ビデンデン・メイド

切り抜かれ、明るく塗られた結合した女性2人の人物像を囲む円の上にビデンデンの名前が書かれた標識
1920年代にビデンデンに建てられた錬鉄製の村の看板

メアリーとイライザ・チャルクハースト（またはチョークハースト）は、通称ビデンデンの乙女（1100-1134）で、1100年にイギリスのケント州ビデンデンで生まれたとされる結合双生児の一組である。二人は肩と腰が結合していたと言われ、34年間生きた。死去時に、パンとチーズの土地として知られる5つの土地を村に遺贈したとされている。これらの土地からの収入は、毎年イースターに貧しい人々に提供される食料と飲料の施し金として使われた。少なくとも1775年以降、施し金にはビデンデンケーキ、結合した2人の女性の絵が刻印された硬いビスケットが含まれていた。

毎年の食べ物と飲み物の配布は少なくとも 1605 年から行われていたことが知られていますが、1770 年以前には姉妹の物語に関する記録は存在しません。当時の記録では姉妹の名前は知られておらず、ビデンデン ケーキの初期の絵にも姉妹の名前は記されていません。「メアリーとエリザ チャルクハースト」という名前が初めて使われたのは 19 世紀初頭になってからのことでした。

ケントの地方史家エドワード・ヘイステッド[ 1 ]は、ビデンデンの乙女の物語を民間伝承として否定し、ケーキの絵はもともと2人の貧しい女性を表しており、結合双生児の物語は絵の誤解から生じた「俗悪な言い伝え」であると主張した。一方、著名な歴史家ロバート・チェンバースは、伝説が真実である可能性は認めつつも、可能性は低いと考えていた。19世紀の大半を通じて、伝説の起源についての研究はほとんど行われなかった。歴史家たちの疑念にもかかわらず、19世紀には伝説はますます広まり、ビデンデンの村は毎年イースターの時期には騒々しい訪問者でごった返した。19世紀後半、歴史家たちは伝説の起源を調査した。この双子は実際に存在したが、腰と肩の両方ではなく腰だけで結合しており、12世紀ではなく16世紀に生きていたのではないかという説が浮上した。

1907年、パンとチーズの土地は住宅建設のために売却され、その収入によって毎年の施し金が大幅に増額されました。ビデンデンの未亡人や年金受給者には、イースターにはチーズ、パン、紅茶が、クリスマスには現金が支給されました。ビデンデンケーキは今でも毎年イースターにビデンデンの貧しい人々に配られ、観光客にはお土産として販売されています。

伝説

言い伝えによると、メアリーとエリザ・チャルクハースト[ 2 ]またはチョークハースト[ 3 ]は、1100年にケントのビデンデンで比較的裕福な両親のもとに生まれました。 [ 2 ]二人は肩と腰が結合していたと言われています。 [ 4 ]二人は結合した状態で育ち、「頻繁に口論し、時には殴り合いになった」と言われています。[ 5 ] 34歳の時、メアリー・チャルクハーストは突然亡くなりました。医師たちは、まだ生きていたエリザを妹の遺体から切り離すことを提案しましたが、彼女は「私たちは一緒に生まれたのだから、一緒に死ぬのも一緒だ」と言って拒否し、6時間後に亡くなりました。[ 6 ]修道女たちは遺言で、ビデンデン地区にある合計約20エーカー（8ヘクタール）の土地5つを地元の教会に残し、[ 7 ]これらの土地からの収入（死去当時は年間6ギニーだったと主張）で毎年イースターに貧しい人々にパン、チーズ、ビールを配給することにした。[ 6 ]それ以来、これらの土地は「パンとチーズの土地」として知られるようになった。[ 6 ]

