非常に高貴で常に忠誠心のある町、マルヴァオン | |
|---|---|
 城から見たマルヴァン | |
 | |
| 座標:北緯39度23分39秒 西経7度22分36秒 / 北緯39.39417度 西経7.37667度 / 39.39417; -7.37667 | |
| 国 | .svg/1280px-Flag_of_Portugal_(official).svg.png) ポルトガル |
| 地域 | アレンテージョ |
| インターコミュニケーション | アルト・アレンテージョ |
| 地区 | ポルタレグレ |
| 教区 | 4 |
| 政府 | |
| • 社長 | ルイス・ビトリノ |
| エリア | |
• 合計 | 154.90 km 2 (59.81 平方マイル) |
| 人口 （2020年） | |
• 合計 | 2,970 |
| • 密度 | 19.2/km 2 (49.7/平方マイル) |
| タイムゾーン | UTC+00:00 (雨) |
| • 夏（DST） | UTC+01:00 (西) |
| 地元の祝日 | 9月8日 |
| Webサイト | www.cm-marvao.pt |
マルヴァン(ヨーロッパ系ポルトガル語の発音: [mɐɾˈvɐ̃w]) マルヴァン（ポルトガル語：Mui Nobre e Sempre Leal Vila de Marvão、正式名称：非常に高貴で永遠に忠誠を誓う町ポルタレグレ県にある自治体です。2020年の人口は2,972人（1週間に約1人の割合で減少）で、[1]面積は154.90 km2。[2]現在の市長は、社会民主党。市の祝日は9月8日です。
サン・マメーデ山脈の珪岩の断崖に佇むマルヴァンの名は、8世紀のムワラド朝の反逆者イブン・マルワンに由来しています。イブン・マルワンは、コルドバ王国（西暦884～931年）の時代に、現在のポルトガルの大部分を占める独立小国（「エミレート」、公国）を樹立する際の拠点として、マルヴァン城（おそらくローマ時代の監視塔の跡地に建設された）を建設しました。城と城壁に囲まれた村は、数世紀を経て、特にポルトガル国王サンチョ2世（13世紀）とポルトガル国王デニスの治世下でさらに強化されました。
この村は近年、大きな観光客の関心を集めています。ニューヨーク・タイムズ紙のベストセラー1位に輝いた『死ぬまでに行きたい1000の場所』にも掲載されています。[3]ノーベル賞作家ジョゼ・サラマーゴは、この村について次のように述べています。「マルヴァオンからは、この地全体を見渡すことができます。…マルヴァオン城の天守閣の高いところにあるこの場所から、訪れる人々が『世界はなんと素晴らしいのだろう』と敬意を込めて呟くのも無理はありません。」[4]
1950年代、作家のフルディン・V・ビーミッシュはマルヴァオンについて次のように記しています。「（マルヴァオンの）この地方には、非常に古代的な雰囲気が漂っています。時折、ストーンヘンジやルイス島のカラニッシュにあるあの素晴らしいドルイドの記念碑に想起されるような、独特の感覚を覚えることがあります。急な石畳の道を進んでいくと、フェニキア人の商人やローマ兵に出会っても全く驚かないでしょう。それはこの世で最も自然なことなのです。」[5]
2014年7月、ドイツ人指揮者クリストフ・ポッペン氏の芸術監督の下、マルヴァオンで毎年恒例の国際クラシック音楽祭が開催されました。また、毎年8月には国際映画祭「ペリフェリアス」も開催されます。マルヴァオンで開催されるその他の毎年恒例の祭典には、10月初旬に開催される「アル・モサッサ」があります。これは、同じくイブン・マルワンによって創設されたスペインの都市バダホスと共同で開催される、町のムーア人の過去を祝う祭典です。また、11月初旬には大規模な栗祭りが開催されます。[要出典]
教区
行政的には、この自治体は4つの行政区（フレゲシア）に分かれている。[6]
- ベイラン
- サンタ・マリア・デ・マルヴァン
- サント・アントニオ・ダス・アレイアス
- サン・サルヴァドール・ダ・アラメーニャ
歴史
北にテージョ川流域とエストレラ山脈を見渡すマルヴァンの要塞化された岩は、人類が最初に定住したころから戦略的に重要な場所でした。 [要出典]
現在、ポルトガルとスペインを隔てる「ライア」に位置するマルヴァンは、一貫して次のような民族間の国境地帯に位置してきた。ケルト人、ベットーネ人、ルシタニア人（紀元前4～2世紀）、ルシタニア人とヒスパニア・ウルテリオルのローマ人（紀元前2～1世紀）、移住してきたスエビ人、アラン人、ヴァンダル人、西ゴート族（紀元5～7世紀）、征服したムーア人と西ゴート族（8世紀）、ムワラドの反乱者とコルドバ首長国（9～10世紀）、ポルトガルの国家建設者とムーア人（12～13世紀）、テンプル騎士団とホスピタル騎士団（12～14世紀）、ポルトガル人とカスティーリャ人（12世紀～現在）、自由主義者と絶対主義者（19世紀）、サラザールとフランコのファシスト政権（20世紀）。[要出典]
マルヴァンの自然資源は、今日の訪問者がこの辺鄙な村に感じている「独自性」に貢献しています。それは、(i) 花崗岩の断崖に高くそびえ立ち、南と西はセヴェル川に接する、ほぼ難攻不落の「鷲の巣」の要塞であること、(ii)アルカンタラ橋(70 km (43 マイル) 離れた場所)、テージョ川流域の広い範囲、エストレラ山脈を見渡せる重要な展望台であること、(iii)サン・マメーデ山脈のポルタ・ダ・エスパーダ (「剣の門」) 峠を経由してスペインからポルトガルへ渡る玄関口であることなどです。[要出典]
先史時代
ポルトガル南部で最も古いドルメンは紀元前4800年頃に遡り、この文化は青銅器時代（紀元前2000年）まで続き、さらに鉄器時代まで続きました。[7]マルヴァンとその周辺には、紀元前3千年紀に遡る ドルメン、岩窟墓、通路塚、巨石が集中して存在しています。[8]
近隣の町カステロ・デ・ヴィデとバレンシア・デ・アルカンタラ（スペイン）周辺のセヴェル渓谷遺跡群と合わせて、これらはヨーロッパで最も密集した巨石遺跡群の一つを形成しています。マルヴァンから25km（16マイル）圏内には、新石器時代、青銅器時代、鉄器時代の200以上の遺跡が点在しており、その中には高さ7.15mのメアダのメンヒル（イベリア半島最大）があります。このメンヒルは、マルヴァンの岩山の最北端の岬から見えるように設置されています（おそらく太陰暦に基づいていると考えられます）。
