ギリシャ独立戦争における虐殺

ウジェーヌ・ドラクロワの『キオス島の虐殺』

ギリシャ独立戦争（1821-1829）の間、オスマン帝国軍とギリシャ革命軍の双方によって多数の虐殺が行われた。この戦争は民間人の生命に対する尊重の欠如と紛争の双方における戦争捕虜を特徴としていた。ギリシャ人の虐殺は特にイオニア、クレタ島、コンスタンティノープル、マケドニア、エーゲ海の島々で発生した。ペロポネソス半島に居住していたオスマン帝国と同一視されていたトルコ人、アルバニア人、ギリシャ人、ユダヤ人は、特にギリシャ軍が優勢だった地域で虐殺された。[ 1 ]エーゲ海、クレタ島、中央および南部ギリシャに定住していたギリシャ人コミュニティは一掃され、ペロポネソス半島に定住していたトルコ人、アルバニア人、ギリシャ人、小規模なユダヤ人コミュニティは破壊された。[ 2 ] [ 3 ]

ギリシャ人虐殺

コンスタンティノープル

1821年4月、コンスタンティノープルのギリシャ人住民に対する残虐行為
コンスタンティノープル総主教グレゴリウス5世の処刑

コンスタンティノープルのギリシャ人居住区にいたギリシャ人のほとんどが虐殺された。[ 4 ] 1821年4月9日の復活祭の日曜日、グレゴリウス5世はオスマン帝国によってコンスタンティノープル総主教庁の中央外門で絞首刑に処された。彼の遺体はバラバラにされ、海に投げ込まれたが、ギリシャ人の船乗りによって救助された。1週間後、元コンスタンティノープル総主教キュリロス6世はアドリアノープル大聖堂の門で絞首刑に処された。 [ 5 ]これに続き、トルコ当局は2人の大主教と12人の司教を処刑した。[ 6 ] 4月末までにコンスタンティノープルでは、​​コンスタンティン・ムロウシス、レヴィディス・ツァリキス、ディミトリオス・パパリゴプロス、アントニオス・ツォラス、ファナリオテス・ペトロス・ツィグリス、ディミトリオス・スカヴィス、マヌエル・ホッツェリスら多くの著名なギリシャ人がトルコ軍によって斬首され、ゲオルギオス・マヴロコルダトスは絞首刑にされた。[ 7 ] 5月、デルコンの府主教グレゴリオ、アドリアノープルのドロテオス、ティルナヴォスのヨアニキオス、テッサロニキのヨセフ、ファナリオテのゲオルギオス・カリマチとニコラオス・ムルーシスがコンスタンティノープルでスルタンの命令により斬首された。[ 8 ]

エーゲ海諸島

フランソワ＝オーギュスト・ヴァンソン作「サモトラキ島のホロコースト」（1821年）

ギリシャ革命の間、トルコ人とエジプト人はサモトラケ島（1821年）、キオス島（1822年）、コス島、[ 9 ]ロードス島、[ 9 ]カソス島とプサラ島（1824年）など、ギリシャのいくつかの島を荒廃させた。サモトラケ島の虐殺は1821年9月1日に発生し、カプダン・パシャ・ナスフザーデ・アリ・パシャ率いるトルコ艦隊が男性住民のほとんどを殺害し、女性と子供を奴隷にし、家を焼き払った。[ 10 ] 1822年のキオス島の虐殺は、戦争で最も悪名高い事件の一つとなった。[ 11 ] [ 12 ]この虐殺で最大10万人のキオス人が殺害または奴隷となり、2万人が難民として逃亡したと推定されている。[ 13 ]エジプトのパシャ、メフメト・アリは艦隊をカソス島に派遣し、1824年5月27日に住民を虐殺した。[ 14 ]数週間後、コジャ・フスレヴ・メフメト・パシャの艦隊はプサラ島の住民を虐殺した。[ 15 ]

ギリシャ中部

ミソロンギの廃墟で息絶えるギリシャ（ 1827年、ボルドー美術館）

1824年にバイロン卿が死去した直後、トルコ軍が再びミソロンギに到着し、ギリシャ軍を包囲した。トルコ軍司令官レシド・メフメト・パシャはコリントス湾を渡ったイブラヒム・パシャと合流し、1826年の初めにはイブラヒムはさらに多くの大砲と物資を運び込んだ。しかし、彼の部隊は城壁を強襲することができず、1年間の包囲の後、1826年、トルコ・エジプト連合軍は枝の主日にこの都市を征服し、ほぼ全住民を絶滅させた。この攻撃により西ヨーロッパにおけるギリシャ側の支持が高まり、ウジェーヌ・ドラクロワは絵画『ミソロンギの廃墟で息絶えるギリシャ』でこの虐殺を描いた。