歴史

墓に囲まれた石造りの教会
ビデンデンのオールセインツ教会

ビデンデンの教会管理人は、パンとチーズの土地から毎年の施しを受け続けました。1605年には、「その日（イースター）に牧師が教区民にパン、チーズ、ケーキ、そして持ち寄って汲んだ何樽ものビールを与える」という慣習が、カンタベリー大司教チャールズ・フォザビーの訪問により中止されたことが記録されています。これは、以前の儀式が「一部の無秩序な者たちのせいで大きな混乱を引き起こし、そのような時期には容易に抑制できない」ためでした。[ 6 ] 1645年、教区牧師ウィリアム・ホーナーはパンとチーズの土地が牧草地（教区司祭の使用を目的とした土地）であると主張し、その土地の支配権を握ろうとしました。[ 6 ]パンとチーズの土地の訴訟は略奪された牧師委員会に持ち込まれ、最終的に1649年に慈善団体に有利な判決が下されました。[ 6 ]ホーナーは1656年に大蔵裁判所に訴訟を起こしましたが、再び失敗に終わり、慈善団体は土地を所有し続け、毎年のイースターの施しを運営しました。[ 6 ] [ 1 ]これらの訴訟の証人陳述書には、土地は「体の中で一緒に成長した」2人の女性から贈られたと書かれていますが、女性の名前は明らかにされていません。[ 8 ]

1681年、年間の施し金の「無秩序と不道徳」がカンタベリー大主教の介入の脅威に繋がりました。[ 5 ]施し金の配布は教会内で行われなくなり、教会の玄関で行われるようになりました。[ 9 ] [注1 ]

1770年までに、イースターの午後の礼拝の直後に毎年の施しが行われていたことが記録されています。パンとチーズの土地からの年間収入は20ギニー（2023年時点で約3,700ポンド）にまで増加し、毎年大量の食料が配給されていました。[ 12 ] [ 13 ] [注 2 ]この頃には、パン、チーズ、ビールの施しに加えて、「ビデンデンケーキ」として知られる、修道女たちの形に成形された硬いロールパンが教会の屋根から群衆に投げられました。[ 5 ] [ 12 ]ビデンデンケーキは平らで硬く、小麦粉と水で作られており、[ 5 ]「決して魅力的ではない」と評されました。[ 14 ] 1860年のある作家は、ビデンデンケーキを「ビスケットの飾り板」と表現しました。[ 15 ]

ビデンデン・メイド伝説の起源

長方形のケーキが2つ。1つは肩の部分で結合しているように見える2人の女性を描いており、もう1つは損傷が激しく、女性が結合しているかどうかははっきりと分からない。それぞれのケーキには、女性の上に「Biddenden（ビデンデン）」という言葉が書かれている。
ビデンデンケーキを描いた現存する最古の絵画、1775年。人物は結合した状態で描かれているが、名前、年齢、1100年の日付は示されていない。

この慈善事業は1656年には既に行われていたことが知られているが、[ 16 ] 1770年8月の『ジェントルマンズ・マガジン』に掲載された匿名の記事が、ビデンデンの乙女たちの伝説に関する最も古い記録である。[ 17 ] [注 3 ]この記事によると、双子は腰と肩の両方ではなく、腰だけで結合しており、比較的長生きしたという。[ 12 ] [ 18 ]記事には、彼女たちの名前は記録されておらず、「ビデンデンの乙女たち」としてのみ知られていたと明記されている。[ 12 ]匿名の筆者は、毎年の施しを支えるために彼女たちが教区に土地を遺贈した話を詳しく語り、記述されている出来事の古さにもかかわらず、その信憑性に疑いはない、と続けている。[ 12 ] 1790年以前の伝承に関するすべての記述と同様に、著者は彼女たちの1100年の出生やチャルクハーストの名前については触れていない。これらの詳細は1790年に出版されたチラシに初めて登場した。 [ 19 ] 1775年の古物レパートリーには、姉妹は「伝承によれば250年前」に生きていたと書かれている。[ 20 ]この時期のビデンデンケーキの絵には、おそらく結合した2人の女性の姿が描かれているが、名前、日付、年齢は記されていない。

