シャーモスク（エスファハーン）

シャーモスク
مسجد شاه
2009年のモスク
宗教
所属シーア派イスラム教
教会または組織の地位モスク
状態アクティブ
位置
位置Naqsh-e Jahan Square、エスファハーン、イスファハーン県
国イラン
シャー・モスク（エスファハーン）はイランにあります
シャーモスク（エスファハーン）
イランのモスクの場所
座標北緯32度39分16秒 東経51度40分39秒 / 北緯32.65444°、東経51.67750° / 32.65444; 51.67750
建築
建築家
タイプモスク
スタイルサファヴィー朝
創設者アッバース大王
画期的な1611
完了 1630年頃
建設費2万トマン
仕様
長さ100メートル（330フィート）
幅130メートル（430フィート）
ドーム3
ドームの高さ（外側）52メートル（171フィート）
ドームの高さ（内側）38メートル（125フィート）
ドーム径（内側）約25メートル（82フィート）
ミナレット4
材料レンガ、セラミックタイル、アラバスター
タイプ建設された
基準文化: (i)(v)(vi)
指定された1979
の一部メイダン・エマーム、エスファハーン
参照番号115
正式名称シャーモスク
タイプ建設された
指定された1932年1月6日
参照番号107
保全団体イラン文化遺産・手工芸・観光機構

シャー・モスク（ペルシア語：مسجد شاه、直訳すると「マスジェド・エ・シャー」）は、イランのエスファハーン州エスファハーンのナクシュ・エ・ジャハーン広場の南側に位置するモスクで、正式名称はイマーム・モスクまたはイマーム・ホメイニ・モスクとも呼ばれています。建設はサファヴィー朝時代の1611年にアッバース大王の命によって始まり、 1630年頃に完成しました。

イスラム時代のペルシア建築の傑作の一つとされています。このモスクは、ナグシェ・ジャハーン広場やその他の周囲の建造物とともに、ユネスコ世界遺産に登録されています。[ 1 ] 1932年1月6日、イラン文化遺産・手工芸・観光機構によってイランの国家遺産リストに追加されました。このモスクは、イランの2万リヤル紙幣の裏面に描かれています。[ 2 ]

歴史

工事

1598年、シャー・アッバースはペルシャ帝国の首都を北西部の都市ガズヴィーンから中心都市エスファハーンに移すことを決定し、ペルシャ史上最大の事業の一つとなる、この古代都市の完全な再開発に着手した。ザーヤンデルード川（「生命を与える川」）の恵みを受け、広大な乾燥地帯の真ん中に広がるオアシスのような、精力的な耕作地として栄えるエスファハーンを中心都市に選んだことで、彼はイランの隣国で最大のライバルであるオスマン帝国による将来の侵攻から首都を遠ざけると同時に、当時オランダとイギリスの東インド会社にとって重要な交易路となっていたペルシャ湾に対する支配力を強化した。[ 3 ]

シャー・アッバースの都市計画は、2つの主要な特徴に重点を置いていました。1つは、外国要​​人の邸宅など、都市のあらゆる主要機関が両側に並ぶチャハル・バーグ大通り、もう1つはナクシュ・エ・ジャハーン広場（「世界の模範」）です。[ 4 ]シャー・アッバースが権力を握る前、ペルシャは分権的な権力構造をとっており、軍（キズルバシュ）や帝国を構成する各州の知事など、さまざまな機関が権力を争っていました。シャー・アッバースはこの政治構造を覆そうとしており、ペルシャの壮大な首都としてエスファハーンを再建することは、権力を集中化するための重要な一歩でした。[ 5 ]

1841年にペルシャを訪れたフランス人建築家パスカル・コステの絵画。この絵には2つのイーワーンのある中庭が描かれている。右側のイーワーンの上にはゴルダストが載っており、多くのペルシャのモスクにおいてミナレットの役割を担っていた。

