マーティン・シャルティエ | |
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.jpg/1280px-Washington_Boro,_Pennsylvania_(5655881148).jpg) 1925年にペンシルベニア州ワシントンボロに建立された、マーティン・シャルティエの生涯を記念する歴史的標識。 | |
| 生まれる | 1655 |
| 死亡 | 1718年（1718年00月00日）（62～63歳） |
| 職業 | 探検家、毛皮商人、手袋職人 |
| 知られている | ルイ・ジョリエとルネ＝ロベール・キャヴリエ、シュール・ド・ラ・サールとともに旅行 |
| 配偶者 | セワサ・ストレート・テイル（1660–1759） |
| 両親） | ルネ・シャルティエ（1621–1689）[1]マドレーヌ・レンジャー（1621?–1662） |
| 親族 | 子供: メアリー・シーワース（セワサ）・シャルティエ（1687–1732）;ピーター・シャルティエ（1690–1759） |
マーティン・シャルティエ（フランス語発音： [maʁtɛ̃ ʃaʁtje]、1655年 - 1718年4月）は、フランス系カナダ人の探検家、貿易商、大工、手袋職人であった。彼は人生の大半を、現在のアメリカ合衆国で ショーニー族インディアンの間で過ごした。
シャルティエはルイ・ジョリエのイリノイ地方ヌーベルフランスへの2度の旅に同行し、1679年から1680年にかけてのルネ＝ロベール・カヴリエ・シュール・ド・ラ・サールのエリー湖、ヒューロン湖、ミシガン湖への旅にも同行した。シャルティエはマイアミ砦とクレベクール砦の建設に協力した。[2] 1680年4月16日、シャルティエは他の6人と共に反乱を起こし、略奪を行い、クレベクール砦を焼き払って逃亡した。
1682年の手紙の中で、ラ・サールはマルタン・シャルティエが「他の人々に自分たちと同じことをするように扇動した一人だった」と述べている。[3]
Chartier は、Chartiere、Chartiers、Shartee、Shortive と表記されることもあります。
若いころ
マルタン・シャルティエは1655年、フランス、ポワトゥー県ポワティエのサン＝ジャン＝ド＝モンティエヌフで生まれました。[ 4 ] 1667年、彼が12歳の時、父ルネ、兄ピエール、妹ジャンヌ・ルネを含む家族はフランスからヌーベルフランスへ移住しました。彼らはそこで父方の祖父と叔父のもとに合流しました。
大西洋横断の航海中、シャルティエと父ルネは、同じくカナダに移住していたルネ＝ロベール・カヴリエ・シュール・ド・ラ・サールと知り合いました。 [5]いくつかの資料によると、若きシャルティエはその後数年間、モントリオールで手袋作りを学んだとされていますが、[2] [注1] 、大工の弟子になったという証拠もあります。[7]
シャルティエの父、叔父、祖父は1689年8月5日にモントリオール郊外で起きたラシーン虐殺で殺害された。[8]
ルイ・ジョリエの1672～74年の遠征
1672年、マルタン・シャルティエと弟のピエールはルイ・ジョリエの第二次遠征に参加した。[9] 1672年12月、ジョリエとその一行はマキナック海峡に到達し、そこでピエール・マルケットと合流した。彼らは先住民と話し合い、ミシシッピ川河口を探す1673年の遠征のための地図を作成した。この航海は後に有名になる。彼らはミシシッピ川がメキシコ湾に流れ込むのか、太平洋に流れ込むのかを突き止めようとした。[10]
1674年、シャルティエはルイ・ジョリエに同行してイリノイ地方へ行き、当時ウォバッシュ川沿いに住んでいたペコウィ・ショーニー族と知り合った。[注 2]ジョリエが1675年にケベックに戻ると、シャルティエもその領土に戻り、ショーニー族の酋長ストレート・テイル・ミーロウェイ・オペッサの娘、セワサ・ストレート・テイル（1660年 - 1759年）と結婚した。[12]シャルティエの1692年の声明によると、彼らの最初の子供である娘は1676年に生まれた。[11] [6]
ラ・サールの1679年の遠征
シャルティエは、 1679年から1680年にかけて、ルネ＝ロベール・カヴリエ、シュール・ド・ラ・サールとともにエリー湖、ヒューロン湖、ミシガン湖を旅した。彼らにはベルギー人宣教師ルイ・エヌパンとフランス人宣教師ゼノビウス・メンブルも同行していた。[13]