歴史家エドワード・ヘイステッドは、1798年に出版された『ケント州の歴史と地形調査』第3巻の中で、ビデンデンの乙女たちの伝説を否定している。彼は、パンとチーズの土地はプレストンという名の二人の女性からの贈り物だと主張した（ただし、他の箇所では「身元不明の人物から贈られた」と記している）。[ 1 ] [注4 ]ヘイステッドは、ビデンデンのケーキに二人の​​女性の型押しがされるようになったのは、ここ50年（つまり1748年以降）になってからであり、その人形は「慈善活動の一般的な対象として、二人の貧しい未亡人」を表すことを意図していたと述べている。[ 1 ]彼は、人形が20代で亡くなり、パンとチーズの土地を教区に遺贈した結合双生児を表しているという伝説に触れつつも、それを「俗悪な言い伝え」として否定している。[ 1 ] [注5 ]

ヘイステッドの議論は、影響力のある歴史家ロバート・チェンバースによっておおむね受け入れられ、[ 24 ]この物語は一般に民間伝承として扱われた。[注 6 ] 1869年の英国医学雑誌への手紙では、12世紀のケントでは姓が使用されておらず、古いスタイルの英語の筆記体では 1 と 5 の文字が簡単に混同されることが指摘され、正しい誕生日は 1500 年であると示唆された。[ 26 ]ビデンデンの乙女たちは、特にチャンとエング・バンカーが結合双生児は高齢まで生き、比較的普通の生活を送ることができることを証明した後、結合双生児に関する記事の中で時折言及された。[ 27 ] 1866年に雑誌「ノーツ・アンド・クエリーズ」はビデンデン文書の詳細な調査を要求し、編集者はヘイステッドの結論を「非常に不明瞭で不十分」と述べ、プレストンという家族から与えられたケーキのデザインに「エリザとメアリー・チャルクハースト」の名前が追加された理由を疑問視したが、[ 28 ]その伝統について重要な調査は行われなかった。[ 27 ]

慈善団体の成長

2人の女性が肩で繋がっているように見えます。女性たちは1枚のスカートをはいているようです。女性の顔の特徴と髪の色は一致していません
1808年の広告板のイラスト。画像のキャプションでは「Elisa」と綴られているが、付随するテキストでは「Eliza」と記されている。

年間の施し金が増額されるにつれ、イースターの施し金はますます人気を博しました。1808年には、イースターに教会の外で双子の木版画と、彼女たちの伝説を簡潔にまとめたチラシが販売されました。[ 4 ]「エリザとメアリー・チャルクハースト」という名前が初めて記録に残る記録です。[ 17 ]また、ビデンデンケーキの粘土製レプリカが土産物として販売されました。[ 5 ]

西暦 1100 年、ケント州ビデンデンで 腰と肩がつながって生まれたエリザとメアリー チャルクハースト (通称ビデンデンの乙女たち) についての簡潔な説明 。読者は、彼女たちの写真から、彼女たちが上記の状態で 34 年間一緒に暮らし、その期間の満了時に 1 人が病気になり、間もなく死亡したことが分かる。生き残った方は、解剖によって亡くなった妹の体から分離するよう勧められたが、彼女は「私たちは一緒に来たのだから、また一緒に逝くのです」と言って分離を断固として拒否し、妹の死後 6 時間ほどで彼女も病気になり死亡した。 彼らの遺言により、ビデンデン教区の教区長およびその後継の教区長に、ビデンデン教区内の20エーカー前後の土地が永久に遺贈され、現在は年間40ギニーで貸し出されている。これらの素晴らしい自然現象を記念して、その刻印が印刷された約1000枚の巻物が作られ、イースターの日曜日の午後の礼拝後にすべての来訪者に配られる。また、同教区のすべての貧しい住民には、それに比例して約500個のクォーターパンとチーズが贈られる。[ 4 ] [注7 ]