他の注目すべき遺跡としては、カステロ デ ヴィデ近くのクーレレイロスドルメン群、サント アントニオ ダス アレイアスのヴィダイス ドルメン (カステロ ヴェリョ)、バレンシア デ アルカンタラの ラス ランチャスドルメン群があります。
この時代の考古学的発見物には、擬人化された偶像の銘板[9]、矢尻や斧、宝飾品など、重要な副葬品が含まれています。偶像銘板のデータベースである「彫刻石板登録・調査ツール」には、マルヴァンで16枚[10]、カステロ・デ・ヴィデで14枚[11]、バレンシア・デ・アルカンタラで28枚[12]が発見されたことが記載されています。
当時のマルヴァオンの人口について推測することは困難です。マルヴァオン周辺の花崗岩の巨岩地帯には、彫刻が施された墓や埋葬室が数多く点在しており、小規模な農業集落が存在し、埋葬儀式や来世を重視した文化的背景があったことを示唆しています。ドルメン（例えばカヴァリーニャス・ドルメン）の発掘調査では、胎児の姿勢で埋葬された人骨や、武器（斧、矢じり）、宝飾品（ネックレス）、陶器、石像などの副葬品が発見されています。タグス渓谷（マルヴァオンの北40km、4万点）の洞窟壁画や彫刻は、先史時代の農耕、狩猟、遊牧の規範に基づく高度な文化を示唆しています。
さらに、表意文字、特に螺旋の繰り返しは、抽象的な概念、宗教的儀式、そして月と太陽の周期に関する天文学的な知識を示唆しています。水晶の矢じり、花やジグザグ模様の石（ペドラ・デ・ライオ）、陶器、神像といった装飾品もまた、地域における職人技、階層構造、魔術、祝祭といったシステムの発展を示唆しています。[13]近年の偶像銘板に関する研究では、何らかのフクロウの神を描いたもので、その彫刻は氏族、婚姻、血統によって埋葬された個人を識別する手段として機能していたのではないかと推測されています。[14]
ローマ時代以前: ルシターニとセルティチ
イベリア半島には、紀元前6世紀から4世紀にかけて、中央ヨーロッパからケルト系諸部族が移住しました。現在のマルヴァンの所在地は、テージョ川からグアディアナ川、そしてアルガルヴェ地方、そして現在のアンダルシア州ウエルバ県にまで広がるケルト族の領土の北端に位置していたと考えられます。この地域は、スペインのウエルバを中心とするタルテッソス古ヒスパニック言語と文化の最北端に位置しており、この時期を通してケルト化が進むにつれて衰退していきました。タルテッソスは、ヨーロッパ最古の文字の一つである南西文字の創始者です。タルテッソス時代の有名な金の埋蔵品であるアリセダのテソロは、近くのアリセダ（カセレス県）で発見されました。また、近くのサン・ジュリアン（ポルタレグレ）で発見された金の腕輪[15]は、2013年にオークションで売却され、地元の部族が比較的裕福であったことを示唆しています。ケルト人の移住は、紀元前4世紀のケルト人の第三波または第四波の一部であると考えられています。この移住は、現在のアラゴン州から現在のエストレマドゥーラ州とアレンテージョ州にかけて起こり、テージョ川の北の地域を支配していたプロトケルト人のルシタニア人を追い出し、サモラからカステロ・ブランコに広がるベトーネス地方の周辺を移動しました。[16]
そのため、ローマ帝国による征服以前の3世紀（紀元前3世紀から1世紀）において、マルヴァンはケルト人、ルシタニア人、そしてヴェットーネス人の集落の交差点に位置し、その優位な戦略的な位置は、3部族全ての領土を遠くまで見通すことができました。マルヴァンの博物館には、ヴェットーネス人のヴェラコ（ポルトガル語：berrão）文化に由来する豚のような彫刻の頭部が、地元で発見され展示されています。
戦略的な位置にあることから、サン・マメーデ山脈とスペインのサン・ペドロ山脈、特に最北端のマルヴァンと最南端のアルブルケルケの主要な断崖は、ケルト人とローマ人の紛争で役割を果たした可能性が高い。マルヴァンは、紀元前218年までに南イベリアをグアディアナ川まで達したカルタゴのイベリア領の北に位置しているが、この地域は、紀元前230年代と紀元前220～218年の間に、カルタゴによる奴隷略奪と傭兵募集キャンペーン中に横断された可能性があり、そのキャンペーンはテージョ川渓谷（例：カルタショのハミルカル・バルカのテージョ川野営地）と、後にラ・プラタ道と呼ばれる道に沿って行われ、イベリアの人力はポエニ戦争で役割を果たすことになった。
紀元前2世紀、ポエニ戦争後、ローマの勢力は強大なものとなりましたが、これらの国境地域での発展は遅々としていました。紀元前195年から135年にかけて、一連の血なまぐさい反乱と戦争が起こり、ルシタニア人とヴェットーネ人（特にゲリラ戦士であり英雄でもあったウィリアトゥス率いる）は、ヒスパニア・ウルテリオルの拡張主義的なローマ植民者と対立しました。紀元前130年代初頭から名目上はこの地域はローマの支配下にあったものの、1世紀の間、エストレラ＝テージョ川流域（マルヴァンから見える）からアルブルケルケとアラセナ山脈の間のエストレマドゥーラ平野にかけて、不安定な戦場が広がりました。
マルヴァン全域で見られる、ほうきで編んだ茅葺き屋根の伝統的な円形の間取りの納屋「チョッサ」は、ほとんどが中世以降のもので、ケルト時代の土地特有の遺物であるかどうかについて、いくつかの推測が集まっている。マルヴァンの「チョッサ」は、ヨーロッパのケルト人の居住地全域で見られる円形の家屋の原始的なパターンに従っている。同様に、マルヴァンにある多数の持ち出し構造の円形石積みシェルターと偽のキューポラ（ポルトガル語：chafurdão）[17]は、南ヨーロッパ全域の同様の鉄器時代の構造（スペインのボンボやクロアチアのトリムなど）を反映しており、農業のために岩だらけの土地を段々に作ったり開墾したりすることに関連している。ベットーネス文化は牛の飼育とヴェラッコ（ポルトガル語：berrão）と呼ばれる豚のような彫刻で有名である。
ローマ時代：アマイア
