シャープール2世統治下のペルシャの殉教者たち | |
|---|---|
 | |
| 生まれる | 4世紀の ペルシャ |
| 死亡 | 4世紀の ペルシャ |
| ごちそう | 4月6日、4月22日、5月9日 |
シャープール2世統治下のペルシア殉教者とは、信仰を放棄しなかったため、シャープール2世（在位309～379年）によって処刑されたキリスト教殉教者たちである。歴史的記録によると、この時期に約1万6000人のキリスト教徒が殉教したと推定されている。 [1] [2]彼らはローマ暦と正教会の暦においてまとめて記憶されており、ローマ殉教史には殉教者のグループごとに4月6日、4月22日、5月9日が祝日として記載されている。
歴史的背景
ペルシアにおける初期キリスト教に関する一般的な見解は、コンスタンティヌス大帝（在位306～337年）がキリスト教に改宗し、ローマ帝国の国教とするまでは容認されていたというものです。シャープール2世はその後、帝国内のキリスト教徒に疑念を抱き、ローマとの戦争に敗れた後、キリスト教会の破壊と聖職者の処刑を命じました。これは後にすべてのキリスト教徒の処刑へと拡大されました。[3] この見解はシリア語の殉教記録に基づいていますが、これらの記録は事件発生後しばらくして書かれた可能性があり、ローマ側の見解のみを示している可能性があります。[4]
シャープールの迫害がコンスタンティヌスの改宗に対する反応であるという説は、テオドシウス2世（在位402-450）の治世中に初めて浮上したものであり、ある程度の懐疑心を持って扱われるべきである。[5] しかし、シャープール2世が339年から379年に亡くなるまでキリスト教徒を激しく迫害したことは疑いようがなく、5世紀のシリア語聖書の受難物語がソゾメノスの教会史の記述の出典となり、ギリシャ語訳にも引き継がれた可能性が高い。[6]
ソゾメンの記述
ソゾメン（紀元 400年頃 - 450年頃）は、教会史の第14章「司教ミレスの行動と殉教」の中で、サポールによってペルシアで殺害された多数の司教たちと、無名の人物について書いている。
簡単に述べると、この時期に殉教した男女で名前が確認されている者の数は1万6千人以上と推定されているが、名前が知られていない殉教者の数は非常に多く、ペルシャ人、シリア人、エデッサの住民は、その数を計算するためにあらゆる努力をしたが失敗した。[7]
ラムズゲートの修道士たちの記録
ラムズゲートの修道士たちは聖人の書（1921年） の中でこう書いている。
ペルシア（殉教者）（聖歌）（4月6日）
（4世紀）ペルシア王シャーポル2世は、コンスタンティウス帝との戦いで、主にギリシャ人からなる100人のキリスト教徒兵士を捕虜にした。彼らは皆、異教徒によって剣で殺され、以来殉教者として崇敬されている。[8]ペルシア（殉教者）（聖人）（4月22日）
（4世紀）4月22日、ローマ教会は、聖金曜日にサポル2世の治世下、ペルシアで虐殺された多数のキリスト教徒の受難を記念する。西暦380年。その中には、ミレス、アケプシマス、マレアス、ビコル、その他20人の司教、約250人の司祭と助祭、そして非常に多くの修道士と修道女が含まれていた。[8]ペルシア（殉教者）（SS）（5月9日）
（日付不明）殉教記録には5月9日について「ペルシアで三百十人の殉教者」と記されているが、日付は不明である。彼らは4世紀、迫害王サポル2世の治世下で殉教したと推測されているが、この集団については確かなことは何も分かっていない。ある古代ペルシア人著述家は、サポル2世の治世中のペルシア人殉教者数を2000人と推定している。この推定値は比較的控えめと言えるだろう。歴史家ソゾメンは殉教者数を1万6000人としているが、（一部の主張にあるように）合計20万人というのは誇張されているように思われる。[8]アイテラス（聖）M.（4月22日） （4世紀）聖アブディオス
をリーダーとするペルシアの殉教者の一団の一人。[9]アザデネス（聖）M.（4月22日）
（4世紀）ペルシアの殉教者の一人。この日は聖アブディオス、聖アザデスらと共に崇敬される。彼らはシャポル2世（341年）の治世下で苦難を受けた。[10]バルバスケミヌスとその他（SS.）MM.（1月14日）
（4世紀）セレウキア司教バルバスケミヌスは、迫害王シャーポル2世の治世下、4世紀に殉教した最も著名なペルシア人の一人であった。同時代の著述家、聖マルタスは、バルバスケミヌスの苦難と、彼と共にキリストのために命を捧げた人々の生き生きとした記録を残している。[11]ダニエルとヴェルダ（聖）殉教者（2月21日）
（4世紀）ペルシアの殉教者。東方で大いに尊敬され、シャーポル2世（344年）の治世下で苦難を受けた。[12]ヨナス、バラキシオス、その他（SS.）MM.（3月29日）