1820年代に、ビデンデンの乙女たちに関する新たな記録が出版され、それによると、ビデンデン教会の牧師席近くに斜めの線が引かれた墓石がシスターたちの埋葬地であると主張した。[ 5 ] [注 8 ] 1830年には、ビデンデンは毎年イースターになると「その慣習やその起源に関する素晴らしい話に惹かれて近隣の町や村から訪れる人々でごった返すようになり、その日は粗野な祝祭で過ごされる」ようになったと記されている。[ 29 ]大勢の群衆は次第に無秩序になり、教会管理者は暴徒を抑えるために杖を使うこともあった。[ 17 ]その結果、施し物の分配は教会から救貧院に移されたが、群衆は引き続き問題を引き起こした。[ 30 ] 1882年、ビデンデンの牧師は儀式を中止する許可を申請した。カンタベリー大主教はパン、チーズ、ビデンデンケーキの配布は継続することを許可したが、騒がしい群衆の問題に対処するために無料のビールの提供を廃止した。[ 30 ]

1900年、古物研究家のジョージ・クリンチはビデンデン・メイドたちを詳細に調査した。[ 31 ]ビデンデン・ケーキの型に描かれた人物の衣装を調べた彼は、描かれた衣装のスタイルはメアリー1世（1553-1558）の治世に遡ると結論付けた。これは1775年に報告された「250年前」とほぼ一致する。また、この伝統は16世紀に始まったと結論付けた。[ 32 ] [注9 ]彼は、ビデンデン・ケーキの「1100」という日付は元々「1500」と読み替えられていたと示唆し、[ 20 ] 18世紀のビデンデン・ケーキの版画に名前がないのは彫刻の誤りだと説明した。[ 32 ]クリンチが調査したケーキの型は、1775年に出版されたビデンデンケーキの現存する最古の図面とは著しく異なっているため、オリジナルの型ではなかった可能性が高い。[ 31 ] 1930年代初頭の著作の中で、ウィリアム・コールズ・フィンチは日付に関する混乱について、「古風な数字の5が1と解釈されることがあまりにも多い」と述べている。彼は当時生産されていたビデンデンケーキの品質が以前のものと比べて劣っていることを嘆いている。コールズ・フィンチは、村人たちは当時のケーキを無発酵パンとみなしていたと述べている。[ 33 ]

信念と懐疑

非常に単純化された2人の女性像が並んで立っており、鼻のような顔、円錐形の露出した胸、極端に細い腰、そして非常に広い腰を持っています。像はそれぞれ片腕しかなく、肩で繋がっているように見えます。頭からは王冠のような尖端が伸びています。それぞれの像の隣には枝があります。像の上には「Eliza & Mary Chulkhurst」、下に「Biddenden」と書かれています。左の像のドレスには「In 1100」、右の像のドレスには「A 34」と書かれています
クリンチが調査した最も古い鋳型。クリンチは16世紀、バランタインは1750年頃のものだと信じていたが、19世紀まで使われていなかったか、あるいは後から名前が付けられた可能性が高い。[ 31 ]
二人の結合した女性の絵、「メアリー・チャルクハースト」という名前、そして「A 34 Y in 1100」というフレーズが型に彫られたケーキの絵。ケーキの片隅、本来なら別の名前が彫られるはずの部分が欠けている。
ビデンデンケーキ、1896年

ほとんどすべての絵やビデンデンケーキのデザインでは、双子は腰と肩の両方で結合しているように描かれています。ある箇所で結合した双子が他の箇所で二次的な癒合を形成する可能性があるため、このような癒合は理論的には可能ですが、実際に二重癒合が実現した例は記録されていません。[ 34 ]

クリンチは、証拠は双子の存在を示しているものの、一般的に主張されている12世紀初頭ではなく、16世紀に生きていたと確信していた。しかし、当時の日誌や書籍には双子について言及されていない。[ 35 ]これは、双子が16世紀に生きていたという説に反する。ラザロとジョアンネス・バプティスタ・コロレド（1617年 - 1646年以降） の事件は、結合双生児への大きな関心を呼び起こし、イングランド南東部で成人まで生き延びた結合双生児の姉妹は広く知られていたであろう。[ 36 ]