紀元前2世紀から1世紀にかけてのルシタニア部族からの相当な抵抗の後、ローマ人は紀元前130年代にテージョ川南部とシエラ・モレナ北部の地域に暫定的な足場を築いた。紀元前139年にはカセレス（カストラ・セルウィリア）に、紀元前138年にはアルモウロル（テージョ川流域）に初期の野営地が設けられたが、ローマの進軍は断続的であった。ルシタニア人の反乱、特にセルトリウス戦争（紀元前80年-72年）が進軍を妨げ、紀元前61年-60年のユリウス・カエサルの遠征でこの地域はローマによる効果的な支配を受けた。この期間を通じて、サン・マメーデ山脈の地形はゲリラ戦、待ち伏せ、密輸の理想的な拠点となっていたと考えられる。ルシタニアは紀元前 27 年にアウグストゥス帝の治世下でようやく本格的な属州となり、ローマの平和によりイベリア半島南西部全域で 5 世紀にわたる強力な都市開発が始まりました。
マルヴァンでは、ローマ帝国の勢力が徐々に強固になり、紀元1世紀にはアマイアという大きなローマ都市が築かれました。[19]最大25ヘクタールの面積を誇り、現在のマルヴァン（5000～6000人）を上回る人口を擁するアマイアは、現在のサン・サルヴァドール・ダ・アラメーニャ教区にあたる地域に位置していました。この都市は紀元前1世紀からローマ帝国が崩壊する紀元5世紀まで繁栄しました。[20]
セヴェル川沿いに位置するアマイアは、東西交易路の中継地点であり、スカラビス（サンタレン）、エボラクム（エヴォラ）、オリシポ（リスボン）、ミロブリガ（サンティアゴ・デ・カセム）といった町々を、ノルバ・カエサリーナ（カセレス）を経由して州都エメリタ・アウグスタ（現在のメリダ）へと結んでいました。マルヴァオン山は、アルカンタラにある極めて重要なローマ橋への視線を確保する監視塔としても機能していたと考えられます。地元の農業生産（オリーブ、ワイン、イチジク、牛）に加えて、馬の飼育、陶芸、鉱業（特にマルヴァオン山の鉱脈から採掘される水晶や石英、そして北のテージョ川での露天掘りの金採掘）も盛んでした。[21]ローマ時代のアマイアは、マルヴァオン山地全域にわたって灌漑設備の整備と段々畑の建設を促しました。この地域で優勢だったオークに代わるクリの栽培も、この時代に導入されたと考えられます。マルヴァオン山地の段々畑や古代の水路の多くは、この時代に遡ります。
過去20年間のアマイアでの限定的な発掘調査[22]では、町の面積のわずか3,000平方メートル（32,292平方フィート）をカバーしたに過ぎないが、水道、フォルム、浴場、セヴェル川にかかる橋（現在の「ポンテ・ヴェーリャ」付近）、記念碑的な門（1つの門は18世紀にカステロ・デ・ヴィデに移設されたが、残念ながら1890年に爆破された）を備えた、繁栄し拡大していた地方都市であったことが明らかになった。一方、アルト・アレンテージョ地方には効率的なローマ街道が縦横に走り、帝国とのより広範な交通手段を提供していた。アマイアで発見された高級陶磁器は、地元のアマイア貴族が高級ガラス製品や宝飾品を入手できたことを示唆しており、また考古学的にはフォルムに使用された大理石が帝国中から輸入されていたことが明らかになっている。例えば、近隣のモンフォルテにあるローマ時代のヴィラ（紀元前4世紀）から出土した「モザイク・ダス・ムサス」の高品質は、ローマ時代のアレンテージョ地方の地主がいかに豊かな富を築いたかを物語っています。残念ながら、アマイアの多くの遺物、特に大理石彫刻シリーズは、19世紀から20世紀にかけて、特にアングロ・ポルトガル系ロビンソン家によって持ち去られてしまいました。これらの品々は現在、大英博物館などのコレクションに収蔵されています。[20]
ポストローマ時代: アマイア、アラン、スエビ、西ゴート族の衰退
5世紀から7世紀にかけて、ヴァンダル族、スエビ族、アラン族、西ゴート族といった中央ヨーロッパの部族がローマ領イベリア半島に次々と侵攻し、マルヴァンおよびルシタニア全体に消えることのない痕跡を残しました。イベリア半島全域のスペイン・ローマ都市圏は2世紀にわたり不安定な情勢、暴力、そして人口減少に見舞われ、多くの町が廃墟となりました。アマイアも例外ではありませんでした。
メリダ県周辺の都市への侵攻に関する史料は乏しいものの、アマイアにとって困難な時代であったことは明らかです。409年から411年は壊滅的な時期であったと考えられます。409年9月か10月のスペイン侵攻後、侵略部族はローマ領スペインの都市を征服するために極めて暴力的な手段を用いました。ヒュダティオスの引用文（スペイン全般に関するものではありますが）は、アマイアの末期の様子を垣間見せてくれます。「蛮族がスペイン中を蹂躙し、疫病の猛威も猛威を振るう中、暴君的な徴税官は都市に蓄えられた富と財産を押収し、兵士たちはそれらを貪り食いました。」飢餓が猛威を振るい、飢えに駆られた人々は人肉をむさぼり食うほどの悲惨な状況に陥りました。母親たちも、自らが殺して調理した我が子の死体を堪能しました... こうして、剣、飢餓、疫病、野獣の4つの災害が各地で猛威を振るい、神が預言者を通して預言した預言が成就したのです。
マルヴァンでは、かつて栄華を誇ったローマ都市アマイアが廃墟となりました。4世紀の人口は6,000人で、イベリア半島全体の人口（600万人）の約0.1%を占めていました。しかし、8世紀には「廃墟」としか表現されませんでした。なぜ衰退したのでしょうか？ 要塞化された農村地帯や丘の上の要塞は、紛争の際に安全な避難場所を提供しました。マルヴァンの岩山に築かれたローマの監視塔は、この時期に拡張された可能性が高いと考えられます。東西貿易の急落に伴い、アマイアは馬の駐屯地や道路網の要衝としての役割を衰退させました。西ゴート族の首都はテージョ川沿いのトレドにあり、サンタレンとリスボン間の物資輸送には川が利用されました。この時期のアマイアの衰退は、テージョ川の北に位置する イダニャ・ア・ヴェーリャの西ゴート族による活発な発展と対照的である。
部族間の境界は絶えず変動しており、スエビ族（ガリシアとブラガに拠点を置く）はアラン族や西ゴート族と戦っていました。5世紀にわたって支配的だったイスパノ・ローマ都市文化は、アラン族（メリダの戦いの後、旧ルシタニアの大部分を支配した）などの遊牧民的な牧畜生活を送る部族との交流に取って代わられました。ローマ帝国の法と秩序は、北からの侵略者たちの血統と部族の忠誠に基づく、より緩やかな階層構造に屈しました。戦争、奴隷狩り、盗賊行為、宗教的不寛容、アパルトヘイト（西ゴート族は統治期間の大部分において「混交禁止」政策を敷いていました）は、すべてイベリア半島全体の経済衰退につながりました。