クレタ島

1821年6月24日のイラクリオンの大虐殺（この地域では「大惨事」（「ο μεγάλος αρπεντές」、「o megalos arpentes」）として記憶されている）では、トルコ人はクレタ島の大都市ゲラシモス・パルダリスとさらに5人の司教を殺害した。クノッソス、エロニソスのヨアヒム、ランビスのイエロテオス、シティアのザカリアス、そしてディオポリスの名目司教カリニコス。[ 16 ]

1825年にエジプトのスルタンの家臣がエジプト艦隊への介入のために派遣された後、ムハンマド・アリーの息子イブラヒムはクレタ島に上陸し、多数派を占めるギリシャ人コミュニティの虐殺を開始した。[ 17 ]

キプロス島

1821年7月、キプロス正教会の長であるキプリアノス大司教は、パフォスのクリサンテトス大主教、キティオンのメレティオス大主教、キレニアのラヴレンティオス大主教を含む486人の著名なギリシャ系キプロス人とともに、ニコシアでオスマン帝国によって絞首刑または斬首刑に処されました。聖クレアは次のように書いています

良好な地域社会関係を築いていたキプロスでは、当初は散発的な殺人事件が発生にとどまっていたが、アレッポとアッコのパシャが島の警備のために軍隊を派遣するよう命じられた。シリア軍が上陸すると、法と秩序は崩壊した。ニコシアとファマグスタは略奪され、島は殺戮と略奪の渦に巻き込まれた。地元のトルコ人もこれに加担し、大司教、5人の司教、そして36人の司祭が処刑された。[ 18 ]

フランス領事メシャン氏は1821年9月15日、キプロスで7月9日から数日間に及ぶ虐殺を実行し、7月20日以来の略奪停止命令にもかかわらず40日間継続したと報告した。 10月15日、大規模なトルコ系キプロス人の暴徒が大司教1人、司教5人、聖職者36人を捕らえて絞首刑に処し、ラルナカなどの町にいたギリシャ系キプロス人の大半を絞首刑に処した。1822年9月から10月までに、62のギリシャ系キプロス人の村落が完全に消滅し、聖職者を含む多くの人々が虐殺された。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

ペロポネソス半島

歴史家のデイビッド・ブリューワーは、革命の初年にトルコ軍がパトラス市を襲撃し、居住地の民間人全員を虐殺し、市を破壊したと書いている。[ 22 ]イブラヒム・パシャの軍はペロポネソス半島で極めて残虐な行為を行い、カラマタの主要港を焼き払い、住民を虐殺した。また、彼らは地方を荒廃させ、奴隷貿易にも深く関わっていた。

マケドニア

マケドニアのギリシャ人の村々は破壊され、住民の多くが処刑されました。[ 23 ]トーマス・ゴードンは、セレスとテッサロニキでのギリシャ人民間人の処刑、商人や聖職者の斬首、そして70の村の焼き討ちについて報告しています。[ 24 ]

1821年5月、総督ユスフ・ベイは部下に、テッサロニキの街路でギリシャ人を見つけたら殺害するよう命じた。ハイロウッラー・エフェンディは、その時から「昼夜を問わず、叫び声、泣き声、悲鳴が空に満ちていた」と報告している。大主教は他の有力者と共に鎖につながれ、小麦粉市場の広場で拷問の末、処刑された。中にはロトンダ周辺のプラタナスの木に吊るされた者もいた。また、逃げ込んだ大聖堂で殺害された者もおり、その首はユスフ・ベイへの贈り物として集められた。[ 25 ]

1822年3月14日、テッサロニキのパシャ、アブドゥル・アブドは1万6000人の大軍と大砲12門を率いてナウサに到着した。ギリシャ軍は、ザフェイラキス・テオドシウとアナスタシオス・カラタソスが総指揮する4000人の軍でナウサを防衛した。トルコ軍は1822年3月16日と18日、19日にも町を占領しようとしたが、成功しなかった。3月24日、トルコ軍は数日間続いた市壁の砲撃を開始した。町の降伏要求がギリシャ軍に却下された後、トルコ軍は3月31日に聖ジョージ門を襲撃した。トルコ軍の攻撃は失敗したが、4月6日、約3000人の新たな援軍を受けたトルコ軍はついにギリシャ軍の抵抗を克服して町に入った。悪名高い事件で、多くの女性がアラピツァ川の崖から飛び降り自殺しました。アブドゥル・アブドは町とその周辺地域を破壊し、ギリシャ人は虐殺されました。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]ナウサの破壊は、1822年のマケドニアにおけるギリシャ革命の終焉を象徴するものでした。

