マルティニョ・ダ・コスタ・ロペス（1918年11月11日 - 1991年2月27日）は、東ティモールの宗教指導者であり、政治指導者でもあった。カトリック教会の司祭であり、1977年から1983年まで東ティモール教会の最高位の役職に就き、リスボンの国会議員でもあった。
バイオグラフィー
マルティニョ・ダ・コスタ・ロペスは1918年11月11日、ポルトガル領ティモールのマナトゥト地区に生まれた。彼は、当時のポルトガル領ティモールにおいてポルトガル教会がポルトガル植民地政府と緊密に協力していた時代に育った。1935年から1938年までソイバダのノッサ・セニョーラ・デ・ファティマ小神学校に通い、その後マカオの小神学校で2年間、同地の大神学校で6年間過ごした。1946年9月に東ティモールに戻り、サン・フランシスコ・ザビエル学院とフランシスコ・マチャド・リセウ学院で教鞭を執った。1948年4月18日に司祭に叙階され、その後ボボナロで司牧に着任した。[要出典]
1975年までに彼はディリ教区の総代理となり[ 1]、ホセ・ジョアキン・リベイロ司教の主任補佐となった[a] 。2人は1975年12月のインドネシア侵攻に反対して結束し、リベイロは外国人記者に自らの見解を伝える勇気を見せたが、1977年後半には神経衰弱に陥りかけた[2]。
ロペスはまた、植民地時代後の世界では自分のようなヨーロッパ生まれの司教に役割はないことも知っていた。引退許可の要請は、 1977年10月22日に教皇パウロ6世によって認められた。58歳のロペスは教区の使徒的管理者に任命された。これはポルトガル領ティモールにおける教会の最高位の役人で、この地域で唯一の教区を率いるものであったが、司教の位は与えられなかった。[3]ディリ教区はかつてポルトガルの植民地の教会階層構造を反映していたが、1976年1月1日に免除され、教皇の直轄地となった。[4] 1975年、東ティモールの人口の約25～30%がカトリック教徒であったが、[5]バチカンとインドネシア駐在のバチカン大使は、イスラム教徒が大多数を占めるインドネシアの人口に占める割合がはるかに小さいカトリック教徒についても同様に懸念を抱いていた。
その後数年間、「彼は故郷の東ティモールにおける人権侵害を公然と批判した。国連による介入やインドネシア政府への米国の軍事援助の削減を求める彼の訴えは無視された。」[1]
1981年、東ティモールではインドネシア語に代わって、同国の共通語であるテトゥン語がカトリック典礼の公用語となった。[5]
彼は当初、インドネシア軍に対し非公式に残虐行為と飢餓の疑惑を訴えたが、成果は得られなかった。1981年以降、彼は海外の関係者に手紙を書き、新聞に掲載してもらうなど、公的なキャンペーンを展開した。特に、フレティリン抵抗運動鎮圧のために5万人の男性と少年が人間の鎖を形成するよう強制徴兵されたことを批判し、 1981年9月にラクルタの聖アントニオ聖堂で500人の女性と子供が虐殺されたことについてインドネシア軍を非難した。[要出典]
彼は軍から叱責を受け、スハルト大統領を激怒させた。東ティモール人がインドネシア軍をこれほど公然と暴露し、屈辱を与えたことはかつてなかった。彼はこう答えた。「ティモールで行われているジェノサイドについて、全世界に伝えなければならないという抑えきれない思いを感じています。そうすれば、私たちが死ぬとき、少なくとも世界は私たちが立ち上がって死んだことを知ってくれるでしょう。」[要出典]
一方、彼は移住キャンプにおける深刻な飢餓の実態を訴え続け、民衆に寄り添おうとする司祭たちを支援した。教皇との非公式な謁見を求めたが、実現しなかった。[要出典]
オーストラリアに宛てた手紙の中で、彼はインドネシア軍による大量殺戮を非難し、大量の食糧を緊急に輸入しなければ広範囲にわたる飢饉が発生すると予測した。彼の予測は正しかったことが証明された。[要出典]
1981年後半にロペスがオーストラリア当局に差し迫った飢きんについて警告する書簡を送った後、東ティモールのインドネシアによる統治を長年主張してきた元オーストラリア首相ゴフ・ホイットラムが1982年3月に東ティモールを訪問し、ロペスと会談して彼の主張に異議を唱えた。[6]
退職と死
政府当局はバチカンに対し、ロペスの説教が「国家主義的感情を煽っている」と訴えた。[1]オーストラリア政府の2006年の報告書によると、ゴフ・ホイットラム元オーストラリア首相もロペスの解任運動に「重要な役割を果たした」という。[6]ヨハネ・パウロ2世は1983年5月にロペスを行政官の職から解任した。
彼は司教ではなかったため、教皇の許しを得て職務を遂行し、他に手段を講じることはできなかった。多くの東ティモールの聖職者がバチカンに書簡を送り、彼の解任に抗議した。[要出典]彼は東ティモール人のために活動を続け、普遍的人権を基盤として世界中で支持を集め、インドネシアに抵抗するゲリラの反植民地主義的な言説に対抗した。[3]彼はポルトガルのアルジェスに定住した。[1] 1991年2月27日、リスボンの病院で亡くなった。[1]
彼の名は、ティモール教会が地域文化へと歴史的に方向転換した功績と今も結び付けられている。彼が教区を率いていた間、教会はポルトガル植民地主義的な視点から先住民への奉仕へと方向転換し、ポルトガルによる宣教活動が何世紀にもわたって続いた時代には見られなかったほどの信者数の増加を遂げた。[5]
ロペスは1988 年にカルロス・フェリペ・ヒメネス・ベロによって使徒管理者として引き継がれました。[7]
注記
- ^ リベイロは政府と教会の同一性を終わらせる分離主義政治には同情しなかったが、ポルトガルが植民地支配を終わらせる意向を発表した後、対立政党が東ティモールを支配しようとした際には中立的な役割を果たした。[2]
参考文献
- ^ abcde 「東ティモールの聖職者、72歳、Msgr. da Costa Lopes」ニューヨーク・タイムズ、1991年3月5日。 2022年9月30日閲覧。
- ^ ab Jolliffe, Jill (2002年8月29日). 「司教はティモールの秘密を秘密にしていた」.シドニー・モーニング・ヘラルド. 2022年10月1日閲覧。
- ^ ab ウェブスター、デイビッド（2020年）『強風への挑戦：カナダと東ティモール、1975-99年』UBC出版、89、95頁。ISBN 978-0-7748-6300-1. 2022年9月30日閲覧。
- ^ Acta Apostolicae Sedis (PDF)。 Vol. LXVIII. 1976.p. 307 . 2022 年10 月 1 日に取得。
- ^ abc ホッジ、ジョエル (2013). 「東ティモールのカトリック教会とインドネシア占領：苦難と抵抗のスピリチュアリティ」.東南アジア研究. 21 (1): 151–70 . doi :10.5367/sear.2013.0134. JSTOR 23752590. S2CID 147690391.
- ^ ab Powell, Sian (2006年1月20日). 「1975年の侵攻を承認したホイットラム氏を非難」オーストラリアン紙. 2022年9月30日閲覧– East Timor and Indonesia Action Network経由.
- ^ Acta Apostolicae Sedis (PDF)。 Vol. LXXX。 1988.p. 1624 年。2022 年9 月 30 日に取得。
- 出典
- レノックス、ロウェナ (2000)。東ティモールの闘志：マルティニョ・ダ・コスタ・ロペスの生涯。ゼッドブックス。ISBN 1-85649-833-6。
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