ナクシェ・ジャハーン広場の建設は1590年頃に始まった。[ 6 ]このプロジェクトの一部であったシャー・モスク自体の建設は、必要な土地の購入が遅れたためか、 1611年（ヒジュラ暦1020年）にようやく始まった。 [ 7 ]モスク周辺の日付入りの碑文に基づくと、建設はおそらくモスクの西側のイーワーンの碑文の日付である1630-1年（ヒジュラ暦1040年）頃に完了した。[ 8 ]これは、建設がアッバースの後継者であるシャー・サフィーの治世初期に完了したことを示している。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]モスク周辺のアラバスター製の台座は1638年に追加されました。 [ 11 ] 建設には6万トマンの費用がかかったと報告されており、プロジェクトの規模を反映している。[ 12 ]

建築家アリ・アクバル・イスファハニの名は、入口イーワーンの扉の上にあるモスクの礎石碑文に記されている。碑文には、建設監督者はモスクの主要な寄付者でもあったムヒブ・アリ・ベグ・ララであったとも記されている。もう一人の建築家、バディ・アル・ザマーニ・トゥニは、建設前の土地購入の記録の中で帝国建築家として言及されている。彼は建設の初期段階に関わっていた可能性があり、アリ・アクバルがプロジェクトを完成させた可能性が高い。[ 13 ] [ 14 ]近くのロトファラ・モスクの碑文もデザインした書家アリ・リザ（またはアリ・レザ）の名が同じ碑文の末尾に記されており、彼がモスクの碑文構成のデザインに関わっていたことを示唆している。[ 15 ] [ 14 ]

シャーは生前に建物を完成させたいと考えていたため、建設には手抜き工事が行われた。例えば、建築家の一人であるアブル・カーシムがモスクの基礎部分の地盤沈下の危険性について警告したにもかかわらず、シャーはそれを無視して建設を強行した。[ 16 ]建築家の予測は正しく、1662年に建物は大規模な修復を余儀なくされた。[ 12 ]

最近の歴史

1978年から1979年のイラン革命後、モスクの正式名称はルーホッラー・ホメイニに敬意を表してイマーム・ホメイニ・モスク[ 9 ] [ 6 ]またはイマーム・モスクに変更されました。[ 17 ] [ 18 ]

モスクの最新の修復プロジェクトは2010年に始まりました。[ 19 ] 2022年に作業中のミスによりドームの損傷が発見されました。[ 20 ] 2024年6月、イラン当局は以前のミスを修正するための修理を含むドームの修復作業の完了を発表しました。[ 19 ] 2025年6月には、修復の次の段階が発表され、85億イランリアルを超える予算でドームの中央部分のタイル装飾を修復することを目指しました。[ 21 ]

建築

レイアウトと機能

モスクはナクシェ・ジャハーン広場のデザインと一体化しています。入口は、 2本のミナレット（尖塔）を頂部に備えた巨大なイーワーン（片側が開いたアーチ型の空間）です。入口の高さは約27.5メートル（90フィート）、ミナレットの高さは33.5メートル（110フィート）です。[ 7 ]イーワーン内部のアーチ型天井は、精巧なムカルナス（鍾乳石のような）装飾で満たされています。[ 22 ]広場はキブラ（メッカの方向）と一致していないため、モスクの広い玄関ホールは南西方向に約45度曲がっており、建物の残りの部分が礼拝のための正しい方向を向くようになっています。[ 23 ]学者のドナルド・ウィルバーは、この全体的な設計の選択は意図的なものであった可能性があると示唆している。モスクの祈祷室は異なる軸上に配置されているため、そのドームは中央広場から目立つように見えるが、もしドームが広場と同じ軸上にあった場合、ドームはモスクの入口の門に隠れてしまうだろう。[ 24 ]この湾曲部を除けば、モスクの内部レイアウトの残りの部分は非常に対称的である。[ 23 ]

ナクシェ・ジャハーン広場の航空写真コラージュ。前景にシャー・モスクがあり、入り口とモスクの向きの違いがわかる。2019年

シャー・モスクには1800万個のレンガと47万5000枚のタイルが使われていると言われている。[ 12 ]建物の主要ブロックの広さは約100メートル×130メートル（330フィート×430フィート）である。[ 6 ]イランの集団礼拝式モスクで一般的な4イーワーン計画を採用している。[ 15 ]これはセルジューク朝時代からイランのモスクの標準的な特徴であり、このタイプの建物、特にエスファハーンにある古いジャーメ・モスクで導入された。[ 25 ] [ 26 ]したがって、モスクの中央には4つの巨大なイーワーン門に囲まれた広々とした長方形の中庭がある。北側のイーワーンは玄関ホールから開き、東西の両側のイーワーンはドーム屋根のホールに通じ、南側のイーワーンは大きなドーム屋根で覆われた主祈祷室に通じている。これらのイーワーンの間にあるファサードは2階建てのアーケードで占められています。[ 23 ]

