メアリー・ゲトゥイ
ケニアの神学者（1959年生まれ）

メアリー・ゲトゥイ
MBS
生まれる1959年（66～67歳）
ティカ、ケニア
教育ナイロビ大学でBA、MA取得、ケニヤッタ大学で宗教教育の博士号取得
職業学者、教授
神学的な仕事
主な興味神学、倫理学、HIV/AIDS

メアリー・ゲトゥイ（ MBS、1959年生まれ）は、ケニアの神学者であり、東アフリカ・カトリック大学の宗教学教授です。[1]彼女は、アフリカ女性神学者サークルの創設メンバーです。2009年、ゲトゥイは「燃える槍のモラン」に任命されました。同年、ケニア 国立エイズ対策評議会の議長に任命されました。

若いころ

ゲトゥイは自身の作品に関するインタビューで、ケニアのティカで生まれ、父親は警察官だったと述べています。彼女はセブンスデー・アドベンチスト教会の信者です。[2]彼女は結婚しており、3人の子供がいます。[3]

教育とキャリア

ゲトゥイは、幼少期にキシイで学校に通い、その後セント・メアリーズ・ニャブルル女子小学校とロレト修道院リムル女子高等学校に通ったと述べています。また、幼い頃から教師になることに興味を持っていたとも述べています。[3]

ゲトゥイは1983年にナイロビ大学を卒業し、教育学の学士号を取得した。[4] 彼女はその後、ケニアの寄宿学校であるアッパーヒル中等学校で2年間教鞭をとり、宗教を教えた。[3]ゲトゥイはその後、ケニヤッタ大学 の宗教学科で講師を始めた。ケニヤッタ大学の職員養成奨学金のおかげで、彼女は1987年にナイロビ大学で宗教学の修士号を取得することができた。彼女は教鞭をとりながら研究を続け、1994年にケニヤッタ大学で宗教教育の博士号を取得した。[3] [4]彼女は准教授になり、1996年にはケニヤッタ大学の宗教学科長となった。[5] 1999年、学科長を務める傍ら、アフリカ宗教研究協会（AASR）の重要な会議の企画チームを共同で率いた。この会議は、AASRがアフリカで初めて開催したもので、ケニヤッタ大学の宗教学部が主催した。[6]彼女は後に東アフリカカトリック大学 の教授となり、そこで宗教学を教えている。[4]

ゲトゥイは第三世界の神学者エキュメニカル協会（EATWOT）に参加し、EATWOT女性委員会の委員を務めた。[7] 1996年にはEATWOTのアフリカ地域コーディネーターに選出された。[8] 彼女の研究の多くは、キリスト教神学と神学教育におけるジェンダー問題に焦点を当てている。セブンスデー・アドベンチスト教会における神学教育に関する彼女の論文は、イザベル・アパウォ・フィリとディートリッヒ・ヴェルナーが編集し、世界教会協議会が発行した『アフリカにおける神学教育ハンドブック』に収録されている。[9]

ゲトゥイ氏は大統領の任命により、2009年6月にケニア国家エイズ対策評議会の議長に就任した。[3]同評議会は1999年、当時のダニエル・アラップ・モイ大統領がHIV/エイズの流行を国家的災害と宣言したことを受けて設立された。同評議会は、ジェンダーの不平等がウイルスの蔓延に寄与し、HIV/エイズ感染者に悪影響を及ぼしていることに着目し、2000年代初頭からジェンダー問題の主流化を活動の優先事項とした。[10]

アフリカ女性神学者サークル会員

1989年、ゲトゥイはマーシー・オドゥヨエが率いる、宗教学または神学の学位を持つアフリカの女性学者による小規模な企画グループに参加し、同年ガーナで初のアフリカ女性神学者の大陸集会を組織した。この集会で、アフリカの女性神学の継続的な発展を支援するために、「関心を持つアフリカの女性神学者のサークル（サークル）」が発足した。[5] サークルには地方支部と地域支部があり、定期的に集まり、議論、研究、出版を行っている。ゲトゥイは1989年の集会後に設立されたケニア、ウガンダ、タンザニアを代表する東アフリカサークルに加わり、地元のケニヤッタ大学サークルで活動し、1992年にはコーディネーターになった。この地域は後に再編され、ケニアサークルが独立した支部として設立された。[11]

