ヴァレリアヌス帝治下のカルタゴの殉教者たち
ヴァレリアヌス帝治下のカルタゴの殉教者たち
ヴァレリアヌス皇帝
死亡259年カルタゴ
ごちそう2月24日

ウァレリアヌス帝によるカルタゴの殉教者たちは、モンタヌス、ルキウス、フラウィウス、ユリアヌス、ウィクトリクス、プリモラス、レヌス、ドナティアヌスを含むキリスト教徒の一団でした。彼らは皆、西暦259年のローマ皇帝ウァレリアヌスによる迫害の際に処刑されました。彼らの祝日は2月24日です。

ソース

殉教者たちは手紙を書き、それが殉教の記録の一部となり、目撃者も証言を残している。[ 1 ]アルバン・バトラーは、ローレンティウス・スリウスやジャン・ボランよりもティエリー・ルイナールの方が正確にその記録を出版していると述べた。[ 2 ] 彼らの記録は何人かの聖人伝作家によって長々と再現されている。

ラムズゲートの修道士たちの記録

ラムズゲートの聖アウグスティヌス修道院の修道士たちは、聖人の書（1921年） の中で次のように書いている。

モンタヌス、ルキウス、ユリアヌス、ヴィクトリアヌス、フラウィウス、その他（聖人）MM（2月24日）（3世紀）カルタゴの聖キプリアヌスの弟子であった多くのキリスト教徒のうち、ヴァレリアヌス帝（西暦259年）の治世下で激しいキリスト教迫害により処刑された人々。彼らの投獄の様子は彼ら自身によって語られ、殉教の様子は目撃者によって語られている。[ 3 ]

バトラーの説明

聖人伝作家アルバン・バトラー（1710-1773）は、2月24日に 『教父、殉教者、その他の主要聖人の伝記』の中で次のように書いている。

SS。モンタヌス、ルシウス、フラウィウス、ユリアヌス、ヴィクトリカス、プリモルス、レヌス、ドナティアヌス、カルタゴの殉教者

西暦259年。

ヴァレリアヌスによる迫害は2年間続き、その間に多くの人が殉教の冠を授かり、その中には258年9月の聖キプリアヌスもいた。聖キプリアヌスに判決を下した総督ガレリウス・マクシムスは、その後まもなく自らも命を絶ったが、総督ソロンはローマから新しい総督が到着するのを待ちながら迫害を続けた。数日後、カルタゴで彼に対する暴動が起こり、多くの人が殺害された。この暴君は、罪人を追及する代わりに、偶像崇拝者たちの意に沿うであろうと考えて、キリスト教徒に怒りをぶつけた。こうして彼は、聖キプリアヌスの弟子であり、その多くが聖職者である8人のキリスト教徒を逮捕した。[ 2 ]

記録者たちによると、私たちは捕らえられるとすぐに、宿営地の役人たちに引き渡されました。総督の兵士たちが火刑に処すべきだと告げたとき、私たちはその刑罰から解放されるよう熱心に神に祈りました。そして、人々の心を握る神は、私たちの願いを喜んで聞き入れてくださいました。総督は当初の意図を変え、私たちを非常に暗く不便な牢獄に入れるよう命じました。そこには、司祭のヴィクトルと他の数人がいました。しかし、私たちは牢獄の汚れと暗闇に動揺することはありませんでした。聖霊への信仰と喜びが、言葉では言い表せないほどの苦しみを、その牢獄で乗り越えさせてくれたのです。しかし、私たちの試練が大きければ大きいほど、私たちの中でそれを克服してくださる神は偉大です。その間に、兄弟レノスは幻を見ました。彼は、数人の囚人がそれぞれ灯火を灯して牢獄から出て行くのを見ました。一方、灯火を持たない囚人たちは後に残りました。彼はこの幻の中で私たちを見抜き、私たちも灯火を灯して出て行く者たちの中にいると確信しました。[ 2 ]これは私たちにとって大きな喜びでした。なぜなら、その灯火は真の光であるキリストを表しており、私たちは殉教によってキリストに従うべきであることを理解したからです。[ 4 ]

翌日、総督は私たちを尋問に呼び出した。鎖がガタガタと鳴り響き、市場や通りをまるで見せ物のように引き回されるのは、私たちにとって喜びだった。総督がどこで私たちの声を聞くか知らなかった兵士たちは、私たちをあちこち引き回し、ついには総督の部屋に連れて行くよう命じた。総督は私たちにいくつか質問をしたが、私たちの答えは控えめながらも毅然としたものだった。ついに私たちは牢獄に送還され、ここで新たな試練に備えた。最も厳しい試練は、飢えと渇きに耐えることだった。総督は数日間、食べ物も飲み物も口にしないように命じ、仕事の後は水さえ与えられなかった。しかし、助祭のフラウィウスは、これらの苦難に加えて、自発的に厳しい禁欲生活を送り、公費で私たちにはごくわずかしか与えられなかったわずかな食料を、しばしば他人に分け与えた。[ 5 ]