この時代のマルヴァンを今日ではほとんど見ることができませんが、伝説によれば、イベリア半島の大型牧羊犬はアラン人によってもたらされたと言われています。（ポルトガル・マスティフはマルヴァン周辺の野原で家畜を守っている姿が見られ、一方、がっしりとしたアラーノ・エスパニョールはスペインの闘牛で使われていました。）
イスラム時代：侵略、イブン・マルワンの反乱、バダホス・タイファ、キリスト教徒による再征服
侵略：ベルベル人と西トゥグル人の土地
711年のイスラム教徒によるアル＝アンダルス侵攻は、714年のアブドゥルアジズによる春の遠征（コインブラとサンタレンも占領）の際に、マルヴァン周辺地域にまで及んでいたと考えられています。この侵攻は、1160年代にポルトガルの国造りの指導者アフォンソ1世によってマルヴァンが占領されるまで、5世紀にわたるイスラム支配の始まりとなりました。
711年から756年までの不安定な数十年間、アル・アンダルスではアラブ人とベルベル人の勢力間の権力闘争と、新たに改宗した西ゴート族（ムワラディ）が領土分割を招いたと考えられている。グアダルキビル川流域の肥沃な農地はアラブ人の支配下に入り、サン・マメデ山脈などの山岳地帯は一般にベルベル人の氏族の手に渡った。アラブの史料ではグアディアナ川の北の地域をビラド・アル・バルバル、つまりベルベル人の土地と呼んでいる。[23]侵略による混乱の数十年を経て、西暦8世紀後半にはマルヴァンは西のトゥグール（「辺境」、つまり緩衝地域または境界地帯）の一部となり、かつてのルシタニアの首都メリダ出身の辺境領主、つまりカイドによって支配されていた。 [24]三つの辺境地の一つで、下辺境地（アル＝タグル・アル＝アドナ）または遠辺境地（アル＝タグル・アル＝アクサ）として知られていました。下辺境地、つまりクセンシルとして知られる領土区分は、住民がコルドバからの統治に従おうとせず、反抗的なことで悪名高く、メリダは不満、革命、そして税金拒否者の巣窟となっていました。[25]氏族間の抗争は、かつてのルシタニア州全域に広がり、北部のキリスト教国にも及んでいました。
イブン・マルワン：バヌー・マルワン・ウィラーヤの拠点としてのマルヴァンの役割
イスラム時代の最も重要な痕跡は、おそらく村の名前そのものである。マルヴァンは、ムワッラー朝の首長であり、スペイン都市バダホスの創設者として知られるイブン・マルワンの名に由来する。彼はウマイヤ朝コルドバ王国（西暦756-929年）に反乱を起こした。10世紀の歴史家イブン・ハイヤーンは、この村について、イーサー・イブン・アフマド・アル＝ラーズィーによる失われた原典を引用し、「アマイアのジャバル（岩）、今日ではイブン・マルワンのアマイアとして知られる」と記している。[23]
史料は、884年から930年にかけて50年間バダホス出身のイブン・マルワンとその息子、孫、曾孫によって支配された小国（ウィラーヤ）におけるマルヴァン城の正確な役割を説明していない。バヌ・マルワンの領土は広大で、現在のポルトガルとエストレマドゥーラの大部分を占めていたが、コルドバ首長国におけるその自治権は不安定だった。マルヴァンの難攻不落の要塞は、コルドバの首長国に対する抑止力として機能したようだ。史料には、884年にバダホスに小国を築いた直後のイブン・マルワンが、「新しい都市（つまりバダホス）を破壊し、コルドバ軍が彼に向かって進軍してきたら「私の山に帰れ」」と脅したという記述が残っている。[23]
こうして、マルヴァン（「我が山」）はイブン・マルワンにとって石に刻まれたプロパガンダとなった。マルヴァン王朝はこのような攻城兵器を備えた城を保有し、紛争時にはアストゥリアス王と実権を握っていた（主要な同盟国はアストゥリアス王アルフォンソ3世）ため、この反乱を起こした辺境伯国を傘下に取り込むことで首長国が得るものはほとんどなかった。マルヴァンのような要塞があれば、コルドバの首長国によるマルワン族に対する春の攻勢を抑止できるだろう。首長国によるこうした攻勢は、別の反乱を起こしたムワラディ族、特にロンダ近郊のボバストロに拠点を置くウマル・イブン・ハフスンに対してよく行われていた。しかし、バヌ・マルワンの小国が46年間にわたって比較的平和で持続してきたことは、その城の難攻不落さを証明している。サン・マメデ川で首長国が攻勢に出れば、流血沙汰になるだろう。
後期、バヌ・マルワンの小国は、北部の新興国家から来たレコンキスタを志向するキリスト教徒の王たちから大きな脅威に直面しました。913年にレオン王オルドーニョ2世がエヴォラを南に略奪した際には、マルヴァンは攻撃を受けなかった可能性が高いものの、913年にオルドーニョ2世がメリダを略奪した際の襲撃では被害を受けた可能性が高いです。
コルドバ・カリフ政権下のマルヴァン
レオンからの征服の脅威と、アブド・アル・ラフマーン3世の治世中、910年代から920年代にかけてのムワッラード派の反乱軍に対するコルドバ人の立て続けの勝利が相まって、マルワン一族は930年に最終的にコルドバ・カリフに降伏したと考えられる。カリフ制（西暦929年 - 1031年）下では、マルヴァンは再びメリダの領土地区、つまりクーラ（スペイン語：Cora）の管轄下に入った。この地区は現在のポルトガルのアルガルヴェ北部の大部分を占め、キリスト教国北部に接する下マルガリータ・マーチ（緩衝地帯）を構成していた。
西暦929年、イブン・マルヴァンの曾孫から降伏を得る以前、ウマイヤ朝の統治者アブドゥル・ラフマーン3世はコルドバのカリフを自称していた。ウマイヤ朝は、アル・アンダルスにおいて経済繁栄、政治機構の成熟、そして文化的栄華の世紀を告げるものとなった。アル・アンダルスは1008年にようやく崩壊し（最終的には1031年に解体された）、マルヴァン周辺のサン・マメデ山脈は、アル・アンダルスの他の地域と同様に、10世紀から11世紀にかけてその恩恵を受けたと考えられる。小規模農地からなる村落（アルデイア）がヴィラから拡大し、人口が増加した（ただし、マルヴァンではローマ時代のアマイアのレベルに達することはなかった）。新しい羊飼いの道（カラレス）がローマ街道（カルサダ）と交差し、今日見られる山道の密集したネットワークが形成された。灌漑技術と段々畑が、特に重力流の灌漑用水路（アッサキヤ）の使用によって改善された。新しい作物（ドニェガルイチジク、絹生産用の桑、柑橘類の木など）と農業知識により、夏の収穫量が増加し、伝統的なブドウ、オリーブ、コルクガシ、イチジクから多様化できた。ユダヤ人とキリスト教徒のコミュニティにはかなりの自由が認められた。移民が発生し、ベルベル人とスラヴ人（サカリバ、中央ヨーロッパ出身。著名なスラヴ人のサブールは、バダホスのタイファの最初の支配者となる）の数が増加した。彼らはカリフ制の「忠誠者」と見なされた。[26]武術の伝統は、キリスト教北部に対する夏の軍事行動（アセイファ）で戦うために若者を募集することによって生き残った。 [27]