アナトリア

スミュルナとキドニエスのギリシャ人住民は、地元のトルコ人とオスマン帝国当局による虐殺に苦しめられました。セントクレアによれば、「キドニエスの町は焼き払われ、数千人のギリシャ人が虐殺されました。生き残った人々、主に女性と子供たちは集められ、スミュルナとコンスタンティノープルの奴隷市場に送られました」[ 18 ] 。スミュルナに関して、彼は次のように書いています。

市内の暴徒に、反乱現場へ進軍する意思を表明して結束していたトルコ人の大群が加わった。市外に駐留していたトルコ軍は上官の命令に従わず、市内に侵入した。当局はしばらくの間、統制を試み、散発的な殺人や暴動を除けば、ある程度の秩序は保たれていた。しかし、トルコ船が沈没したという知らせが届くと、事態は手に負えなくなった。暴徒は地元のトルコ人判事を召集し、キリスト教徒の根絶を許可する文書に署名させた。判事らが署名を拒否すると、彼ら自身も殺害された。3000人の武装したトルコ人がギリシャ人地区に入り、無防備な民衆への復讐心を満たした。[ 29 ]

トルコ人、アルバニア人、その他のイスラム教徒の虐殺

ペロポネソス半島

トリポリツァ包囲戦

歴史家ウィリアム・セントクレアによると、ギリシャ革命の初期、数週間にわたる虐殺で、2万人以上のトルコ人の男性、女性、子供がギリシャの隣人によって殺害されました。[ 30 ]ウィリアム・セントクレアはまた、「反乱の始まりとともに、司教や司祭たちは教区民に異教徒のイスラム教徒を根絶するよう強く勧めた」と主張しました。 [ 31 ]セントクレアは次のように書いています

ギリシャのトルコ人はほとんど痕跡を残さなかった。彼らは1821年の春、世界から追悼されることもなく、気づかれることもなく、突如姿を消した 。…ギリシャにはかつて、国中に小さなコミュニティを形成して暮らすトルコ系住民が大勢いた。裕福な農民、商人、役人たちで、何百年もの間、他の故郷を知らなかった家族がいたとは、当時は信じ 難いことだった。…彼らはためらいもなく、何の躊躇もなく意図的に殺害され、当時も後も、何の後悔もなかった。[ 9 ]

ペロポネソス半島に住むトルコ系民間人に対する残虐行為は、ギリシャ反乱が始まったばかりの3月28日にアカイアで始まった。 [ 32 ] 4月2日、暴動はペロポネソス半島全土に広がり、その日、多くのトルコ人が各地で殺害された。[ 32 ] 1821年4月3日、カラブリタのトルコ人は安全を約束して降伏したが、この約束は後に破られた。[ 32 ]続いて、ギリシャの革命家が占領したペロポネソス半島の町々でトルコ系民間人に対する虐殺が続いた。

飢餓で弱体化したモネンバシアのトルコ人たちは、街の門を開け、武器を捨てた。すでに600人のトルコ人がブリッグ船に乗り込んでいた時、マニオット族が街に押し入り、まだ岸にたどり着いていない人々や街に留まることを選んだ人々を皆殺しにし始めた。[ 33 ]一方、船に乗っていた人々は、約束されていた小アジアへの追放ではなく、衣服を剥ぎ取られ、殴打され、エーゲ海の荒涼とした岩山に置き去りにされた。彼らのうち、ごく少数の人々が、フランス人商人ボンフォール氏によって救われた。

1821 年 8 月 19 日、ナヴァリノ陥落後に大虐殺が起こった。ナヴァリノの虐殺を参照。

犠牲者の数で見るとギリシャで最悪の残虐行為は、 1821年のトリポリツァ陥落後の虐殺である。

3日間、惨めな住民たちは野蛮な群衆の欲望と残虐行為に身を委ねられた。性別も年齢も問われず、女性や子供も拷問の末に処刑された。虐殺はあまりにも壮絶で、コロコトロニス自身も「城門から城塞まで、彼の馬の蹄は一度も地面につかなかった」と述べている。彼の凱旋の道は死体で埋め尽くされた。2日後、ムスリムの惨めな残党約2000人が、老若男女を問わず、特に女性と子供たちを中心に、計画的に集められ、近隣の山々の渓谷に連れ出され、そこで牛のように屠殺された。[ 34 ]