1895年、外科医J・W・バランタインはビデンデン・メイド一家の事例を奇形学的観点から考察し、彼女たちは実際には骨盤結合双生児（pygopagus twins）であったと示唆した。 [ 36 ]骨盤結合双生児は歩く際に互いの肩に腕を回すことが知られており、バランタインはこれが絵画で肩結合しているように見える理由であると示唆した。[ 37 ]骨盤結合双生児のミリー・マッコイとクリスティン・マッコイは、アメリカで歌手として成功を収める前に短期間イギリスに住んでいたが、彼女たちの事例から、このような双生児は成人まで生存できることが判明した。[ 38 ] [注 10 ]

ジャン・ボンデソン（1992年と2006年）は、「エリザとメアリー・チャルクハースト」という名前は初期の文書には記録されておらず、後から付け加えられた可能性が高いものの、[ 36 ]双子の存在と1100年という出生年は否定できないと主張した。[ 36 ] [ 40 ] 中世の年代記は信頼できないが、彼は、スコトラム年代記、四大巨匠の年代記、クロンマクノイズの年代記に、1100年頃に生まれた結合姉妹の複数の報告があると指摘したが、これら3つはすべてアイルランドの歴史の記録であり、ケント州が場所であるとは言及していない。[ 41 ] 彼は、ポリパガスの双子ミリーの死後8時間生き延びたクリスティン・マッコイの事例は、ビデンデンのメイドの死の間が6時間だったという主張がもっともらしいことを示していると結論付け、[ 42 ]双子が肩でつながっていたという考えは、ビデンデンケーキの人物像の後世の誤解であるというバランタインの提案に同意した。[ 25 ] 彼はまた、1770年以前には伝説の記録がないが、18世紀の村人たちがその話をでっち上げる動機はなかっただろうと指摘した。

今日

肩と腰で結合した二人の女性
1896年の『ジェントルマンズ・マガジン』に掲載されたビデンデン・メイドの版画は、彼女たちの伝説に対する人々の関心を示しています

1907年、チャルクハースト慈善団体は同様の目的を持つ他の地元の慈善団体と合併してビデンデン統合慈善団体となり、[ 10 ]現在も登録慈善団体として活動している。[ 43 ]パンとチーズの土地は住宅用に売却され、[注 11 ]慈善団体は大幅に拡大し、ビデンデンの年金受給者と未亡人にイースターにはパン、チーズ、紅茶を、クリスマスには現金を支給し、ビデンデンケーキを配布するようになった。[ 21 ]（ 1940年代から1950年代初頭にかけての食糧配給制の間、チーズはココアに置き換えられた。[ 44 ]チーズの配布は1951年に再開された。[ 45 ]） 1920年代にはビデンデンの村の緑地にビデンデンのメイドを描いた錬鉄製の村の看板が建てられた。[ 21 ]

この施しの伝統は今も続いており、毎年イースターの月曜日には、ビデンデンの旧救貧院の窓から、地元の未亡人や年金受給者に紅茶、チーズ、パンが配られます。[ 46 ]年間の施しの受給資格者全員にビデンデンケーキが贈られ、観光客への土産として販売されます。[ 10 ]ケーキは土産として保存しやすいよう、食べられないほど硬く焼かれています。[ 17 ]ケーキは数年に一度大量に焼かれ、在庫がなくなるまで保存されます。[ 10 ]歴史的に、使用されるパンは古風なクォーターンローフサイズでしたが、この伝統はビデンデンの最後のパン屋が1990年代に閉店したため終了しました。[ 21 ]