ペルシア王シャポル2世は、治世18年にキリスト教徒に対して激しい迫害を行った。その迫害を受けた者の中に、ベト・アサ市出身のヨナスとバラキシオスの兄弟がいた。彼らは近隣のキリスト教徒を励ましながら巡回していたところ（うち9人が殉教の冠を受けた）、逮捕され、あらゆる拷問に勇敢に耐えた後、キリストのために命を捧げた。彼らは327年に亡くなった。[13]サポル、イサクとその他（SS）MM（11月30日）
（4世紀）ペルシアの殉教者たちの一団。彼らは残忍な拷問に耐え、最終的には迫害王サポル2世（339年）の治世下で斬首された。[14]
ローマ殉教史
ローマ殉教史には以下の内容が含まれます。
4月6日...ペルシャでは345年に120人の殉教者が祝福されました。[15]
4月22日。同じ日、聖シメオンの死の翌年、そして主の受難の記念日に、サポール王の治世下でペルシア全土でキリストの名のために剣に処された多くの聖なる殉教者たちがいた。信仰のために当時苦しんだ人々の中に、王の寵愛を受けていた宦官アザデス、聖性と奇跡で名声を博した司教ミレス、司教アケプシマスと彼の司祭の一人ジェームズ、また司祭のアイサラスとジョセフ、助祭のアザダンとアブディエスス、その他多くの聖職者、司教マレアスとビコル、その他20人の司教、そして約250人の聖職者、多くの修道士と奉献された処女がいた。その中には、聖シメオンの妹タルブラとその侍女がいた。二人は杭に縛られ、真っ二つに切られるという残酷な方法で殺された。[16]
5月9日...ペルシャで310人の殉教者が祝福された。[17]
バトラーの説明
聖人伝作家アルバン・バトラー（1710-1773）は、著書『初代教父、殉教者、その他の主要聖人の生涯』の中で、4月22日に次のように記している。
ペルシャの殉教者、聖アザデス、聖タルバ、その他多数
西暦341年。
シャポル2世の治世第32年（ソゾメンや同族の人々は明らかにこれを第33年と呼んでいる）の聖金曜日、すなわち太陽暦でその年の4月17日、聖シメオンとその仲間たちが苦しんだのと同じ日に、ペルシアで非常に残酷な勅令が発布され、すべてのキリスト教徒に、いかなる裁判も司法手続きもなく、即死または奴隷の刑罰を科した。激怒した者たちの剣は至る所で抜かれ、キリスト教徒は虐殺を自分たちの栄光とみなし、勇敢に出陣した。彼らはこの世においても、しばしば震え、疲労していた敵に対して有利な立場にあったが、迫害された真理の信者たちは動揺することなく立っていた。「十字架は血の川の上で成長し、芽を出した」と聖マルタスは言う。 「聖徒たちの軍勢は歓喜に沸き、救いのしるしを見て元気づけられ、自らも新たな活力に満たされ、絶えず他の人々に新たな勇気を与えた。彼らは神の愛の水を飲んで酩酊し、自分たちの後継者となる新しい子孫を生み出した。」聖金曜日の午後6時から聖霊降臨祭の第二日曜日、すなわち聖日曜日まで（シリア人とカルデア人は復活祭から聖霊降臨祭までを聖霊降臨祭と呼んでいた）、虐殺は途切れることなく続けられた。この勅令の報告が遠方の都市に届くや否や、総督たちはすべてのキリスト教徒を牢獄に投獄し、勅令が送られ次第虐殺させた。そして、勅令が届くとすぐに、キリスト教徒であると告白した者は、その場で刺されるか、喉を切り裂かれた。王の寵愛を受けていた宦官アザデスもこの時に殺害された。しかし、王は自身の死に深く悲しみ、新たな勅令を発布し、その時点から司教、司祭、修道士、尼僧への迫害を禁じた。また、多数の兵士が殉教の冠を授かり、王国全土で数え切れないほどの人々が殉教した。ソゾメンはその数を1万6千人と算定しているが、ルノーが出版した古代ペルシャの著述家は20万人としている。
その間、王妃は危篤に陥った。王妃に大変好意的だったユダヤ人たちは、彼女の病気はシメオンの姉妹たちが兄の死の復讐のために使った魔法の呪文、あるいはまじないによるものだと、いとも簡単に王妃を説得した。その一人はタルバという名の処女で、ヘンシェニウスとルイナールはギリシャ語でフェルブタと呼んでいる。彼女の姉妹は未亡人で、二人とも禁欲の誓いを立てて神に身を捧げていた。こうして二人の姉妹は逮捕され、タルバの召使いも処女であった。王妃を呪ったと非難されたタルバは、偶像崇拝と同様に、神の法ではまじないも許されていないと答えた。そして、彼らが復讐のためにそうしたのだと告げられると、彼女は、兄の死によって天国で永遠の命を得たのだから、復讐する理由はないと答えた。しかも復讐は神の律法で固く禁じられているのである。この後、彼らは牢獄に送られた。タルバは非常に美しかったので、彼女の裁判官の一人が彼女に夢中になった。そこで彼は翌日、もし彼女が結婚に同意するなら王から赦免と自由を得ると伝えた。しかし彼女は憤慨してその申し出を拒絶し、自分はイエス・キリストの配偶者であり、処女を捧げ、人生を捧げたのだから、愛する兄のもとへ、そして苦痛からの永遠の安息への道を開く死を恐れないと言った。他の二人の裁判官も密かに同様の提案をしたが、同じように拒絶された。そこで彼らは、あたかも罪で有罪判決を受けたかのように王に報告した。しかし、マギ僧は彼らの罪を信じず、太陽に供物を捧げるという条件で、命を助け、自由を回復することを望みました。