マルトロスは、オスマン帝国がバルカン半島（ルメリア）に展開した治安部隊であり、主に15世紀から17世紀にかけて活動した。当初は地元住民（ルム・ミレット）の大半がキリスト教徒であったが、時を経てメンバーはイスラム教に改宗した。彼らは軍務において、ラヤー（軍団）との関係において特権的な地位（アスケリ）を与えられた。指揮官は主にイスラム教徒であった。
タスクと権限
15世紀半ば、オスマン帝国による征服後、マルトロスは武装警察として利用された。[1]彼らは通常、平時の国境警備隊、要塞警備隊、鉱山の警備隊、戦略道路（デルベンド）の警備員として現地で活動し、戦時には兵士や徴税人として利用されることもあった。[1]彼らは、南スラブ地域で採用された別のオスマン帝国組織であるヴォイヌクにいくらか似ており、当初は防衛と警備を任務とし、後に補助的な輸送部隊として利用された。[2]
彼らはその地位により、ティマールを保持することが許されていました。[1]彼らはキリスト教徒であったにもかかわらず、日給とアスケリの地位を得ていました。 [1]彼らの指揮官は主にイスラム教徒（マルトロス・バシ）でした。[1]この任務は世襲制でした。[1] [3]彼らはジズヤ（地方税）や様々な地方税を免除されていました。[1]
歴史
マルトロス制度はビザンチン帝国から取り入れられた。[3]彼らは主にバルカン半島から採用され、土地を所有する正教会キリスト教徒から選ばれ、宗教を保持してアスケリカーストに入った。[1] 1241年にモンゴルからバルカン半島に逃れたクマン・キプチャク部族は、ニカイア帝国によってビテュニアやフリギア、パフラゴニアなどの国境地域に定住した。また、オスマン帝国がこの地域に定住した際、彼らは親族を助けることでオスマン帝国によるビテュニアの占領に重要な役割を果たしたとも言われている。推論の1つは、この時期、特にビテュニアと呼ばれる地域で、オスマン帝国の基礎資料に照らして、クマン・キプチャク人の一部がマルトロス組織に含まれていたということである。オスマン帝国において宗教問題に寛容な姿勢を示したトルコ人の中には、自分たちの習慣や文化を守りながら、自分たちの居住地に住んでいたとされる人々もいる。 [4] [5]
マルトロスは15世紀半ばに武装警察として使用され、その後2世紀にわたって様々な治安維持の任務を担った（前節参照）。[1]オスマン帝国はボスニア北西部とクロアチアの一部（クリスとリカのサンジャク）にセルビア人とヴラフ人を定住させ、彼らは世襲のキリスト教徒集団であるマルトロスとヴォイヌクに組み入れられた。[6]オスマン帝国領ハンガリーとブダ地域では多数のセルビア人がマルトロスとして勤務した。マルトロスは主にヴラフ人とヴラフ人のような人々から募集されたキリスト教徒出身のメンバーであった。[7]最初は地元のほとんどがキリスト教徒（ルーム・ミレット）で構成されていたが、時が経つにつれてメンバーはイスラム教に改宗した。[3] 17世紀、バルカン半島での地元キリスト教徒の敵意が高まった後、ハイドゥク（反乱軍）に対抗して配置されたマルトロスが敵意を生み出し、一部のマルトロスが反乱軍に加わった。[1]このため、オスマン・パシャは1692年にバルカン半島のキリスト教徒がマルトーロとして奉仕する権利を廃止した。[1] 1722年までに、ルメリ人のベイレルベイであるオスマン・パシャは、この組織をイスラム教徒のパンドル（地方治安警察）に統合した。[1]北マケドニアでは19世紀まで少数のマルトーロが存続したが、タンジマート改革によって廃止された。[1]
用語
トルコ語の「マルトロス」は、ギリシャ語の「アルマトロス」に由来し、「武装した男、民兵」を意味する。[3]元々はオスマン帝国軍のキリスト教徒を指す言葉であった「マルトロス」は、様々なキリスト教軍集団や個人を指す一般的な言葉となり、オスマン帝国ではキリスト教徒のスパイ、先導者、使者、ドナウ川の船乗り、要塞警備隊、そしてアキンジと戦うキリスト教徒の反乱軍を指す言葉として使われた。[8]スレイマン帝の治世（1520-1566年）には、この言葉は特にモンテネグロとモレアの盗賊が横行する地域で、地元のキリスト教徒警察を指す言葉としても使われた。[2]
参考文献
- ^ abcdefghijklm ボスワース 1989、613ページ。
- ^ ab ウヤル & エリクソン 2009、p. 64.
- ^ abcd Agoston & Masters 2009、353ページ。
- ^ ヤルヴァル、チハン (2021 年 2 月 19 日)。 「チハン・ヤルヴァル、アナドルダ・ソン・トゥルク・イスカニ： İZNİK İMPARATORLUĞU'NDA KUMAN-KIPÇAKLAR VE YALOVA KAZIMİYE (YORTAN) İLE ELMALIK (SARUHANLI) KÖYLERİNDEKİ VARLIKLARI」。テュルク・ドゥンヤス・アラシュトゥルマラリ。127 (250): 11-36。
- ^ ユルマズ、アディル (2024 年 3 月 20 日)。 「ゲイクデレ・キョユ・メザールルルル・ユルマズ・ブルナン・オルタ・アシャ・ティピンデキ・ビル・タシュ・ヘイケル、アディル・ユルマズ」。アカデミア.edu 。2024 年3 月 20 日に取得。
- ^ イヴォ・バナック（1984年）『ユーゴスラビアにおける民族問題：起源、歴史、政治』 43ページ、コーネル大学出版局、ISBN 0801416752
- ^ Kursar Vjeran; (2013) 『オスマン帝国のヴラフ人であること：オスマン帝国バルカン半島西部（15～18世紀）におけるヴラフ人のアイデンティティ、役割、地位について』 p. 134; [1]. OTAM. アンカラ. 34
- ^ ウヤル & エリクソン 2009、63–64 ページ。
出典
- ヴァシッチ、ミラノ（1967年）。Мартолоси у југословенским земљама под турском влазћу。サラエボ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ヴァシッチ、ミラノ（1963年）。 「Martolosi u periodu uspona osmanske države」。Godišnjak Društva istoričara BiH。十四．サラエボ: 11–65。
- アゴストン、ガボール、マスターズ、ブルース・アラン（2009年）『オスマン帝国百科事典』インフォベース・パブリッシング、353頁。ISBN 978-1-4381-1025-7。
- ウヤル、メスート、エリクソン、エドワード・J. (2009). 『オスマン帝国の軍事史：オスマンからアタチュルクまで』ABC-CLIO. pp. 63– 64. ISBN 978-0-275-98876-0。
- ボスワース、クリフォード・エドマンド（1989年）『イスラム百科事典』第6巻、107-108冊。ブリル・アーカイブ。613ページ。ISBN 90-04-09082-7。
