賛したとも言われている。スーフィは、3代目カリフのウスマーンに言及しているのは、ウスマーンを後継者アリーよりも優れていると見なすスンニ派の正統性を反映している可能性があると指摘している。[36]

ビューラーは、アリーを否定的に描くスンニ派の伝承は、当時の政治的思惑を反映しているため、慎重に扱うべきだと示唆している。[10]一方、シーア派の史料では、ファティマはヒジュラ11年に亡くなるまで幸せな結婚生活を送っていたと伝えられている[20]特に、アリーは「彼女(ファティマ)を見ると、私のすべての悩みや悲しみが消えた」と語ったと伝えられている。[20]

子孫

ファティマとアリーの後に、ハサンフサインザイナブ、ウンム・クルスームの4人の子供が残された[10] [14]特にムハンマドは12人のイマームの2番目と3番目とされる孫たちを非常に可愛がっていた。ハサンとフサインは天国の若者の支配者になるだろうという彼の言葉は広く伝えられている。[37] [38] 3番目の息子ムフシンの運命については議論があり、シーア派は、ムフシンは初代カリフであるアブー・バクルの命令でファティマの家を襲撃した後、流産したと考えている。一方スンニ派は、ムフシンは幼児期に自然死したと信じている。[ 39] [10]ファティマを通して、ムハンマドの子孫はイスラム世界全体に広まった[10]ファティマの子孫には、サイイド直訳すると主、殿)またはシャリフ直訳すると高貴な )という尊称が与えられ、イスラム教コミュニティで尊敬されています。[40] [1] [41]

参照

参考文献

  1. ^ ab Fedele 2018、56ページ。
  2. ^ エルンスト 2003、171ページ。
  3. ^ ab Buehler 2014、p. 185を参照。
  4. ^ クトゥブッディン2006年、249頁。
  5. ^ ab Abbas 2021、55頁。
  6. ^ アッバス2021、6頁。
  7. ^ ミスキンゾダ 2015.
  8. ^ ララニ 2000、4ページ。
  9. ^ カッサム&ブロムフィールド 2015.
  10. ^ abcdefghijklm ビューラー 2014、p. 186.
  11. ^ サールキル 2008、74ページより。
  12. ^ クレム 2005、186ページ。
  13. ^ アブ ・クトゥブッディン2006、248ページ。
  14. ^ abcdefghij ヴェッチャ ヴァリエリ 2022.
  15. ^ クレム 2005年、186~187頁。
  16. ^ サールキル 2008、76ページ。
  17. ^ ラッフル 2011、19ページ。
  18. ^ ラッフル 2011、15~16頁。
  19. ^ ラッフル2012、389ページ。
  20. ^ abcd Abbas 2021、56頁。
  21. ^ カッサム & ブロムフィールド 2015、p. 214.
  22. ^ カッサム & ブロムフィールド 2015、p. 211.
  23. ^ アッバス2021、33、56頁。
  24. ^ ab Bodley 1946、p. 147を参照。
  25. ^ abc Nasr&Afsaruddin 2021.
  26. ^ クレム 2005、187ページ。
  27. ^ スーフィ1997年、59ページ。
  28. ^ ケレン1975、103ページ。
  29. ^ Campo 2009a、230ページ。
  30. ^ クレム 2005、189ページ。
  31. ^ ラッフル 2011、23~24頁。
  32. ^ ラッフル 2011、21、24頁。
  33. ^ ラヒム 2014、476ページ。
  34. ^ ab Klemm 2005、p. 185を参照。
  35. ^ アッバス2021、153頁。
  36. ^ スーフィ 1997年、51~54頁。
  37. ^ マデルング 2003.
  38. ^ アッバス2021、57頁。
  39. ^ ケティア2013、77ページ。
  40. ^ シャー・カゼミ 2014年、20頁。
  41. ^ 森本 2012, p. 2.