ゲトゥイは1994年と1996年の2度のサークル会議の組織に主要な役割を果たした。1994年には、ナイロビで開催された南部および東部アフリカ地域会議の組織に協力した。1996年には、サークルの大陸会議がナイロビで開催され、ゲトゥイは現地組織委員会の委員長を務めた。[11]グレース・ワムエとともに、サークルが出版した論文集『女性に対する暴力：ケニアの女性神学者による考察』を共同編集した。[12] 2002年には、ヘイゼル・アヤンガとともに、サークルのケニア支部が出版した『アフリカの紛争：女性の対応』を共同編集した。 [13] [より適切な出典が必要]

賞と表彰

2009年、ゲトゥイは燃える槍のモランに任命されました。これはケニアの最高賞の一つで、大統領から優れた公務員に与えられるものです。[14] [15]ゲトゥイは2012年にデポール大学 から名誉博士号を授与されました。[16]

選りすぐりの作品

  • ゲトゥイ、M.（2022）『アフリカの社会文化的文脈における土地とスピリチュアリティ』ONTENT、21。
  • Churu, BW, & Getui, MN (2021). 貧困によって傷ついた世界における宣教共同体：連帯、脆弱性、そして解放への呼びかけ. Ecclesial Futures , 2 (1), 6-25.
  • ゲトゥイ, M., リチャード, GK (2020). ギリシャ・ローマ時代における男性性と公共空間：現代アフリカへの示唆.ステレンボッシュ神学ジャーナル, 6 (1), 27-39.
  • ゲトゥイ、MN（1998）『ケニアのゼロフェハドの娘たち』『聖書の中の女性たち』26、52-59頁。

共同編集作品

  • ゲトゥイ, M. (2024). 『21世紀のアフリカ文化：持続性、機会、課題、そして展望』AMECEA Gaba Publication-CUEA Press. ISBN 9789966836724
  • ゲトゥイ, MN, チュル, BW, スーシン, LC (2008). 『もうひとつの可能性の世界のためのスピリチュアリティ』 Twaweza Communications. ISBN 9789966724441
  • ゲトゥイ, MN (編). (2005). 『結婚と家族における責任あるリーダーシップ』 . アクトン出版. ISBN 9966888063
  • ミネソタ州ゲトゥイと JK ムガンビ。 (2004)。グローバリゼーション下の東アフリカの宗教。アクトン・パブリッシャーズ。ISBN 996688873X
  • ゲトゥイ, MN & ムシオニ, W. (2003).暴力を克服する：信仰に基づく対応.全米教会協議会出版.
  • ゲトゥイ, MN, アヤンガ, H. (編著). (2002). 『アフリカの紛争：女性の対応』 . アフリカ女性神学者サークル, ケニア支部. 信仰カウンセリング研究所, ナイロビ, ケニア. ISBN 996698884X
  • Getui, MN & Theuri, MM (2002) 『アフリカにおける豊かな生命の探求』 Acton Publishers. ISBN 996688839X
  • ゲトゥイ, MN, ホルター, K., ジンクラティア, V. (2001). 『アフリカにおける旧約聖書の解釈』アクトン出版社. ISBN 0820449784
  • ゲトゥイ, MN, マルレケ, ST, ウクポン, JS (編著). (2001). 『アフリカにおける新約聖書の解釈』 . アクトン出版社. ISBN 9966888020
  • ミネソタ州ゲトゥイおよびペンシルベニア州カヤンダゴ (1999)。暴力から平和へ：アフリカのキリスト教への挑戦。アクトン・パブリッシャーズ。 ISBN 9966888136
  • ゲトゥイ、MN、AH・デ・ヨング（1999年）『民族性：祝福か呪いか』ポーリンズ・パブリケーションズ・アフリカ、ISBN 9966214577
  • ミネソタ州ゲトゥイ、EA、オベン、ムガンビ JNK (1999)。再建の神学: 探求的なエッセイ。アクトン・パブリッシャーズ。ISBN 9966888012
  • ゲトゥイ, MN (1998). 『アフリカのキリスト教における神学的方法と礼拝の側面』アクトン出版社. ISBN 9966888969
  • ゲトゥイ, MN & ワムエ, GN (1996). 『女性に対する暴力：ケニアの女性神学者による考察』 Acton Publishers. ISBN 9966888489