バダホス・タイファとアフタシ朝の支配下にあったマルヴァオン
1009年以降、コルドバ・カリフ国は、それぞれがエミールによって統治される小国、すなわちタイファへと分裂しました。1013年、マルヴァンはバダホス（1013-1094）という新たなタイファの支配下に入りました。バダホスはエストレマドゥーラ州から現在のポルトガル、リスボン、大西洋岸まで広がるアル・アンダルス最大のタイファでした。当初はスラヴ人のサブール[28]によって統治されていましたが、1020年代からはベルベル人の氏族であるアフタス朝によって統治され、著名なエミールにはムハンマド・イブン・アブドゥッラー・アル＝ムザッファル[29]（1045-1068）がいました。
11世紀は、10世紀のウマイヤ朝の黄金時代よりもはるかに不安定な時代となった。勢力拠点であり要塞であったマルヴァンは、1020年から1040年代にかけてバダホス・タイファにおける内乱において重要な役割を果たしたと考えられる。特筆すべきは、短命に終わったリスボン・タイファ（1022年から1045年）が、テージョ川からサン・マメーデ山脈（サンタレン-カセレス）を結ぶ伝統的な陸上交易路沿いで、バダホスにおけるアフタス朝の支配に挑戦したことである。リスボン・タイファは最終的に、1045年にアル・ムザッファルの治世下でバダホス・タイファに再編入された。
こうした内紛は、外部との戦争と重なっていた。マルヴァンはその位置とテージョ川流域への長い見通しの良さから、下流域におけるイスラム教徒とキリスト教徒の絶え間ない戦争において重要な戦略的拠点となっていた。1055年、モンデゴ川以南のムーア人の領土の大部分が、フェルナンド大王（在位1015-1065）率いるレオン・カスティーリャ王国の手に落ちた。1064年にはコインブラが、そして1085年にはフェルナンドの息子アルフォンソ6世の治世下で、重要な都市トレドが陥落した。こうした軍事的成功により、キリスト教徒の王たちは1055年以降、南部のタイファ（王国）から高額な貢物、いわゆる「パリアス」を徴収することができた。さらに、夏のキリスト教徒とムーア人両軍による襲撃作戦は、事実上、ドウロ川とタグス川の間の地域が継続的な脅威にさらされていることを意味し、ドウロ川の南とタグス川の北の土地は、キリスト教徒とムーア人の間の人口の少ない「緩衝地帯」となった。1063年、フェルナンドによる大規模な襲撃により、セビリアとバダホスのタイファ全域の町が略奪され、サン・マメデ山脈が途中にあった。さらに悪いことに、バダホスのタイファも南方戦線で戦争を戦っていた。詩人でありエミールでもあるアル・ムタミッドとアル・ムタティッドの指揮下にあるセビリアのタイファは、アルガルヴェの領土を侵食していた。したがって、この期間を通じて、マルヴァンとその近隣の町は、戦争のための税金と保護料の支払い、戦闘のための息子の募集など、軍事国家の多くの苦難を経験したであろう。行軍中の軍隊の宿舎、夏の襲撃作戦中の時折の小競り合い、そして内戦中の家族の離散。
一方、レオンとカスティーリャは内紛から利益を得ることができた。キリスト教徒によるレコンキスタは南下しつつあった。そのため、イブン・マルワンの治世下にあったマルヴァンは、バダホス宮廷の外部に勢力を及ぼすための国境要塞として、抑止力としての役割を担った。この地域におけるイスラム教徒の支配は、1086年のサグラハスの戦い（マルヴァン南、バダホス近郊）まで劣勢に立たされていた。キリスト教徒の脅威に直面したタイファの首長たちは、ユースフ・イブン・タシュフィン率いるアルモラヴィド・アフリカに共同で支援を要請した。この決定的な戦いは、サン・マメーデにおけるイスラムの支配を70年間も再確立することとなった。サグラハスの戦いでは、カスティーリャ軍とアラゴン軍が大敗した。しかし、バダホス・タイファ軍（マルヴァオンの戦士も含まれていたことは間違いない）にとって、サグラハスの戦いはピュロスの勝利に終わった。彼らの首長、アル＝ムタワッキル・イブン・アル＝アフタスの陣営は戦闘の早朝に略奪され、多くの兵士が失われた。バダホス・タイファの軍事力は大幅に弱体化し、キリスト教徒はこれに乗じて、 1093年にパリア貢物の一部として、テージョ川下流の都市リスボンとサンタレンをアルフォンソ6世に割譲した。バダホス・タイファはアルモラヴィド朝からの防衛を試みたが、この試みは失敗に終わり、首長は1年後にアルモラヴィド朝に殺害された。
マルヴァオンにおけるイスラム支配の最後の世代：モラヴィド朝、モハド朝、再征服
1090年代、ムラーヴィド朝は事実上アル・アンダルスのタイファを併合しました。アル・アンダルスはマラケシュを拠点とするムラーヴィド朝の植民地となりました。1094年にはリスボンがレオンとカスティーリャから奪還され、バダホスのタイファは崩壊しました。キリスト教王国への保護料（パリア）の支給は停止されました。テージョ渓谷はキリスト教徒とムーア人の重要な境界線となり、マルヴァンはモーリタニアまで広がる帝国の北西国境の前哨地となりました。
ムラーヴィド朝は、質素で戦闘態勢を整えたジハード主義者として描かれており、贅沢に慣れたタイファ時代の詩人兼首長たちとは大きく対照的である。彼らは単に王国の防衛に関心があったのではなく、キリスト教領への侵攻を頻繁に行った。この時代は「読み書きのできない軍事カーストが現地社会を支配しつつも、社会から切り離されていた」時代と評されている。[24]マルヴァンも、アル・アンダルスの他の地域と同様に、ムラーヴィド朝統治のいくつかの重要な特徴を経験した可能性が高い。マグリブからの読み書きのできないベルベル人戦士の導入、キリスト教徒（特にコインブラとレイリア）およびサラゴサのタイファに対する軍事作戦への若者の徴兵、宗教的原理主義の台頭、キリスト教およびユダヤ教コミュニティへの抑圧と不寛容の増大（イスラム教への強制改宗を含む）、宗教浄化（多くのアンダルシアのキリスト教徒がモロッコに移住させられた）などである。