出典

  • アッバス、ハッサン(2021年)『預言者の後継者:アリー・イブン・アビ・ターリブの生涯』イェール大学出版局、ISBN 9780300252057
  • ケティア、ヴィナイ(2013)『イスラム史料における争いと苦しみのモチーフとしてのファティマ』(学位論文)コンコルディア大学
  • アスラン、レザ(2011年)『神以外に神はいない:イスラムの起源、進化、そして未来』ランダムハウス、ISBN 9780812982442
  • カール・アーンスト(2003年)『ムハンマドのあとを追う:現代世界におけるイスラームの再考』ノースカロライナ大学出版、チャペルヒル、ISBN 9780807875803
  • ビューラー、アーサー F. (2014)。 「ファティマ (d. 632)」。コエリのフィッツパトリックにて。ウォーカー、アダム・ハニ(編)。歴史、思想、文化におけるムハンマド: 神の預言者の百科事典。 Vol. 1. ABC-クリオ。ページ 182–7。ISBN 9781610691772
  • シャー=カゼミ、レザ (2014). 「アリ・イブン・アビ・ターリブ (599-661)」. フィッツパトリック、コエリ、ウォーカー、アダム・ハニ (編著). 『歴史・思想・文化におけるムハンマド:神の預言者百科事典』第1巻. ABC-CLIO. pp.  20–4 . ISBN 9781610691772
  • ヴェッチャ・ヴァリエリ、L. (2022)。 「ファーティマ」。ベアマン、P. (編)。イスラム百科事典(第 2 版)。ブリルリファレンスオンライン。
  • ボドリー、RVC(1946年)『使徒:モハメッドの生涯』ダブルデイ・アンド・カンパニー社
  • ラッフル、カレン (2012). 「ファティマが我らの涙を集めますように:インド・ペルシア語、シーア派の宗教文学とパフォーマンスにおけるファティマ・アル=ザフラの神秘的かつ執り成しの力」.南アジア、アフリカ、中東の比較研究. 30 (3): 386– 397. doi :10.1215/1089201X-2010-021. S2CID 143558765. 2023年6月20日時点のオリジナル よりアーカイブ。 2021年11月9日閲覧\
  • セイエド・ホセイン、ナスル;アフサルディン、アスマ(2021)。 「アリ」。ブリタニカ百科事典
  • メリ、ヨゼフ・W.(2006年)『中世イスラム文明百科事典』ラウトレッジ、ISBN 978-0415966900
  • ジャフリー、SHM(1979)『シーア派イスラム教の起源と初期の発展』ロンドン:ロングマン。
  • ラッフル、カレン (2011). 「彼らの模範から学ぼう:南アジア・シーア派におけるムハンマドとファティマの模範的な父娘関係」(PDF) .ペルシア研究ジャーナル. 4 : 12– 29. doi :10.1163/187471611X568267. 2021年10月30日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2021年11月9日閲覧
  • モメン、ムージャン(1985年)『シーア派イスラーム入門』イェール大学出版局、ISBN 9780853982005
  • ケレン、ベティ(1975年)『ムハンマド:神の使徒』T・ネルソン、ISBN 9780929093123
  • マコーリフ、ジェーン・ダンメン (2002)。 「ファティマ」。マコーリフ著、ジェーン・ダンメン(編)。コーランの百科事典。 Vol. 2.ISBN 978-90-04-11465-4
  • カンポ、フアン・エドゥアルド編。 (2009a)。 「ファティマ(605~633年頃)」。イスラム教百科事典。インフォベース出版。ページ 230–1.ISBN 9781438126968
  • マヴァニ、ハミド(2013年)『十二イマーム派における宗教的権威と政治思想:アリーからホメイニ以後まで』ラウトレッジ、ISBN 9780415624404
  • フェデーレ、ヴァレンティーナ (2018)「ファティマ(西暦605/15-632年)」。スーザン・デ・ガイア編『世界宗教における女性百科事典』ABC-CLIO、56頁。ISBN 9781440848506
  • クトゥブッディン、タヘラ (2006)「ファティマ(アル=ザフラ)・ビント・ムハンマド(ヒジュラ11年前約12年/約610-632年)」メリ、ヨゼフ・W.編『中世イスラム文明:百科事典』ラウトレッジ、  248-50。ISBN 978-0415966900
  • カッサム、ゼイン。ブリジット、ブロムフィールド(2015)。 「ファティマとザイナブを偲んで:視点から見たジェンダー」。ファルハドのダフタリで。サジュー、アミン。ジワ、シャイノール (編)。シーア派の世界: 伝統と現代への道。ブルームズベリー出版。 p. 210.ISBN 9780857729675
  • カンポ、フアン・エドゥアルド編。 (2009年)。 「ファティマ(605~633年頃)」。イスラム教百科事典。インフォベース出版。ページ 230–1.ISBN 9781438126968
  • 森本和夫編(2012年)『イスラム社会におけるサイイドとシャリーフ:預言者との生きた絆』(図解版)ラウトレッジ社ISBN 9780415519175
  • ラヒム、ハビベ (2014)。 "祈り"。コエリのフィッツパトリックにて。ウォーカー、アダム・ハニ(編)。歴史、思想、文化におけるムハンマド: 神の預言者の百科事典。 Vol. 2. ABC-クリオ。ページ 473–7。ISBN 9781610691772
  • ミスキンゾダ、グルドファリド(2015)「シーア派権威論の定式化におけるアロンの地位に関するハディースの重要性」東洋アフリカ研究学院紀要78 (1): 82. doi :10.1017/S0041977X14001402. S2CID  159678004.
  • マデルング、ウィルフェルド(2003)。 「ḤASAN B. ʿALI B. ABI ṬĀLEB」。イラン百科事典。 Vol. XII/1.百科事典イラニカ財団26~ 28ページ 
  • サールキル、メアリー・F.(2008年)『女性に選ばれし者:中世キリスト教とシーア派イスラム教における聖母マリアとファティマ』ノートルダム大学出版局、ISBN 9780268093822
  • クレム、ヴェレーナ(2005年)「イスラム伝説のイメージ形成:預言者ムハンマドの娘ファーティマ」。ギュンター、セバスチャン編『思想、イメージ、そして描写の方法:古典アラビア文学とイスラムへの洞察』ブリル社、 181~ 208頁 。ISBN 9789047407263
  • スーフィ、デニス・ルイーズ(1997年)『古典イスラム思想におけるファティマ像』(博士論文)プリンストン大学ProQuest  304390529
  • ララニ、アルジーナ R. (2000)。初期のシーア派思想: イマーム・ムハンマド・アル・バキールの教え。 IBタウリス。ISBN 978-1860644344
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marital_life_of_Fatima&oldid=1318020904"