神は、この極度の苦難の中で、私たちを慰めてくださることをお望みになりました。数日後に殉教した司祭ヴィクトルに与えられた幻を通してです。「昨夜、私は見た」と彼は私たちに言いました。「顔が驚くほど輝いている幼子が牢獄に入ってくるのを見た。彼は私たちを牢獄から出そうと四方八方に連れて行ったが、出口はなかった。それから彼は私に言った。『お前はまだここに留まっていることに不安を抱いているようだが、落胆するな。私はお前と共にいる。この知らせを仲間に伝え、彼らがより栄光に満ちた冠を得ることを知らせなさい。』私は彼に天国はどこにあるかと尋ねると、幼子は答えました。『この世の外だ』」ヴィクトルは言います。「見せてくれ」と幼子は言います。すると幼子は答えました。「では、あなたの信仰はどこにあるのですか？」ヴィクトルは言いました。「私はあなたが私に命じたことを守ることができません。私が彼らに与えることのできるしるしを教えてください。」彼は答えました。「ヤコブのしるし、すなわち天に届く彼の神秘的な梯子を彼らに与えなさい。」この幻の直後、ヴィクターは処刑されました。この幻は私たちを喜びで満たしました。[ 5 ]

翌夜、神は、同じ獄中で、三日前に夫と息子がキリストのために苦しみを受け、その数日後に殉教したクアルティロシアという姉妹に、幻を通して、神の慈悲のもう一つの確信を与えてくださいました。彼女はこう言います。「私は、苦しんでいる息子を見ました。彼は牢獄の中で水の入った器に座っていて、『神はあなたの苦しみをご覧になりました』と言いました。すると、驚くほど背の高い若者が入ってきて、『勇気を出しなさい。神はあなたを覚えておられます』と言いました。」[ 5 ]

殉教者たちは前日も、この幻の翌日も、全く食物を与えられていなかった。しかし、当時司祭であり、後にカルタゴ司教となったルシアンは、あらゆる困難を乗り越え、副助祭のヘレンニアヌスと洗礼を受けたヤヌアリウスに、豊富な食料を運んでもらうことができた。使徒行伝には、彼らが尽きることのない食物を運んだと記されている。ティルモントはこれを聖体拝領と解釈しており、次の言葉はそれをさらに明確に聖体拝領の意義を強調している。「私たちは皆、一つの同じ精神を持ち、祈り、語り合い、そしてあらゆる行いにおいて、私たちを一つに結びつけ、固めている。これらは悪魔を追い払い、神に最も喜ばれるものであり、共に祈ることで、彼らが求めるものは何でも神から得られる、親愛なる絆である。これらは心を一つに結びつけ、人々を神の子とする絆である。神の王国の相続人となるためには、私たちは神の子でなければならない。そして、神の子となるためには、私たちは互いに愛し合わなければならない。」天の父が私たちの間に確立してくださったすべての兄弟たちとの一致と平和を保たなければ、私たちは神の天の栄光を受け継ぐことはできません。しかしながら、この一致は私たちの部隊の中で多少の不和を招きましたが、すぐに修復されました。モンタヌスがユリアヌスと口論になったことがありました。それは、私たちの仲間ではないある人物が私たちの仲間になった（おそらくユリアヌスが認めたのでしょう）ことだったのです。モンタヌスはこのことでユリアヌスを叱責し、その後しばらくの間、二人は互いに冷淡に接し、いわば不和の種となりました。天は二人を憐れみ、二人を再び結びつけるために、モンタヌスに夢で諭し、その夢を次のように語った。「百人隊長たちがやって来て、長い道を通って広い野原へと案内してくれた。そこでキプリアヌスとルキウスに出会った。その後、私たちは非常に明るい場所に出た。そこで私たちの衣服は白くなり、私たちの肉体は衣服よりも白くなり、驚くほど透明になったので、私たちの心の中には、明らかに露出しているもの以外は何もなかった。しかし、自分自身を見つめてみると、自分の胸に汚れがあることに気づいた。ルキウスに会ったとき、私は自分が見たことを彼に話し、胸に感じた汚れはユリアヌスに対する私の冷たさを表していると付け加えた。[ 6 ]ですから、兄弟たちよ、私たちは力の限り愛し、大切にし、平和と調和を促進しましょう。[ 7 ]来世の私たちがどのような者となるかを、ここで一致して模範としましょう。義人に約束された報いにあずかり、悪人が脅かされる罰を逃れることを望み、そしてつまるところ、キリストと共に存在し、共に統治することを願うように、キリストと天の御国へと私たちを導く行いをしましょう。」殉教者たちは獄中でこれまで自分たちに起こったことを書き記し、残りは殉教者の一人であるフラウィウスの勧めにより、その場にいた人々によって書き記されました。[ 8 ]