彼らは、神にのみ与えられるべき栄誉を、いかなる者にも与えることはできないと断言しました。するとマギ僧たちは叫びました。「女王が病弱な状態にある呪文をかけている彼らには、生きる資格はない」。マギ僧たちは罰を与え、どのような死刑に処すべきかを決めることに委ねられていましたが、彼らは女王の回復を願って、彼らの遺体を鋸で二つに切り、その半分を道の両側に置くよう命じました。女王が彼らの間を通れば、女王は治癒するだろうと彼らは言いました。この判決の後も、タルバの崇拝者は、彼女と結婚することで、彼女の死を防ぐ力はまだ残っていることを彼女に知らせる方法を見つけました。しかし彼女は憤慨して叫んだ。「この厚かましい男よ、どうしてまたそんな不誠実な考えを抱くのですか？ 私にとって、勇敢に死ぬことは生きることです。しかし、卑劣な行いによって得られる命は、どんな死よりも悪いのです。」処刑場に着くと、各人は2本の杭に縛られ、鋸で2つに切られました。こうして切り離されたそれぞれの半分は、6つの部分に切り分けられ、たくさんの籠に投げ込まれ、2本の二股の杭に吊るされました。半十字架の形に置かれ、その間に道が開けていた。女王は迷信深くもその日その道を通った。聖マルタスは、殉教者たちの手足が残酷に切り刻まれ、嘲笑の的となるこの光景ほど、衝撃的で野蛮な光景はないだろうと付け加えている。彼らは341年にこの苦しみを味わった。[18]
注記
- ^ 「シャープール 2 世の治世中のペルシャの 16,000 人の殉教者」.グロリア・ロマノルム。 2019年4月。2024 年10 月 9 日に取得。
- ^ 「シャープールの大迫害」Patheos . 2024年10月9日閲覧。
- ^ スミス 2016、5ページ。
- ^ スミス 2016、6ページ。
- ^ スミス 2016、7ページ。
- ^ エフティミアディス 2020、PT92–93。
- ^ ソゾメン 1855、71–72ページ。
- ^ abc セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、214ページ。
- ^ セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、11ページ。
- ^ セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、37ページ。
- ^ セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、38ページ。
- ^ セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、76ページ。
- ^ セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、153ページ。
- ^ セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、237ページ。
- ^ 『ローマとブリテンの殉教史』110ページ。
- ^ 『ローマとブリテンの殉教史』126ページ。
- ^ 『ローマとブリテンの殉教史』145ページ。
- ^ バトラー 1821、229ページ以降。
出典
- バトラー、アルバン（1821年）『父祖、殉教者、その他の主要な聖人の生涯』 2021年8月8日閲覧
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。 - エフティミアディス、ステファノス（2020年2月25日）『アッシュゲート・リサーチ・コンパニオン・トゥ・ビザンチン・ハギオグラフィー：第2巻：ジャンルと文脈』テイラー＆フランシス、ISBN 978-1-351-39327-0
- スミス、カイル（2016年1月19日）『コンスタンティヌスとペルシアの捕囚キリスト教徒：後期古代における殉教と宗教的アイデンティティ』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-28960-4、 2021年8月8日閲覧
- ソゾメン（1855年）、『ソゾメンの教会史：紀元324年から紀元440年までの教会史』HGボーン、ISBN 978-0-7905-6568-2
{{citation}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - 聖アウグスティヌス修道院、ラムズゲート（1921年）『聖人の書：カトリック教会によって列聖された神の僕たちの辞典』ロンドン：A.&C.ブラック社、OCLC 671676136 この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ローマとブリテンの殉教史：ラテン語から初めて直訳 エド、オニールとダガン、1846年 この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