ムラーヴィド朝の支配は長くは続かなかった。彼らはモロッコ国内で、ライバル関係にある原理主義宗派、ムワッハド朝の反乱に直面した。南西アル・アンダルス（旧バダホス・タイファとアル・ガルブ）における彼らの支配力の弱さは、1143年に第2代ムラーヴィド朝首長アル・イン・ユースフが死去したことで明らかになった。アルガルヴェを中心とするスーフィー派の一派、ムリディンによる反乱は、ムワッハド朝の支援を受け、この地域を不安定化させ、南部のシルヴェス、メルトラ、タヴィラにいくつかの「第二タイファ王国」を樹立した。サン・マメーデ山脈は、キリスト教徒との戦いの最前線であっただけでなく、ムリディン朝の指導者イブン・カシとムワッハド朝の勢力が、ムラービト朝の政権中枢に対して行った軍事行動の北端でもあったと考えられます（1146年から1151年）。実際、イブン・カシ、ムワッハド朝、そして新興のキリスト教勢力（ポルトガル国王アルフォンソ1世率いる新興ポルトガル）の間の協力と陰謀は、テージョ川流域全体の防衛力を弱体化させたと考えられます。
1150年代までに、アル・ムワッハド朝はアル・アンダルス全域でムラーヴィト朝を圧倒していました。しかし、イベリア半島南西部におけるアル・ムワッハド朝の支配は長くは続きませんでした。聖戦を掲げる彼らの姿勢は、北部で台頭したキリスト教原理主義と相まって、レコンキスタを十字軍とみなしたのです。新興国家ポルトガルは、特にテンプル騎士団とホスピタル騎士団といった軍事組織からの支持を獲得し、ブルゴーニュ家との血縁関係を通じて、ピレネー山脈の向こう側から富を求める十字軍の支持も得ました。1140年代には、アルフォンソ1世（アフォンソ・エンリケス）がサンタレン（1147年）とリスボン（後者はイングランド、フランドル、ラインラントの十字軍の支援を受けて）を占領しました。アルフォンソ1世のテージョ渓谷における行動に加え、アルト・アレンテージョ地方とエストレマドゥーラ地方の不安定化を特に招いたのは、華やかな「ポルトガルのエル・シッド」ことジェラルド・セム・パボール（ジェラルド無敵王）の活躍であった。彼の私兵によるコマンドー形式のアルモハド朝の都市征服――エヴォラ（1164年）、カセレス（1164年）、トルヒーリョ（1164年）、ジュロメーニャ（1165年）など――は非常に成功し、レオン王フェルディナンド2世と対立するに至った。ジェラルドによるこの地域の要塞への数多くの攻撃の中にはマルヴァンは含まれていないが、彼とアルフォンソ1世がレオンの奪還目標に侵入したことで、フェルディナンド2世はサン・マメーデ川のすぐ近くで遠征を行うことになった。こうしてフェルナンド2世は1165年にアルカンタラの重要なテージョ川の交差点を征服し、この遠征によって最終的にポルトガルの再征服の西の限界が定義され、マルヴァンの東のセヴェル川がポルトガルとスペインの国境の重要な部分として確立されました。
ムワッヒド朝、アルフォンソ1世、フェルナンド2世、ジェラルド・セム・パボールの間で複雑な紛争と領土争奪が繰り広げられる中、約500年に及ぶイスラム支配の後、1166年の軍事作戦でマルヴァンはアルフォンソ1世の手に落ちた。この征服は決して決定的なものではなかった。1190年、アブ・ユースフ・ヤアクーブ・アル・マンスール率いるムワッヒド朝の大反撃がモロッコから開始され、テンプル騎士団の拠点トマールに対する作戦中にマルヴァンを奪還した。この作戦により、ムーア人はアルガルヴェとアレンテージョの大部分をアルカセル・ド・サルの城まで奪還した。さらに、 1195年にはアラルコスのグアディアナ渓谷でムワッヒド朝が有名な勝利を収め、タグス川南部の多くの土地（トルヒーリョとタラベラを含む）に対するイスラム教徒の支配権を再び確立した。マルヴァンもこの時点で、カセレスやトルヒーリョと同様の要塞強化を受けた可能性が高い。その後30年間、マルヴァンは戦場の周辺に位置し続け、最終的に今日のポルトガル・スペイン国境の位置が決定づけられることとなった。
ポルトガル王国、入植者、テンプル騎士団、ホスピタル騎士団の植民地
1160年代にアルフォンソ1世に征服され、1190年代にアルモハド朝に短期間奪還された後も、マルヴァンの状況は13世紀初頭まで不安定なままで、 1214年にカステロ・ブランコの項でのみポルトガル領として記載されました。マルヴァンは征服されたばかりの前哨地であり、ポルトガルに完全に統合される必要があり、拡張主義をとったレオン王国に征服された領土の端に位置していました。ポルトガル化のプロセスは、サンチョ1世とアルフォンソ2世の治世に始まりました。しかし、1212年にナバス・デ・トロサ（ハエン近郊）でキリスト教徒がアルモハド朝に勝利し、10万人のムーア人が死亡したことで、この南西イベリアの地域を効果的に確保し、永続的な平和を確立することができました。サン・マメデ山脈とグアディアナ渓谷は、レコンキスタがアレンテージョ南部、アルガルヴェ、エストレマドゥーラ南部、アンダルシア北西部のアルモハド領土に強力に進出するための橋頭堡となった。
マルヴァンの要塞としての役割は、異教徒に対するキリスト教徒やムーア人の前哨基地としてではなく、新興国ポルトガル（軍事力は決して強くはなかった）が、競合するキリスト教国レオン王国に対抗する領土の目印として、より重要になった。1226年、マルヴァンはポルトガル国王サンチョ2世からフォラル（町の行政、境界、特権を定める勅許状）を東の国境沿いの町の中で最初に受け取った町の一つであった。
