メアリー・ハウギル
メアリー・ハウギル | |
|---|---|
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1618年頃 |
| 死亡 | 1669年以降 |
| 国籍 | 英語 |
| 宗派 | 友の会 |
メアリー・ハウギル（1618年頃 - 1669年以降）[ 1 ]は、イギリスのクエーカー教徒の初期の著名な会員でした。彼女はクエーカー教の初期の主要説教者である勇敢な60人の一人とみなされています。 [ 2 ] [ 3 ]彼女は説教と著作で最もよく知られており、特に1656年にオリバー・クロムウェルに宛てた『守護者』と呼ばれる手紙は、クロムウェルに直接届けられたクエーカー教徒の長文の公的な擁護でした。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
人生
幼少期とクエーカー教徒としての牧師生活
メアリー・ハウギルの生い立ちや家族背景は不明瞭で、出生記録も残っていない。彼女はおそらく、ウェストモーランドのグレイリッグ出身の初期のクエーカー教徒説教者、フランシス・ハウギルの姉妹だったと思われる。[ 1 ] [ 7 ]また、ランカシャー州に現存する教区洗礼記録を持つメアリー・ハウギルという名の女性は2人おり、そのうちの1人だった可能性もある。[ 1 ]英国人名辞典によると、彼女は1618年頃に生まれた可能性が高い。[ 1 ]
偶然の一致から、ハウギルは1652年にジョージ・フォックスがランカシャーとウェストモーランドで説教を始めた頃、クエーカー教徒への熱狂が巻き起こった最初の大波に乗じて改宗したと考えられます。それから1年後の1653年、彼女はクエーカー教徒の思想を説いた罪でケンダルで投獄されました。[ 5 ]これは、彼女の改宗後すぐに聖職活動を開始した可能性を示唆しています。
彼女は宣教活動の過程でイギリス諸島を広く旅し、ランカシャー、イースト・アングリア、デヴォンシャー、ロンドン、そしてアイルランドで説教を行った。手紙を届ける際、彼女は護国卿オリバーと長い会話をしたとされている。初期の説教活動を行った友会員のほとんどと同様に、彼女もランカシャーとデヴォンシャーの両方で投獄された時期があった。[ 8 ] [ 9 ]
他の友人との論争
1658年、彼女がイングランド東部を牧師として旅していたとき、初期のクエーカー教徒の先駆者であるリチャード・ハバーソーンは、ジョージ・フォックスに、ハウギルの説教が狂い始めており、友人会が彼女の集会への出席を拒否し始めていると示唆した。[ 10 ] 1660年、友人会の一人は次のように書いている。
「彼女は我々に非常に反対しているが、世界のために彼女は生きている。彼女が止められればよかったのに。」[ 11 ]
同時代の別の人物は、彼女を「気が散っている」と評した。こうした反対の背景には、 1656年のネイラー事件の余波による世間のスキャンダルとクエーカー教徒への迫害への恐れがあった。ハウギルは終末論的な神学を唱え、ジェームズ・ネイラーの過激な傾向をいくらか共有していた可能性がある。また、女性の説教に反対する意見がほぼ普遍的であったため、ハウギルの非常に公的な説教が迫害を招いた可能性も高い。
著作
クロムウェルへの手紙
彼女は1653年の手紙を、護国卿と呼ばれたオリバー・クロムウェルに届け、その後彼と長い談話を交わしました。手紙の書き出しはこうです。
かつて主の兵士であったあなたは、自分の目には卑しく、取るに足らない存在でした。その時あなたは主を心に留め、主を畏れ、主はあなたの力でした。しかし今は、あなたは自分の力に頼り、あの時のことを忘れてしまいました。あなたは、自分の心の高ぶりによって、主なる神と自分の律法を否定しました。そして、その高ぶりが、主を畏れる者たちに対して、今、あらゆる残酷な行為を行っているのです。
— メアリー・ハウギル、[ 4 ]
この手紙は宗教迫害の時代に書かれたもので、宗教的良心の表明を財産の没収、身体的暴力、投獄で罰した政治・宗教当局に異議を唱えている。[ 5 ]
万軍の主のビジョン
1660年、チャールズ2世による王政復古後、彼女は夢の中で神がイギリスのクエーカー教徒や他の宗教的、政治的過激派に起こる恐ろしい迫害について告げたことを記したパンフレットを執筆した。[ 12 ] [ 13 ]
わたしはこの暴虐が起こり、野獣の鎖が断ち切られるのを許す。それは、彼らが頑固で反抗的な民を屈服させ、わたしとわたしの名に逆らわせるためである。わたしはファラオの心をかたくなにし、あらゆる男と女にわたしの力を示す。そしてわたしは暴虐な者たちが暴虐を続けるのを許す。これはわたしの民の信仰を試すためである。わたしは彼らにわたしの王国を知らせ、わたしの秘密を託した。わたしはわたしの顔の光で彼らを照らす。彼らはわたしの王座の栄光を見て、わたしの名をあがめるであろう。そして背教の夜と竜の怒りの後、私の民は私の偉大で栄光に満ちた名前についてさらなる証言を行い、私のしもべたちがこれまで残してきたものよりもさらに明白で天からの宣言を記録に残すだろう。そしてそれは時代を超えて、そして何世代にもわたって残り、彼らは神がいかにして大いなる苦難の日にその民にご自身を現されたかを見ることができるだろう。
— メアリー・ハウギル
クエーカー教徒やその他の非国教徒に対する迫害は、 1662 年の統一法の成立後、実際に大幅に悪化しました。
参照
参考文献
- ^ a b c d「ハウギル、フランシス（1618?–1669）」の項目。オックスフォード国立人名辞典。2004年。
- ^テイラー、アーネスト (1988). 『The Valiant Sixty』（第3版）. ウィリアム・セッションズ. p. 40. ISBN 978-1850720331。
- ^ヴィポン、エルフリーダ（1975年）『ジョージ・フォックスと勇敢な60人』ハミッシュ・ハミルトン著、129ページ。
- ^ a bメアリー・ハウギル (1656). 『護国卿と呼ばれたオリバー・クロムウェルへのメアリー・ハウギルの注目すべき手紙』
- ^ a b cアラン・ラドラム、ジョセフ・ブラック、ホリー・フェイス・ネルソン編 (2001). 『ブロードビュー・アンソロジー・オブ・セブンティーンス・センチュリー・プロセ』 ブロードビュー・プレス. p. 535.
- ^フィリス・マック (1992). 『ビジョナリー・ウーマン』 カリフォルニア大学出版局. ISBN 0-520-07845-4。
- ^ロス、イザベル (1996).マーガレット・フェル『クエーカー教の母』（第3版）. ウィリアム・セッションズ. p. 66. ISBN 978-0900657832。
- ^ベッセ、ジョセフ（1735年）『初期クエーカー教徒の苦難：北イングランド』ウィリアム・セッションズ、303ページ。
- ^ベッセ、ジョセフ（2004年）『初期クエーカー教徒の苦難：イングランド南西部』ウィリアム・セッションズ著、149ページ。
- ^ブレイスウェイト、ウィリアム（1981年）『クエーカー教の始まり』（第2版）ウィリアム・セッションズ著、345ページ。
- ^ムーア、ローズマリー（2000年）『良心の光：初期クエーカー教徒のイギリスにおける1646-1666年』ペンシルベニア州立大学出版局、135頁。
- ^ a b「メアリー・ハウギル、イングランドの人々に警告、1660年」。2013年2月2日。 2016年9月19日閲覧。
- ^ 「メアリー・ハウギル」 . 2016年9月19日閲覧。