これに加えて、主礼拝堂の両側には、アーチ型天井を持つ長方形の多柱式ホールが2つあり、冬季には礼拝堂として利用され、小さなアーチ型の門から入ります。[ 23 ]建物の南側の両角には、マドラサとして利用されていた長方形の中庭構造物が2つあります。[ 6 ]玄関ホールの東側には別館があり、ドーム型のホールとそれに続く長方形の中庭構造物で構成されています。この中庭構造物にはトイレと沐浴設備が備えられていました。[ 15 ]

モスクの特徴の一つはミナレットであり、シャー・モスクには4本のミナレットがあります。入口門の上にある2本のミナレットに加え、主礼拝堂へと続くイーワーンの両側にもさらに2本のミナレットが立っています。ペルシャのモスクでは、高いミナレットは礼拝の呼びかけには不向きと考えられていました。そのため、建築家たちはこの目的のために、ペルシャ語でグルダスタ（花束）と呼ばれるエディクラ（礼拝堂）を増築しました。シャー・モスクでは、エディクラは中庭に面した西側のイーワーンの上に立っています。[ 15 ]

主礼拝堂は、高さ52メートル（171フィート）[ 27 ]、直径約25メートル（82フィート）の巨大なドームで覆われている。[ 9 ]初期のティムール朝のドームにヒントを得た二重殻構造で、2つの殻の高低差は14メートル（46フィート）である。ドームはドラムと16面体の土台の上に載っており、その下の正方形のホールへと続いている。[ 27 ]ホール内にはミフラーブと呼ばれる、南西の壁にあるキブラを示す高さ3メートル（10フィート）、幅0.91メートル（3フィート）の大きな大理石の板があるニッチがある。その上には、シャーの部下が金で覆われた白木の戸棚を設置していた。そこには二つの聖遺物が収められていました。一つはイマーム・レザーが写したとされるコーラン、もう一つはイマーム・フセインの血まみれのローブです。このローブは公開されることはありませんでしたが、魔力を持つと言われており、戦場で槍の先に掲げれば敵を敗走させることができると信じられていました。[ 28 ]

このモスクは音響工学的にも驚異的で、ドームの反響により祈りの声がモスク全体に響き渡ります。[ 29 ]

装飾

中庭の東側にあるドーム型の部屋の内部。多色のタイルで覆われている。

モスクでは新しいハフトランギ（「七色」）様式のタイル細工が採用された。それ以前のモスクや記念碑ではタイルモザイクが使われていたが、これは単色のタイルから小さな断片を切り出し、それを組み立てて複雑なデザインを作るという、時間と費用のかかる工程だった。ハフトランギ方式では、一枚のタイルに複数の色を同時に塗り、その後焼く。この工程はより安価で迅速であると同時に、より幅広い色彩を可能にした。[ 12 ] [ 30 ] 17世紀の旅行家ジャン・シャルダンによると、湿度の低い環境は色彩をより鮮やかにし、異なる模様の間のコントラストをヨーロッパよりも強くした。ヨーロッパではタイルの色がくすんで見えなくなるからである。[ 31 ]それでも、現代および近代の著述家の多くは、シャー・モスクのタイル細工は、近くのロトファラ・モスクのタイル細工に比べて質と美しさの両面で劣っていると考えています。ロトファラ・モスクは、イスカンダル・ムンシなどの同時代のペルシャの歴史家によって「非常に純粋で美しいモスク」としばしば言及されています。[ 32 ]建築家たちはまた、近くのアルデスタンにある大理石の採石場から集めた大量の大理石を使用しました。[ 12 ]

入口イーワーン上部のタイル細工の詳細

最高品質のタイルはモスクの入口に使用されており、濃紺、水色、白、黒、黄、緑、ベージュの7色から選べます。イーワーンの縁には幅広の碑文帯が設けられ、濃紺の地に白いトゥルース文字で宗教的な文章が刻まれています。モスクの他の部分のタイルは主に青ですが、冬期礼拝堂は後に黄緑色のタイルで再装飾されました。[ 30 ]