参考文献

  1. ^ EWTN. 「ナイロビ会議で強調されたアフリカ女性間の一貫した対話の必要性」ACIアフリカ. 2022年7月28日閲覧。
  2. ^ Ali, Naemeka (2024年9月6日). 「エキュメニズムとシノダリティ：アフリカのカトリック教会のためのプロテスタントの洞察」汎アフリカ・カトリック神学・牧会ネットワーク. 2025年6月23日閲覧。
  3. ^ abcde メアリー・ゲトゥイ. 「私の夢はHIVのないケニアを見ることです」.ザ・スタンダード. サタデー・スタンダード. 2022年7月28日閲覧。
  4. ^ abc 「東アフリカカトリック大学の教員」. 2020年9月15日. 2022年7月28日閲覧。
  5. ^ ab Fiedler, NyaGondwe (2017). 『アフリカ女性神学者サークルの歴史 1989–2007』 Mzuni Press. p. 67. ISBN 978-99960-45-23-3. OCLC  1007846412.
  6. ^ ホーラー＝ファットン、シンシア (2000). 「アフリカ宗教研究協会（AASR）会議、ナイロビ、ケニア、1999年7月27-30日」 . 『宗教研究における方法と理論』12 (1): 422– 425. doi :10.1163/157006800X00274. JSTOR  23551198.
  7. ^ フィードラー『サークルの歴史』 67ページ。
  8. ^ 「第三世界の神学者、教皇に女性幹部の選出を訴え」UCAニュース、1996年12月19日。 2022年7月28日閲覧。
  9. ^ アパウォ・フィリ、イザベル、ヴェルナー、ディートリッヒ（2013年）『アフリカにおける神学教育ハンドブック』アウグスブルク・フォートレス出版社、ISBN 978-1-5064-7589-9。
  10. ^ 国家エイズ対策協議会（2002年11月）「ケニア国家HIV/エイズ戦略計画（2000～2005年）におけるジェンダー主流化」（PDF） iv頁。 2022年7月31日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2022年7月30日閲覧。
  11. ^ ab フィードラー『サークルの歴史』 63ページ。
  12. ^ ヒンガ、テレシア・M. (2002). 「アフリカのフェミニスト神学、グローバル・ビレッジ、そして国境を越えた連帯の要請：アフリカ女性神学者サークルの事例」『フェミニスト宗教研究ジャーナル』18 (1): 81. ISSN  8755-4178. JSTOR  25002427.
  13. ^ フィードラー『サークルの歴史』 63～64ページ。
  14. ^ 「2009年12月12日 ジャムフリ記念日 勲章・勲章授与式」（PDF）ケニア・ガゼット2009年12月11日 p. 3572 。 2009年7月30日閲覧。
  15. ^ 「ケニア大統領の賞、勲章、メダル - ケニアのメダル」. 2021年12月30日. 2022年7月30日閲覧。
  16. ^ 「ケニアで社会正義のチャンピオンが表彰される」wdat.is.depaul.edu . 2022年7月30日閲覧。

さらに読む

  • イミンザ, F. (2024). メアリー・ゲトゥイ『アフリカ先住民の宗教と社会』. デュベ, MW, ムシリ, TK, オウスー＝アンサ, S. (編). 『ジェンダーとアフリカ先住民の宗教』（pp. 129-137）.アビンドン, オックスフォード, ニューヨーク州, ニューヨーク州: ラウトレッジ. ISBN 9781003461883
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