注釈と参考文献

注釈

  1. ピット・リバーズ博物館は、ビデンデン教会にはかつてビデンハムの乙女たちを描いたステンドグラスの窓があったと主張し、「古い慈善文書」に見つかったとされる詩を証拠として挙げています。その詩には、「東側の出窓の月が輝いた／形の整った石の細い柱を通して／銀色の光は、とても淡くかすかに／双子の姉妹と多くの聖人を見せた／ガラスに描かれた彼らの姿は染まっていた／神秘的な乙女たちが並んで／月の光は聖なる窓ガラスにキスをし／舗道に神秘的な染みを投げかけた」と書かれていたとされています。 [ 10 ]これは実際には、ウォルター・スコットの1805年の著書『最後の吟遊詩人』からの抜粋で、メルローズ修道院について描写されています。「双子の姉妹と多くの聖人を見せた」とされている部分は、原文では「多くの預言者と多くの聖人を見せた」となっています。 [ 11 ]
  2. ^英国の消費者物価指数（CPI）のインフレ率は、Measuring Worth: UK CPIのデータに基づいています。この時期のケント州の農村経済は小作農業を基盤としており、物々交換や現物支払いが盛んに行われていました。消費者物価は現代の価格に正確に換算できるものではなく、2023年の価格はあくまでも目安として捉えるべきです。
  3. ^ 1660年にメイドに関する記述が出版されたと主張されているが、これは1660年の本に貼り付けられた後の追加であると考えられている。 [ 17 ]
  4. ^問題の時期にプレストンという名の家族がビデンデン内またはその近辺に住んでいたという記録は存在しない。17世紀と18世紀にチャルクハーストという名の家族がビデンデンに住んでいたという記録は存在する。 [ 21 ]
  5. ^ヘイステッドは系図学と地形学の専門家であったが、民間伝承や地方の伝統についてはほとんど知らず、後世の批評家たちは彼の正確さ、特に社会史や伝記史に関して懐疑的であった。 [ 19 ] [ 22 ]同時代人で近隣のメイドストーン選出の国会議員であったサミュエル・は彼を「小柄で、意地悪そうな男で、顔が長く鼻が高く、動きが素早く、物腰が鋭かった。想像力も感情もなく、記憶力以外には特に優れた精神力もなかった」と評した。 [ 23 ]
  6. ^後世の著述家はチェンバースがヘイステッドの主張を受け入れ、結合双生児の伝説を即座に否定したと述べているが[ 25 ]、チェンバースはヘイステッドとは異なり、その伝説が真実である可能性を認めていた。 [ 24 ]彼は、姉妹が実在したという証拠が存在しない中で、ビデンデンケーキの人物像は「慈善事業の一般的な目的」を表している可能性が高く、双子の物語はケーキの珍しいデザインを説明するために作られた民間伝承である可能性が高いと結論付けた。 [ 24 ]
  7. ^クォーターパンには1/4ストーン（3.5ポンド、1.6kg）の小麦粉が使われました。 [ 1 ]
  8. ^ある資料によると、修道女たちはバトル修道院の修道士たちのもとに連れて行かれ、ヘイスティングスに埋葬されたと言われていますが、それを裏付ける証拠はありません。 [ 17 ]（牧師席の近くに墓は見当たりませんが、教会のオルガンが上記の場所に設置されており、墓を覆っている可能性があります。 [ 13 ]）。
  9. ^ケーキに描かれている衣装のスタイルが12世紀ではなく16世紀のものであるという指摘は、1856年に匿名の寄稿者によってNotes and Queries誌で以前にも指摘されていた。[ 4 ]
  10. ^ミリーとクリスティン・マッコイは1851年、ノースカロライナ州コロンバス郡で奴隷として生まれ、60代まで生き、「双頭のナイチンゲール」という芸名で音楽活動で成功を収めた。二人はヴィクトリア女王の寵愛を受け、イギリスを巡幸するたびに女王に謁見された。二人は1900年に裕福な生活を送り引退し、1912年に結核で亡くなった。 [ 39 ]
  11. ^ブレッド・アンド・チーズ・ランドは現在、チャルクハースト・エステートとして知られる住宅が建っている。 [ 21 ]

参考文献

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出典

ウィキメディア・コモンズには、ビデンデン・メイドに関連するメディアがあります

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