シャルティエは、ナイアガラ川上流のカユガ・クリーク付近で、7門の大砲を搭載した45トンのバーク船、ル・グリフォンの建造に協力した。この船は1679年8月7日に進水し、その当時まで五大湖で最大の帆船であった。[6]ラ・サールはル・グリフォンでエリー湖を遡ってヒューロン湖、さらにミシリマキナックを経て現在のウィスコンシン州グリーンベイまで航海した。ル・グリフォンは毛皮を積んでナイアガラに向けて出発したが、二度と行方不明になった。ラ・サールは部下とともにカヌーでミシガン湖西岸を下り、南端を回ってセント・ジョセフ川の河口に至った。シャルティエは1679年11月、そこで柵の建設を手伝った。彼らはそれをマイアミ砦（現在はミシガン州セント・ジョセフとして知られている）と呼んだ。そこで彼らは、ミシガン州のロウアー半島を徒歩で 横断してきたアンリ・ド・トンティとその隊を待ち受けた。
トンティは11月20日に到着し、12月3日、一行はセントジョセフ川を遡上し、現在のインディアナ州サウスベンドで陸路輸送を余儀なくされるまで川を遡った。彼らはカンカキー川を渡り、イリノイ川まで遡り、 1680年1月15日にクレベクール砦の建設を開始した。[14]ヘネピン神父は小隊を率いてセントジョセフ川とミシシッピ川の合流点を目指したが、スー族の戦士に捕らえられ、数ヶ月間拘束された。[13]
1680 年のクレヴクール砦の反乱
シャルティエは、現在のイリノイ州ピオリア付近のイリノイ川沿いに建設されたクレベクール砦[11]の建設に協力した。この砦は、現代のイリノイ州の境界内で白人によって建てられた最初の公共建築物であり、フランス人によって西部に建設された最初の砦でもある。[14]ラ・サールはまた、ル・グリフォンに代わる40トンのバーク船の建造を開始した。[15] 1680年3月1日、ラ・サールは補給のためフロンテナック砦に向けて徒歩で出発し、 [14]アンリ・ド・トンティにイリノイ州のクレベクール砦の守備を任せた。[ 16] イリノイ川を遡る帰路、ラ・サールはスターヴド・ロックが新たな要塞の建設に理想的な場所かもしれないと結論し、この考えについて下流のトンティに知らせた。ラ・サールの指示に従って、トンティは5人の部下を連れて川を遡り、スターヴド・ロックの場所が適切かどうかを評価した。トンティが出発した直後の1680年4月16日、クレベクール砦に残っていた7人の遠征隊員が反乱を起こし、食料と弾薬を略奪し、持ち帰れなかった武器、物資、物資をすべて川に投げ込み、砦を焼き払った。[17] [18] 1682年の手紙の中で、ラ・サールはシャルティエを「他の者たちを扇動した」主犯の一人として非難した。[19]
反乱は、ビーバー戦争の真っ只中、イリノイの地元コミュニティを荒廃させていたイロコイ族の襲撃隊に殺されるのではないかという恐怖から生じたものと考えられている。彼らはラ・サールにモントリオールへの帰還を要求したが、彼は応じなかった。[15]さらに、後に捕らえられた反乱者の一人、造船工のモイーズ・ヒラレットは、「[兵士たち]の中には3年間も無給だった者もいた」と証言し、ラ・サールから虐待を受けたと主張した。[6] [20]
1680年8月17日、ヌーベルフランスの総督シェノー卿の前で行われた証言の中で、ヒラレットは反乱軍が不満を抱いていたのは「ラ・サール卿が、イリノイ村（セントルイス砦（スターヴド・ロック）の建設予定地）まで商品や私物を運ぶためのソリを彼らに作らせたかったから」であると述べた。[11] : 132
セントルイス砦にいた二人の男が砦が破壊されたことをトンティに伝えた。トンティはカナダのラ・サールに使者を送り、この出来事を報告させた。トンティはその後クレベクール砦に戻り、破壊されなかった道具を回収し[18] 、スターヴド・ロックのカスカスキア村に移した。後にラ・サールはオンタリオ湖で反乱者数人を捕らえたが、シャルティエは捕まらなかった。シャルティエは、8人の脱走兵からなる第二のグループの一部として、オンタリオ湖の南岸をニューヨーク州北部に向かって進んだ。一方、最終的に捕らえられた残りの者たちは、ラ・サールを殺害しようと追跡していた。[11]シャルティエは1692年の証言録取書でニューヨーク州エソパスに行ったと証言しているが、これはハドソン川沿いに住むレナペ族のサブグループであるエソパス族のもとに避難したという意味かもしれない。[11] : 129 ルイ・アンリ・ド・ボージー、シュヴァリエ・ド・ボージーは後に、シャルティエがモントリオールに戻る前に、スターヴド・ロック地域でショーニー族と1、2年滞在した可能性があると証言した。[11] : 133