参照

参考文献

  1. ^ “メイダン・エマーム、エスファハーン” .世界遺産。ユネスコ。
  2. ^ 「紙幣と硬貨」イラン中央銀行、p.  20000リアル。 2009年3月24日閲覧。
  3. ^セイボリー 1980、155ページ。
  4. ^スティーブンス、サー・ロジャー著『偉大なるソフィーの国』 172ページ。
  5. ^ Savory 1980、アッバース大王（1588-1629）統治下で最盛期を迎えたサファヴィー朝。
  6. ^ a b c dブレア2013、13ページ。
  7. ^ a bブレア2013、19ページ。
  8. ^ a bブレア2013、23ページ。
  9. ^ a b cブルーム、ジョナサン・M.、ブレア、シーラ・S. 編 (2009). 「イスファハン」 .グローブ・イスラム美術・建築百科事典. オックスフォード大学出版局 . p. 297. ISBN 9780195309911。
  10. ^ニューマン、アンドリュー・J. (2012). 『サファヴィー朝イラン：ペルシア帝国の復活』ブルームズベリー出版. pp. 204 (注18参照). ISBN 978-0-85771-661-3。
  11. ^ブレア＆ブルーム 2011、512ページ。
  12. ^ a b c d eブレイク1999、144ページ。
  13. ^ブレイク 1999、140–143ページ。
  14. ^ a bババイエ、スッサン（2017年）「ムハンディの追体験：建築家と建築史学の視覚的表現」リズヴィ、キシュワール編『近世イスラム帝国における情動、感情、そして主体性』ブリル社、  29～ 31頁。ISBN 9789004352841。
  15. ^ a b c dブレア＆ブルーム 2011、513ページ。
  16. ^セイボリー 1980、162ページ。
  17. ^マヌーキアン、セトラグ（2012年）『20世紀イランの知識都市：シラーズ、歴史、詩』ラウトレッジ、51頁。ISBN 978-1-136-62717-0。
  18. ^ブロウ、デイヴィッド（2014年）『シャー・アッバース：イランの伝説となった冷酷な王』ブルームズベリー出版、242頁。ISBN 978-0-85771-676-7。
  19. ^ a b「14年間の修復を経てイマームモスクから足場が撤去される」テヘラン・タイムズ、2024年6月7日。 2025年6月16日閲覧。
  20. ^ 「エスファハーンのシャー・モスク：イランの重要遺跡、修復工事で損傷」 BBCニュース、2022年7月18日。 2022年7月19日閲覧。
  21. ^ 「イマームモスクの巨大なドームが修復される」テヘラン・タイムズ、2025年6月28日。 2025年10月27日閲覧。
  22. ^ブレア＆ブルーム 2011、513ページ。
  23. ^ a b c dブレア＆ブルーム 2011年、511–513頁。
  24. ^ウィルバー、ドナルド (1974). 「エスファハーンにおけるサファヴィー朝アンサンブルの諸相」 .イラン研究. 7 (3/4): 406– 408. doi : 10.1080/00210867408701473 . ISSN 0021-0862 . JSTOR 4310171 .  
  25. ^エッティングハウゼン、リチャード、グラバー、オレグ、ジェンキンス＝マディナ、マリリン (2001). 『イスラム美術と建築：650–1250』（第2版）イェール大学出版局. pp.  140– 145. ISBN 9780300088670。
  26. ^ピーターセン 1996、122ページ。
  27. ^ a bブレア＆ブルーム 2011年、513-514頁。
  28. ^ブレイク 1999、143ページ。
  29. ^ Torabi, Zohreh; Khoeini, Reza (2016). 「エスファハーンのイマーム・モスクにおけるエコー特性の研究と円形劇場のような新しい建物におけるその機能」トルコ・オンライン・ジャーナル・オブ・デザイン・アート・コミュニケーション (TOJDAC) .
  30. ^ a bブレア＆ブルーム 2011年、512–514頁。
  31. ^フェリエ、RW「ペルシアへの旅：ジャン・シャルダンによる17世紀帝国の肖像」アーツ・アンド・クラフツ。
  32. ^ブレイク 1999、149ページ。

参考文献

さらに読む

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