13世紀の国家運営において、この地域の「ポルトガル人としてのアイデンティティ」（Portugalidade）を強化するもう一つの側面は、北部（ガリシア、ミーニョ地方）、南フランス、フランドル地方からマルヴァン周辺の領土にキリスト教徒の植民者を移住させたことである。これは国王の承認を得て、テンプル騎士団とホスピタル騎士団の仲介によって行われた。何世紀にもわたる戦争と流血によって人口が減少した、あるいはベルベル人難民が逃亡して放棄した不毛地帯の再定住は、新たなポルトガル王国の維持に不可欠であった。これらの入植者の多くはガリシア人であり、マルヴァンのガレゴス村落の名は、13世紀から14世紀にかけてそこに定住した人々に由来すると考えられる。近くの他の集落は南フランスから名前をとった。近くのテンプル騎士団が支配していたニサ（ニース）村には、入植者の起源を示すためにトロサ（トゥールーズ）、モンタルヴァオン（モントーバン）、アレス（アルル）と名付けられた村落がある。[30]
おそらくこの時期のマルヴァンにとって最も重要な発展は、軍事騎士団への国境地帯の寄進であった。アルフォンソ1世の強力な同盟者であったテンプル騎士団は、12世紀に、本部があるトマールやカステロ・ブランコを含む、テージョ川の北の土地を与えられ、川の航路を確保するという広範な責任を負っていた。1199年、ポルトガル王サンチョ1世は、マルヴァンの北の土地（アカファ領地）を与えた。これは、現在のカステロ・デ・ヴィデ地区とニサ地区[30]にまたがり、現在はスペインにあるバレンシア・デ・アルカンタラ近郊の領土にまで及んでいた。[31] 1232年、ポルトガル王サンチョ2世は、テージョ川の南、マルヴァンとポルタレグレ周辺のさらに広大な領土をホスピタル騎士団に寄進し、国境の防備を整えて人口再流入を助ける任務を与えた。ホスピタル騎士団は2世紀にわたりこの地域の統治を支配し、1340年にはポルトガル北部のレサから近郊のクラトへとポルトガル本拠地を移転しました。今日マルヴァオンで鑑賞できる建築物の多くは、13世紀から15世紀にかけて城と村の拡張を指揮したホスピタル騎士団の手腕によるものです。マルヴァオンの城壁に囲まれた村の至る所に、ホスピタル騎士団（マルタ十字）の十字架が家々に掲げられています。市立博物館となっている教会の扉にもその十字架が見られます。
マルヴァオン城：中世の城郭建築の原型
11～13 世紀の他の城と同様に、マルヴァン城の中世初期の改良と発展は、近東からの十字軍騎士団（特に、シリアの非常に影響力のあったホスピタル騎士団の城、クラック・デ・シュヴァリエ）によって持ち帰られた技術革新を反映しています。今日マルヴァンで見られる中世の城は、主に 1299 年以降に建てられたもので、十字軍時代の城の特徴を数多く備えています。1 階に高い入口がある高い中央の天守閣、一連の低い周囲の小塔（半円形のものもある）、高い位置にある矢狭間、村人や兵士の避難や集合に役立つオープン スペース、包囲の際に天守閣と城全体に水を供給するための井戸と巨大な雨水貯水槽、門が破られた場合に侵入者の進軍を遅らせるための湾曲した入口（村の門と城の門の両方）などです。一連の狭い殺戮地帯（特に城の村側の三重門）；マルヴァンの岩の断崖によって提供される自然の防御力を強化する広範囲にわたる銃眼付きの胸壁とカーテンウォール。 [32]
ドン・ディニス（ディニス王）とアフォンソ4世
13世紀にはイベリア半島西部全域で不安定な情勢が続き、明確に境界線を画定し、強固に防衛された国境の必要性が高まりました。デニス王（1261-1325）の治世下、マルヴァンは隣国カスティーリャ王国との国境強化に注力した王の恩恵を受けました。デニス王とカスティーリャ王フェルナンド4世（1297年）との国境協定に続き、国境沿いのポルトガルの城塞群に多額の投資が行われ、マルヴァン城は1299年以降、ホスピタル騎士団の専門知識を活用して大幅に拡張されました。国境のカスティーリャ側では、近隣のバレンシア・デ・アルカンタラとマヨルガの城塞も同様に強化されました。アルカンタラ騎士団は、ポルトガルにおけるホスピタル騎士団の役割に対応するカスティーリャにおける騎士団でした。
1296年から1301年にかけてカスティーリャ王国で内戦が起こり、レオン王国が一時的にカスティーリャ王国から離脱したことで、ポルトガルの東部国境に感染の危険がもたらされました。1319年から1326年にかけては、もう一つの大きな紛争が発生しました。デニス王の庶子で、近隣のアルブルケルケの領主であったアフォンソ・サンチェスが、デニス王によってポルトガルのマヨルドーモ（首相に相当する）に任命され、後継者に指名されました。アルブルケルケにあるサンチェスの城はマルヴァンからはっきりと見え、妻の家族は近くのラ・コドセラに領地を所有していたため、「ライア」地域はサンチェスの拠点となっていました。デニスの嫡子で後のアフォンソ4世が父デニスに反乱を起こした内戦（1319年 - 1326年）により、アルヴァラーデの戦いに先立ってマルヴァンと国境沿いの他の要塞が戦闘に遭遇することとなった。
18世紀
1762年後半、スペインとフランスによるポルトガル侵攻の試みであるファンタスティック戦争において、4,000人から5,000人のスペイン軍が正面攻撃でマルヴァンを占領しようと試みました。トーマス・ブラウン大尉率いるイギリス系ポルトガル軍はスペイン軍を撃破し、スペイン軍は大きな損害を被って逃亡しました。この勝利は、11月にスペインが休戦を求める一因となりました。
人口統計
| マルヴァオン市の人口（1801～2019年） | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1801 | 1849 | 1900 | 1930 | 1960 | 1981 | 1991 | 2001 | 2011 | 2019 |
| 4048 | 3780 | 5994 | 7116 | 7478 | 5418 | 4419 | 4029 | 3512 | 3030 |
マルヴァオンの人口は、高齢化、出生率の低下、そして地方からの人口流出という複合的な問題に直面しています。1990年代以降、この自治体では毎週1人弱のペースで住民が減っています。
著名人
- マリア・レアル・ダ・コスタ（1964年エヴォラ生まれ）はポルトガルの彫刻家。1999年からマルヴァンにスタジオを構え、そこで暮らし、制作している。
その他
2014年にマルヴァオン周辺地域から未記載種のムカデが採集され、この地域にちなんで「Paraphamartania marvaoensis」と命名されました（Mortelmans、Tomasovic＆Nagy、2014年）。[33]
参考文献
- ^ 「ポルトガル統計局」www.ine.pt.