ショーニー族との生活
クレベクール砦の反乱後、シャルティエは無法者として分類されました。しかし、彼はモントリオールに戻ったようで、[11] 1685年にミシガン湖へ、そしてテネシー州のカンバーランド川へと旅をしました。明らかに妻と思春期の娘を探していたようです。
8月、彼は[ショーニー族]を追うことを決意し、カヌーに乗って40日間で300リーグ（約900マイル）を彼らを追いかけました...彼は道を推測し、川の流れに導かれ、あらゆる場所で水を見つけました...そして彼ら[ショーニー族]のところに着くと、彼らは彼をとても歓迎し...[彼]を彼らのところへ来て一緒に住むように招待しました。[6] [11] : 127
家族と再会した後、彼は後にペンシルベニア州ピッツバーグとなる場所を訪れ、その後、家族と共にアレゲニー山脈を越え、サスケハナ川沿いを旅した。次女のメアリー・シーワース（セワサ）・シャルティア（1687年 - 1732年）は1687年にバージニア州フレデリック郡で生まれた。
ピーター・シャルティエの誕生
1689年、シャルティエは中部テネシー州のカンバーランド川沿いにあるフレンチ・リックに交易所を設立した。そこは現在のテネシー州ナッシュビルの近くにあった。[21] [22] [23]彼の息子ピーター（ピエール）シャルティエは1690年にこの地で生まれた。[24] [25] [26]
ピーター・シャルティエは後にペコウィ・ショーニー族の指導者となり、ペンシルベニア州の先住民コミュニティにおけるアルコールの販売に反対する運動を展開した。[27] [28]
ピーターの誕生後、マーティンと彼のショーニー族の家族は、モノンガヒラ川とアレゲニー川の合流点、現在のピッツバーグの場所に毛皮交易所を設立しました。オハイオ川はここから始まっています。彼らはそこで2年間暮らしました。[5]
メリーランド州とペンシルベニア州への移転
1692年の春、シャルティエは192人のショーニー族と人数は不明だがサスケハナ（コネストーガ）族インディアンの一団を率いて東のメリーランド州フレデリック郡、ポトマック川沿いに向かった。[6] [11] [29] [30]ショーニー族はイリノイおよびマイアミのインディアンとの一連の激しい衝突の後、移住していた。サスケハナ族は、後にニューヨークとなる地域を拠点とするイロコイ族に敗れたばかりで、ショーニー族と同盟を結んだ。シャルティエの助力を得て、彼らはサスケハナ川を利用して、成長しつつあった北米の毛皮貿易のために毛皮を輸送しようと考えていた。[28]シャルティエはフランス生まれであったが、フランスとイギリスの対立を利用してショーニー族の家族に利益をもたらしたいと考えていた。
アナポリスのイギリス植民地当局は、シャルティエがフランスに雇われていると疑い、逮捕を命じた。彼は「スパイまたは悪事を企む者」としてセントメアリーズ郡とアナランデル郡に投獄された。裁判を待つために釈放されたが、逃亡した。1692年8月に再び逮捕され、3ヶ月の懲役刑を宣告された。[注 3] 彼は1692年10月29日に釈放された。 [7]
シャルティエを擁護する手紙の中で、オーガスティン・ハーマンの息子でメリーランド州ボヘミア・マナーの領主であったカスパース・オーガスティン・ハーマンは、1693年2月15日にライオネル・コプリー知事に宛てた手紙の中で、マーティン・シャルティエは「優れた才能の持ち主」であり、数か国語を話し、若い頃に大工の弟子入りをした経験があると述べています。[7]シャルティエとその家族は1693年をメリーランド州「エルク川下流の南岸にあるボヘミア・マナーに居住して」過ごしました。[11] : 127
歓迎されていないと感じたシャルティエと彼のショーニー族は、1694年にペンシルベニア州北部へ移動し、後にシャルティエの旧市街（後のペンシルベニア州タレンタム）として知られるようになった場所に定住した。[31]彼は州政府と良好な関係を維持し、時には通訳[27]や政府とインディアンの間の非公式な連絡係を務めた。[6] [32]
1690年代後半には、カナダの毛皮交易網が非常に発達し、ケベックに毛皮が大量に流入して価格が下落しました。シャルティエと彼のフランス系カナダ人の友人であるピーター・ビサイヨン、ジャック・ル・トルトは数年間、密輸を行い、デトロイトからアルバニーやペンシルベニアへ毛皮を運び、イギリス人はそこで毛皮を高値で買い取っていました。[33] [34] [35]