数ヶ月に及ぶ獄中生活の間、極度の飢えと渇き、そしてその他の苦難に苦しんだ後、告解師たちは法王の前に召喚され、壮麗な告解を行った。ヴァレリアヌス帝の勅令は、司教、司祭、助祭のみに死刑を宣告していた。フラウィウス帝の偽りの友人たちは、彼が助祭ではないため皇帝の勅令の対象外であると主張した。彼は自ら助祭であると宣言したにもかかわらず、その勅令に基づいて死刑判決は下されなかった。しかし、残りの者たちは死刑を宣告された。彼らは明るく処刑場へと歩み寄り、それぞれが民衆に説教を送った。生来温厚で慎み深い性格のルキウスは、病気と牢獄の不便さのために少々意気消沈していた。そのため、群衆に圧倒されて血を流す栄誉を逃すことのないよう、少数の者だけを伴って他の者たちの先頭に立った。ある者はイエスに叫んだ。「私たちのことを思い出してください。」イエスは言われた。「あなたも私のことを思い出してください。」[ 8 ]

ユリアヌスとウィクトリウスは長きにわたり兄弟たちに平和を説き、聖職者全員、特に投獄の苦難を経験した者たちを彼らの保護下に置いた。心身ともに強大な力に恵まれたモンタヌスは、「真の神以外の神に犠牲を捧げる者は、完全に滅ぼされる」と叫んだ。彼はこれを何度も繰り返した。また、異端者たちの傲慢さと邪悪な頑固さを戒め、殉教者の多さを見れば真の教会を見分けられると説いた。聖キプリアヌスの真の弟子であり、規律を熱心に愛するモンタヌスは、堕落した者たちに性急にならず、悔悛を全うするよう説いた。処女たちに純潔を保ち、司教たちを敬うよう、そしてすべての司教たちには一致団結するよう説いた。死刑執行人が鞭打ちを行う準備ができた時、民衆の願いで執行が延期されていたフラウィアヌスが三日目に彼らに続くようにと、大声で神に祈った。[ 8 ]そして、祈りが聞き届けられたという確信を示すために、彼は目を覆うハンカチを引き裂き、その半分をフラウィアヌスのために取っておくように命じ、埋葬される場所に彼のための場所を確保して、墓の中でも彼らが離れないようにすることを願った。[ 9 ]

フラウィアヌスは戴冠が遅れているのを見て、それを熱烈な願いと祈りの対象とした。聖マカバイ記の母の揺るぎない忠誠心で彼の傍らに寄り添い、彼が犠牲によって神を讃えるのを切望する中で、彼は母にこう言った。「母上、ご存知でしょう。私が殉教の死の喜びをどれほど味わいたかったか。」 彼が生き延びた二晩のうちの一晩、彼は幻視に恵まれた。その中で、ある者は彼にこう告げた。「なぜ悲しんでいるのですか？ あなたは二度も告解師になったのに、剣によって殉教するでしょう。」 三日目に、彼は総督の前に引き出されるよう命じられた。ここで、彼がいかに民衆に愛されていたかが明らかになった。民衆は彼の命を救おうとあらゆる手段を尽くした。人々は裁判官に、彼は助祭ではないと叫んだが、彼は自分が助祭であると断言した。百人隊長は、彼が助祭ではないことを示す勅書を提出した。裁判官は、殉教者が自らの死を招くために嘘をついたと非難した。裁判官はこう答えた。「それはあり得ることか。むしろ、反対のことを言う者たちが虚偽の罪を犯しているのではないのか」。人々は、拷問台で彼が告白を思い出すことを期待して、彼を拷問にかけるよう要求したが、裁判官は斬首を宣告した。判決は彼を歓喜に満たし、大勢の群衆と司祭に付き添われて、彼は処刑場へと連行された。雨が異教徒たちを解散させ、殉教者は家へと案内され、そこで世俗の人間が一人もいない中で信者たちに最後の別れを告げる機会を得た。彼は、幻の中でキプリアヌスに死の打撃は苦痛であるかと尋ねたところ、殉教者が「魂が完全に神に身を委ねるとき、肉体は苦痛を感じない」と答えたことを彼らに語った。処刑場で彼は教会の平和と兄弟たちの一致のために祈った。そして、ルキアヌスがカルタゴ司教になることを予言したかのようであり、彼はすぐにその座に就いた。言葉を終えると、モンタヌスが彼のために取っておくように命じていたハンカチの半分で目を覆い、ひざまずいて祈りを捧げ、最後の一撃を受けた。これらの聖人たちは、この日、現代のローマ殉教者伝と古代の殉教者伝において共に列せられている。[ 9 ]

サビーヌ・ベアリング・グールド（1834-1924）は、著書『聖人伝』の中で、ほぼ同様の記述をしている。[ 10 ]

注記

  1. ^リグオリ 1888、197ページ。
  2. ^ a b cバトラー 1866年、198ページ。
  3. ^セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、198ページ。
  4. ^バトラー 1866、198–199ページ。
  5. ^ a b cバトラー 1866年、199ページ。
  6. ^バトラー 1866年、200ページ。
  7. ^バトラー 1866年、200～201頁。
  8. ^ a b cバトラー 1866年、201ページ。
  9. ^ a bバトラー 1866年、202ページ。
  10. ^ベアリング・グールド 1897、395ページ以降。

出典

さらに読む

  • ハロワー、スコット（2024年）『初期北アフリカキリスト教におけるトラウマと回復』近代以前のキリスト教、第1巻、中世研究所出版。
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