- ^ "Áreas das freguesias、concelhos、distritos e país". 2018年11月5日のオリジナルからアーカイブ。2018 年11 月 5 日に取得。
- ^ “マルヴァン - アレンテージョ、ポルトガル - Waymarking.com で死ぬまでに見ておきたい 1000 の場所”. www.waymarking.com。
- ^ グリーンフィールド、ベス（2007年4月29日）「空高くにある村から何マイルも先まで見通す」ニューヨーク・タイムズ。
- ^ 『アレンテージョの丘』、ジェフリー・ブレス、ロンドン、1958年。
- ^ ディアリオ・ダ・レプブリカ。 「法律番号 11-A/2013、552 68 ページ」(PDF) (ポルトガル語) 。2014 年7 月 28 日に取得。
- ^ de Oliveira、J.、「Monumentos megaliticos da bacia hidrografica do Rio Sever」、1997、 ISBN 972-97626-0-0
- ^ de Oliveira, J.、「Antas e Menires do Concelho de Marvão」、イブン マルアン、Revista Culture do Concelho de Marvão no. 8、1998、ISSN 0872-1017
- ^ “Mnarqueologia Ipmuseus | Museu Nacional de Arqueologia Exposições”.
- ^ 「イベリアの遺物 - 検索」research2.its.uiowa.edu .
- ^ 「銘板リスト」research2.its.uiowa.edu .
- ^ 「イベリアの遺物 - 検索」research2.its.uiowa.edu .
- ^ 「専門化への接近：後期新石器時代／銅器時代のイベリア半島における工芸品生産」考古学研究所論文集. 19 . 2009年10月13日. doi : 10.5334/pia.325 . ISSN 2041-9015.
- ^ “Haitlinger, P.、Comunicação, antes das letras: Placas de Xisto Gravadas”.
- ^ 「ケルトの純金ブレスレット、鉄器時代、紀元前1000年頃」www.christies.com。
- ^ Da Silva, L.、「前ローマ民族とイベリア言語の地図」、Associação Campo Arqueológico de Tavira、タヴィラ、ポルトガル。 2010年3月13日の地図、2012年7月24日アクセス
- ^ “Chafurdões” (ポルトガル語). 2009年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「ザ・ストーン」www.stoneshelter.org .
- ^ ゴルダリーナ、ドミンゴス;エスタドン、ルイーサ (2007)。 「ルイナス・ロマーナ/シダーデ・ロマーナ・デ・アンマイア」。 SIPA (ポルトガル語) で。リスボン、ポルトガル: SIPA – Sistema de Informação para o Património Arquitectónico。
- ^ ab Cillán、Adela、「Ammaia、una ciudad romana por descubrir」、Sevilla Press、2012-05-16、2012-07-24 取得
- ^ Corsi, M.; Deprez, F.; Vermeulen (2008年9月)「ローマ都市アマイア（ポルトガル、アレンテージョ地方）における地質考古学的研究」 Wayback Machineに2012年3月31日にアーカイブ、Multudisciplinary Approaches to Classical Archaeology-Approcci Multidisciplinari per l'Archeologia Classica. Proceedings of the 17th International Congress of Classical Archaeology, Rome, Italy, pp. 22–26
- ^ “RADIO-PAST Photographs”. 2012年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月24日閲覧。
- ^ abc シダルス、アデル、「アンマイア デ イブン マルアン: マルヴァン」 2010 年 6 月 4 日、ウェイバック マシンにアーカイブ、イブン マルアン、Revista Culture do Concelho de Marvão、1991 年 11 月
- ^ ab フレッチャー、リチャード（1992年）、ムーア人のスペイン、p.44、ISBN 978-1-8421-2605-9
- ^ Molina、Luis、http://digital.csic.es/bitstream/10261/12351/1/Molina_Vencedor.pdf、2017 年 8 月 16 日、ウェイバック マシン「VENCEDOR Y VENCIDO: HASIM B. ABD AL-AZIZ FRENTE A IBN MARWAN」でアーカイブ、Escuela de Estudios Árabes、CSIC、グラナダ
- ^ グリック、トーマス・F.、「中世初期のイスラムとキリスト教のスペイン」、イベリア資源図書館オンライン
- ^ ヒッチコック、R.、「イスラム教のスペイン（711-1492）」、スペイン：スペイン研究の手引き（ラッセル、PE編、1973年） ISBN 0-416-84110-4
- ^ 「サブール、レイ・デ・ラ・タイファ・デ・バダホス (ca. 960-1022)」。MCNBiografias.com。 2018年11月7日。
- ^ 「ムハンマド・アル・ムザファル、レイ・デ・ラ・タイファ・デ・バダホス（1005年頃 - 1068年）」。MCNBiografias.com。 2019年11月18日。
- ^ ab ":: ニサ市 - 歴史 ::". www.cm-nisa.pt。
- ^ “Umafronteira entre poderes: as dioceses de Évora e da Guarda no Nordeste alentejano” [大国間のフロンティア: アレンテージョ北東部のエヴォラ教区とグアルダ教区] (PDF) (ポルトガル語)。 2005 年 5 月 8 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ カステロ・デ・マルヴァン - 詳細
- ^ Mortelmans, Tomasovic & Nagy, 2014., 「ポルトガル産 Paraphamartania Engel の注目すべき新種 (双翅目、Asilidae)」
外部リンク
- 市役所の公式ウェブサイト
- 13枚の写真が2015年6月26日にWayback Machineにアーカイブされました