シャルティエとコネストーガの同盟
1701年、シャルティエと彼の率いるショーニー族は、戦争と大規模な伝染病によって壊滅的な打撃を受けたコネストーガ族を彼らと共に暮らすよう招いた。コネストーガ族とショーニー族は共にウィリアム・ペンの前に姿を現し、1701年4月23日に正式にこの協定の許可を得た。[36] [37] [38]彼らはペンシルベニア州ランカスター郡マナー・タウンシップ近郊にコネストーガ・タウンという共同体を設立した。[39] [40]辺境で暴力が蔓延する中、これらのインディアンの子孫は1763年12月にパクストン・ボーイズによって殺害された。[41]
ペンシルベニアのフランス人貿易商
17世紀後半には、フランス人入植者と毛皮交易業者がオハイオ渓谷（当時はヌーベルフランスの一部）に移住し、そこに集中していた様々なネイティブアメリカン部族との交易の機会を狙っていた。中には、ヨーロッパ人の植民地化の圧力によって東海岸から追い出された者もいた。辺境での生活を経験し、複数のネイティブアメリカンの言語に堪能だったシャルティエと、彼の探検隊の仲間であるピーター・ビサイヨン[42]、ニコル・ゴダン、ジャック・ル・トルト、彼の息子ジェームズ、そしてル・トルトの妻アンヌ・ル・トルト[43]は、初期の交易拠点を設立した最も著名な6人の森の使者（coureurs des bois）であった。[44]
ペンシルベニア植民地当局は、彼らが「カナダインディアンやフランス人と私信を交わし」、「辺鄙な場所で見知らぬインディアンをもてなす」、「疑わしい言葉を発する」など「非常に危険な人物」であると疑っていた[45] 。
ニコール・ゴディンの逮捕
シャルティエは、ニコル・ゴダンの逮捕に協力することに同意したことで、ようやく迫害を免れた。[46]当時、フランスとイギリスの両植民地政府は、貿易関係と政治的支配のために、ネイティブ・アメリカンのコミュニティをどちらかの側に引き入れようとしていた。ニコル・ゴダンは、フランス人の父を持つロンドン生まれのイギリス人貿易商だった。1701年以降、シャルティエの屋敷近くで交易所を経営していた。彼は「これらの人々（地元のショーニー族）を激怒させ、王室の臣民に対する敵意を煽り立て、我々の公敵であるフランス人と結託して我々を滅ぼそうとした」と疑われていた。[47] : 400
1704年5月15日、シャルティエはフィラデルフィアに召喚され、ウィリアム・ペンから「フランス人であり、シャワナ・インディアンやコネストーガ・インディアンの間で長く暮らしてきた」という理由で、インディアンとの関係について尋問を受けた。[48]この尋問の記録は残っていないが、その一部はゴーディンの活動に関するものであった可能性が高い。1707年7月1日、ペンシルベニア州知事 ジョン・エバンスはシャルティエを説得し、ペンシルベニア州パクスタン近郊でゴーディンを罠にかけ[49] 、 ゴーディンは逮捕された[32]。ゴーディンは1708年にフィラデルフィアで反逆罪で裁判にかけられたが、裁判の結果は不明である[50]。彼 は1712年より前に亡くなり、アン・ル・トルトが遺産の遺言執行者に任命された[51] 。 [52]
晩年
シャルティエは、1711年と1717年にコネストーガでイギリス人と行われた会議でショーニー族の通訳を務めたことが知られている。[11] [32] : 251 1717年、ペン知事はシャルティエに、ペンシルバニア州ランカスター郡のコネストーガ川沿いの300エーカーの土地（一説には500エーカー[32]とも）を与えた。[25] [32]彼と息子のピーター・シャルティエは、ペンシルバニア州ペクア・クリークのショーニー族の村の近くに交易所を設立した。[53]同年、彼はベルンベルクの初代男爵クリストフ・フォン・グラッフェンリードに同行してメリーランド州のシュガーローフ山へ旅した。[54] : 17 [55]彼らは南のシェナンドー渓谷へ旅し、銀鉱石を探してマッサヌッテン山[56]を訪れたが、成果はなかった。これは数年前にスイスの探検家フランツ・ルートヴィヒ・ミシェルによって発見されたと伝えられている。[57]
死、埋葬、そして追悼