犠牲者の総数は推定で異なるものの、ペロポネソス半島のトルコ系、イスラム教徒のアルバニア系、ユダヤ人は定住したコミュニティとしては存在しなくなっていた。[ 2 ]反乱軍によるトルコ系およびイスラム教徒のアルバニア系民間人の死者数は、イスラム教徒住民4万人のうち6,000人から15,000人と推定されている。[ 35 ]トルコ系民間人の虐殺は反乱の勃発と同時に始まった。[ 31 ] [ 32 ] [ 36 ] [ 37 ]

歴史家ジョージ・フィンレーは、農村部におけるイスラム教徒の虐殺は計画的な計画の結果であり、人々の復讐心からというよりも、むしろ文人の暗示から生じたものだと主張した。[ 38 ]メアリー・シェリーはマリア・ギズボーンへの手紙の中で、この虐殺について次のように記している。「ギリシャの友人たちは順調に暮らしている。モレア地方はすべて制圧され、トリポリザの占領によって多くの財宝が得られた。残虐な行為もいくつかあった。しかし、最終的には圧制者は血で圧制を買わなければならない。それが必然の法則である。」[ 39 ]

ギリシャ中部

アテネでは、1150人のトルコ人（武器を携行できるのはわずか180人）が安全を約束されて降伏した。W・アリソン・フィリップスは、「この恐ろしい戦争の過程で、あまりにも多くの類似点を持つ恐怖の光景が続いた」と記している。[ 40 ]

ヴラホリ（現在のアグリニオ）は、ギリシャ中西部の重要な町でした。キリスト教徒の他に、約500世帯のイスラム教徒と約200世帯のユダヤ人が住んでいました。[ 41 ]ヴラホリでの虐殺はユダヤ人から始まり、やがてイスラム教徒も同じ運命を辿りました。[ 32 ]

エーゲ海諸島

ギリシャ反乱の初期には、エーゲ海の島々に住むイスラム教徒に対する虐殺もありました。歴史家ウィリアム・セントクレアによると、ギリシャ革命家の目的の一つは、できるだけ多くのギリシャ人コミュニティを彼らの闘争に巻き込むことでした。彼らの手法は「地元のトルコ人住民に対して何らかの残虐行為を企てる」ことであり[ 42 ] 、これらの様々なギリシャ人コミュニティがオスマン帝国からの報復を恐れて革命家と同盟を結ばざるを得ないようにすることでした[ 42 ] 。そのようなケースとして、1821年3月、サモス島のギリシャ人がキオス島に上陸し、その島に住むイスラム教徒を攻撃しました[ 42 ]

ギリシャ巡洋艦に拿捕されたトルコ船の乗組員や乗客は、しばしば処刑された。2隻のヒドリオット・ブリッグは、貴重な貨物を積み、多数の乗客を乗せたトルコ船を拿捕した。その中には、最近退位した正統派イスラム教の総主教、シェイク・ウル・イスラームもいた。彼はメッカ巡礼に向かうと伝えられていた。ペロポネソス半島での虐殺の知らせを受けてコンスタンティノープルで行われた残虐な報復を阻止しようと尽力したが、それが彼の不興を買い、追放されることになった。[ 43 ]船には他にも数家族が乗船していた。ギリシャ反乱の歴史家、W・アリソン・フィリップスは、フィンレイの記述を引用して次のように記している。「ハイドロス人は冷酷にも皆殺しにした。無力な老人、高貴な女性、美しい奴隷、そして幼い子供たちは牛のように虐殺された。ギリシャ人のために過剰な熱意を示した罪を犯した高貴な老人は、目の前で家族が憤慨し殺害されるのを目の当たりにせざるを得なかった。」[ 44 ]

ユダヤ人虐殺

スティーブン・ボウマンは、多くのユダヤ人が殺害されたという事実にもかかわらず、彼らが特に標的にされたわけではないと主張している。「このような悲劇は、ユダヤ人が戦闘から逃れるために避難していた南部の最後のオスマン帝国の拠点であるトリポリスのトルコ人虐殺の副作用であるように思われる。」 [ 45 ]しかし、ヴラホリのケースでは[ 32 ] 、ユダヤ人の虐殺が最初に発生し、ペロポネソス半島のユダヤ人は事実上壊滅させられた。これは、18世紀後半にギリシャとオスマン帝国の間で起こったいくつかの紛争でエーゲ海、エピロス、そしてギリシャの他の地域に住んでいた相当数のユダヤ人とは異なり、事実上壊滅させられた。しかし、ギリシャ国内およびヨーロッパ全土の多くのユダヤ人はギリシャの反乱を支持し、多くがギリシャの大義を支援した国家の樹立後、ユダヤ人に法的平等を認めた最初のヨーロッパ諸国の一つとして、オスマン帝国から多くのユダヤ人移民も受け入れた。[ 45 ]

参考文献

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出典

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さらに詳しい文献

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