マシュハディのユダヤ人
Iranian Jewish community

イランのマシュハド（ペルシア語：یهودیان مشهد ）のユダヤ人コミュニティは1740年代に形成されました。アッラーダッドの 虐殺の後、メンバーは迫害を逃れるために移住し、現在は世界各地に居住しています。

歴史

イラン系ユダヤ人は、紀元前722年のアッシリア亡命者と紀元前586年のバビロニア 亡命者の子孫であると考えられています。この離散民から、マシュハド市という地理的条件と強固なコミュニティの 結びつきにより、より小規模なユダヤ人部族が形成されました。

このコミュニティは1746年に設立され、ナディル・シャー・アフシャールがカズヴィーンとディラマンから40のユダヤ人家族をカラートに移住させるよう呼びかけました。[1] [2]これらの家族はマシュハドに定住し、インド侵攻で獲得したナディル・シャーの財宝や宝石を守るために選ばれました。

17世紀

  • 1650年 -イランのサファヴィー朝統治下で、イラン国内のユダヤ人全員を改宗させるか殺害するよう命じられる

18世紀

  • 1739年 -アフシャール朝のナーディル・シャーがインドに侵攻。
  • 1740年 - ナーディル・シャーがインド侵攻から財宝や宝石の形で戦利品を持ち帰る。
  • 1746年 - ナーディル・シャーは、獲得した財宝と宝石を守るため、ディラマンとガズヴィンから40のユダヤ人家族をホラーサーン州へ移住させるよう命じた。 [1]ナーディル・シャーはユダヤ人に対して好意的な態度をとった。[1]
  • 1747年 - ナーディル・シャーが暗殺される。イラン系ユダヤ人への迫害が再開される。当初の40家族のうち17家族がマシュハドのエイドガー・ゲットーに移住する。
  • 1750年 - 当初の40家族のうち7家族がサブザヴァルから出発し、マシュハドに定住した。
  • 1755年 - 当初の40家族のうち16家族がカラトから出発し、マシュハドに定住した。

19世紀

マシュハドのユダヤ人の多くは、地元ユダヤ人コミュニティの長であるムッラー・マフディー・アッカージャンを含め、イギリス政府の代理人として活動していました。[2]この事実に加え、1838年にイギリス政府からの外交的圧力を受けてイランがヘラートから撤退したことで、マシュハドのユダヤ人に対する敵対的な雰囲気はますます高まっていきました。

このイラン系ユダヤ人集団をひとつのコミュニティへと変貌させた出来事が、1839年のアラハバード（神の正義の意）であった。マシュハドのエイドガー・ゲットーに住むユダヤ人に対するシーア派イスラム教徒の社会的緊張の高まり、憤り、疑念が爆発的な出来事へと発展した。[3]イスラム教の祭日であるアシューラーにおける流血の誹謗中傷が壊滅的なポグロムへと発展した。[4] 1839年3月27日には推定36名のユダヤ人が殺害され[1] [4]およそ7名のユダヤ人少女がイスラム教徒の少女花嫁とするために誘拐された。それから24時間以内に、死の危険を冒しておよそ300のユダヤ人家族がコミュニティ指導者の助言のもとイスラム教への改宗を装った。「アッラーダッド」という言葉は、強制的に改宗させられた者たちが、自分たちが耐えている災難と過去の罪を結び付けるために作った造語である。[1] [2]

強制改宗の後、1840年には多くのユダヤ人家族がイスラム教の信仰という仮面を維持できなくなり、ヘラートへ逃亡した。残ったユダヤ人コミュニティのメンバーは、隠れユダヤ人として二重生活を送っていたと推定されている。この時期、ジャディード・アル・イスラーム（「新ムスリム」を意味する）は、2人のシェイク、57人のハッジ、21人のカルバライを擁し、ユダヤ人としてのアイデンティティを秘密に保っていた。彼らとイスラム教との繋がりは、時に複雑であった。[要出典]

1886年以降、マシュハドの家族は、マシュハドでの迫害を逃れ、ロシア帝国でより良いビジネスチャンスを探すために、徐々にマルブやその周辺地域に移住していった。

  • 1890年 - ムスリム・マシュハディは、隠れユダヤ人の秘密埋葬手続きを暴露しようと試みた。潜在的なポグロムは回避された。

1890年、ハッジを終えたマシュハディ人の家族の中には、メッカからマシュハドに戻る代わりに、アリーヤーを行いエルサレムへ旅立った者もいた。[5]

20世紀

1901 年、ハジ アドニヤ ハコーエンはエルサレムに最初のマシュハディ ユダヤ人のシナゴーグを建設し、続いて 1905 年にハジ イェヘズケルのシナゴーグが建設されました。

1910年代に、一部のマシュハド系ユダヤ人がロンドンに移住した。

1917年秋、ロシア革命により、マシュハドのユダヤ人がマルヴからマシュハドへ初めて帰還した。[1]ロシアに残ったマシュハドのユダヤ人はスターリンの「プチブルジョア粛清」の犠牲となり、コミュニティの一部のメンバーは投獄された。