マーティン・シャルティエは1718年4月、ペンシルベニア州デカノアガの農場で亡くなった。そこはサスケハナ川の近く、コネストーガの北西に位置していた。[28] : 151 [58] 4月25日の葬儀には、後にフィラデルフィア市長となるジェームズ・ローガンが参列した。[32]葬儀の直後、ローガンは故探検家シャルティエが108ポンド19シリング3ペンスと3/4ペンスの負債を抱えているとして、彼の250エーカーの土地を差し押さえた。ローガンは後にこの土地をスティーブン・アトキンソンに30ポンドで売却した。[59]
1873年、当時この土地を所有していたジョン・ステマンが、シャルティエの墓を偶然発見しました。シャルティエは伝統的なショーニー様式で埋葬されていたようで、ヘルメット、カトラス、そして数個の小さな砲弾も一緒に埋葬されていました。[60]
1925年にランカスター郡歴史協会によって建てられた歴史標識は、ペンシルベニア州ワシントンボロのリバーロードとチャールズタウンロードの交差点にある彼の埋葬地に立っています。 [25]
遺産
歴史家のスティーブン・ウォーレンは、シャルティエがショーニー族とフランス人（後にイギリス人）入植者とのコミュニケーションを円滑にする上で重要な役割を果たし、彼らは頻繁に交流していたと述べている。
シャルティエは、大陸内陸部でのカヌー航海をフランス人探検家と交換し、帝国の権力獲得競争においてどちらか一方に味方することを拒否したショーニー族の支持者としての人生を歩み始めた。…彼が接した入植者たちは常に彼を疑いの目で見ていた。しかし、ショーニー族は、シャルティエがヨーロッパ人入植者に関する知識を、新参者への理解に苦しむショーニー族に効果的に伝えたことを高く評価した。シャルティエは彼らの文化仲介者となった。 [61] …ショーニー族移民にとって、入植者との距離は生存に関わる問題だった。…ショーニー族は…生涯で複数の地域や帝国を渡り歩いたマーティン・シャルティエとピーター・シャルティエのような人物を模範とした。シャルティエ夫妻のように、ショーニー族はフランス、イギリス、イロコイの「支配者」に屈服することを拒否した。苛立たしいほどに独立心の強いショーニー族移民は、インディアン奴隷制、部族間の争い、そしてヨーロッパの交易品へのアクセスという現実に基づいて、慎重な選択を行った。[28]
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注記
- ^ シャルティエが手袋職人であったという証拠は非常に乏しいが、彼の伝記の伝統的な一部となっている。他の証拠によると、1667年から1669年にかけて彼は大工の徒弟として働いていたとされており、その技術はジョリエとラ・サールの遠征において彼の役に立ったであろう。[6]
- ^シャルティエが暮らしていたショーニー族のサブグループは、いくつかの資料では「スタバーノウルズ」と呼ばれていますが、これは ペコウィ族の別名である可能性があります。[11]
- ^ 法廷での証言の中で、シャルティエ（別名「マーティン・ショーティブ」）は胸の「MC」のタトゥーで特定され、ネイティブアメリカンの妻2人と16歳の娘がいると述べた。[11]
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- ^ ヘンリー・フランク・エシュルマン『ランカスター郡インディアン：サスケハナ準州のサスケハノック族とその他のインディアン部族の年代記 1500年頃から1763年までの、彼らの絶滅の日』エクスプレス・プリント・カンパニー、1909年、193ページ。
- ^ フランシス・ジェニングス『曖昧なイロコイ帝国：インディアン部族とイギリス植民地の盟約の連鎖連合、その始まりから1744年のランカスター条約まで』WWノートン・アンド・カンパニー、1984年、270ページ。ISBN 0393303020
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- ^ マーガレット・コネル・サズ編『インディアン世界と白人世界の間：文化仲介者』オクラホマ大学出版局、2001年、ISBN 0806133856
さらに読む
- ハンナ、チャールズ・オーガスタス著『荒野の道：あるいはアレゲニー街道におけるペンシルベニア貿易商の冒険と冒険、旧西部の新たな年代記、そして強者と悪者の記録』ニューヨーク：パトナム社、1911年。（第1巻）、（第2巻）
外部リンク
- ナッシュビル初の白人、マーティン・シャルティエ（2018年6月15日、Wayback Machineにアーカイブ）