1925年、レザー・シャーはスターリンと協定を結び、イラン人とロシア人の交換を行いました。投獄されていたマシュハディ人は釈放され、再び故郷に戻りました。こうしてユダヤ人は公然と宗教を実践できるようになりました。[5] 1946年に起きた二度目の流血事件をきっかけに、ユダヤ人コミュニティは寛容な都市であるテヘランとエルサレムへと徐々に移住し、既にそこに居住していた少数のマシュハディ人家族に加わりました。[6]

1940年代初頭、マシュハドのユダヤ人の一部はアメリカ合衆国に移住しました（この傾向は1980年代まで続きました）。1948年までに、マシュハドのユダヤ人人口は2,500人に達しました。[7] 1950年代には、一部のマシュハドのユダヤ人がドイツとイタリアに移住しました。1979年、イラン革命の際にテヘランに住んでいたマシュハドのユダヤ人は逃亡しました。

21世紀

2007年時点で、エルサレム・ポスト紙は約1万5000人のマシュハディ・ユダヤ人がいると推定しており、その大半はニューヨークとイスラエルに住んでいる。[1]現在、マシュハディ・コミュニティはイスラエル、ニューヨーク、ミラノ、ハンブルク、ロンドンに存在している。 [ 1 ] 2010年までに、 2万人以上のマシュハディ・ユダヤ人がイスラエル、ニューヨーク、ミラノ、ドイツ、ロンドンに居住していた。PeopleGroupは、アメリカ合衆国には1万人のマシュハディ・ユダヤ人がおり、主にニューヨーク州グレートネックに住んでいると推定している。[8]

実践

マシュハディのユダヤ人の中には、子供たちがマシュハディコミュニティの外で結婚することを防ぐために、幼いうちに子供を結婚させた者もいた。[1] [4] [9]

マシュハディのユダヤ教の結婚証明書にはコーランの詩句が使用されていました。[10 ]個々の証明書は、イスラム教の結婚証明書の形式に準拠しているかどうかが異なっていました。[10]

現代でもマシュハディのユダヤ人は自分たちのコミュニティ内で結婚を続けています。[1]

参照

参考文献

  1. ^ abcdefghij Russo, Yocheved Miriam (2007年8月22日). 「マシュハディのユダヤ人の二重生活」エルサレム・ポスト. 2023年1月9日閲覧。
  2. ^ abc Sarshar, Houman M. (2014). 『イランのユダヤ人：イスラム世界におけるコミュニティの歴史、宗教、文化』Bloomsbury Publishing. pp. 77, 79. ISBN 978-1-78831-926-3. OCLC  1176164479。
  3. ^ “یهودیان در سرزمین‌های اسلامی”. 2014年12月26日。 2014 年 12 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。2022-04-01に取得。
  4. ^ abc 「マシュハドのマラーノ人：120年間二重生活を送ってきたユダヤ人コミュニティの物語」ユダヤ人博物館. 2021年3月30日. 2023年1月9日閲覧。
  5. ^ ab 「イラン」。Sephardi Voices UK 。2023年1月9日閲覧。
  6. ^ “ماهنامه الکترونيکي دوران". dowran.ir 。2022-04-01に取得。
  7. ^ 「マシュハドのユダヤ人コミュニティ」。ベイト・ハトフツォットのユダヤ人博物館。
  8. ^ https://www.peoplegroups.info/site/PeopleGroupHighlight/id/297/name/Jew%2C+Mashadi PeopleGroups Initiative 2023年3月15日閲覧
  9. ^ Ghert-Z, Renee (2020年7月12日). 「回想録は、狂信的なイスラム教イランで身を隠して暮らすユダヤ人の二重生活を明らかにする」. The Times of Israel . ISSN  0040-7909 . 2023年1月9日閲覧。
  10. ^ ab Baghoolizadeh, Beeta (2013年8月12日). 「結婚契約とマシュハディのユダヤ人コミュニティ：19世紀における第二のアイデンティティとしての芸術」Jadaliyya - جدلية . 2023年1月9日閲覧。

さらに読む

  • カガノビッチ、アルバート（2021）。ポール、ポール。 Baldauf、Ingeborg (編)。中央アジアのマシュハディ・ユダヤ人（ジェディド）。ベルリン：クラウス・シュヴァルツ・フェルラーク。土井：10.1515/9783112400319。
  • ニッシミ、ヒルダ（2003）「地下生活時代のマシュハディ・ユダヤ人の記憶、共同体、そして」ユダヤ社会学9 ( 3): 76– 106. doi :10.1353/jss.2003.0021.
  • サジェド・アリアン（2021）「イラン・ユダヤ史学における改宗、アイデンティティ、記憶：マシュハドのユダヤ人」『国際中東研究ジャーナル』53 (2): 235– 251. doi :10.1017/S0020743821000039.
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