| マスティーズ | |
|---|---|
| ダックス - インペラトール | |
 アリスで発見されたマスティーズ碑文 | |
| 治世 | 484 - 494 ですか? |
| 後継 | イアウダス |
| 宗教 | キリスト教徒 |
マスティエス（在位484年頃- 494年頃？）は、かつてローマ領であったヌミディア属州におけるローマ・ベルベル人の国家、アウレス王国のドゥクス（大公）であり、後に自ら皇帝を称した。[1]
マスティエスは、オーレスのアリスと推定される首都の日付不明のラテン語の墓碑銘から知られています。この墓碑銘は 1941 年にモリゾーによって発見され、1944 年にカルコピノによって詳細が出版されました。
マスティーズは426年頃に初めてドゥクスに任命され、494年に亡くなった。最近の説によると、おそらく80代だったと思われる。[2]
権力の台頭
マスティエの台頭はプロコピオスによって記述されている484年のアウラシウムの反乱と関連しており[3]、この反乱によりアウレスはヴァンダル族の支配圏外に永久に追いやられ、ヴィットーリオ・ヴィタによって記憶に残る記録に残るアリウス派の王フネリックによる正統派キリスト教徒への迫害（484年）によって勢いを増した可能性がある。
484年、ヴァンダル王フネリックは王国内のニカイア・キリスト教徒に対する迫害を開始しました。プロコピオスによれば、それと時を同じくしてアウレス地方はヴァンダル人の支配から離脱しました。この迫害をきっかけに、マスティエは「インペラトル（皇帝）」の称号を名乗り、480年代に自治へと向かったと考えられています。[4]
マスティスはキリスト教徒に明確な訴えかけを行い、「神は私に慈しみを与えてくださった」と述べ、十字架を象徴として用いた。彼はオーレスのキリスト教徒が抱いていた憤りを利用し、ローマとキリスト教の観点から住民に代替案を提示した。彼の神の恵みに関する主張は、コンスタンティヌス帝時代以降の政治モデルと合致していた。[5]
モデランは、ヴァンダル族の支配下から外れたオーレスの村、教会、田園地帯は生産性の高い農村の基盤となり、そこからマスティエはローマ・ベルベル人のアイデンティティを醸成するために必要な手段を引き出し、権威を固め、この地域の人々に「民族的結束とアイデンティティの感覚」を与え、その過程でヴァンダル族の弱体化とベリサリウスによる敗北に貢献したと主張している。[6]
グレッグ・フィッシャーとアレクサンダー・ドロストによる詳細な評価では、マスティの権力掌握は、ローマ帝国との繋がりと、ヴァンダル族の迫害から逃れてきた人々への寛容さを示す、強い軍人としての個性に起因するとされ、「時代と状況は変わったかもしれないが、混血的な外見への望ましさと要求は明らかに変わっていなかった」と引用されている。[7]この評価は、483年にヴァンダル王フネリックによって集められ追放されたアフリカ人聖職者（4,966人）が、ムーア人の護衛に護衛されてンガウスに到着したという事実によって説得力を持って裏付けられている。[8]
ユバとマシニッサの時代以来、ローマ人とベルベル人の間には何世紀にもわたる接触があり、マシニッサはローマ軍の指導力と称号を獲得することができた。そのため、ベルベル人のエリート層は同時代のアラブ人エリート層よりも受け入れられやすかったとグレッグ・フィッシャーとアレクサンダー・ドロストは指摘している。[9]
その後、マスティーズの後継者はイアウダスとなった。
碑文
碑文の大部分はマスティス自身による自叙伝として記されている。しかし、最後から2行目では、碑文は一人称のままだが、語り手が変わり、碑文の寄贈者であるヴァルタイアが自身の関与を述べている。
DSM [故人の霊に捧げる] 私、マスティエスは、67年間ドゥクス（公爵）であり、10年間インペラトル（皇帝）であり、☩ [十字架] である。私はローマ人に対しても、ムーア人に対しても、裏切ったり、忠誠を破ったりすることは決してなく、平時と同様に戦時においても従った。そのため、私の行いのゆえに、神は慈悲を与えてくださった。私、ヴァルタイアは、兄弟たちと共にこの記念碑を建立し、100ソリドゥスを支払った。
マスティーズが碑文の中で信仰（fides）を強調したことは、ムーア人は不信仰（infidus）であるという当時の文学上の固定観念に対する潜在的な反発としてよく注目されたが、DSM （dis sacrum manibus）という語句で始まる碑文は、厳格な異教やドナトゥス派の崇拝への言及であるとも解釈されており、したがって、この男は純粋に政治的な機会主義から行動した。[10]
タイトル
マスティスの碑文には「インペラトル」と並んで「ドゥクス（Dux）」という語が見られる。カルコピノは、マスティスがウァレンティニアヌス3世によって、ローマ軍の指揮官という意味でドゥクスに任命された可能性を示唆したが、マスティスの経歴については他に何も知られていないため、これを立証することは困難である。
ヴァンダル王国時代においても、ベルベル人諸部族の世襲指導者に対してドゥクス（Dux）という称号が単に用いられ続けた可能性の方がはるかに高いように思われる。この見解は、マスティエス自身の事例によって裏付けられている。彼が67年間もこの称号を保持していたことを考えると、比較的若い年齢でこの称号に就いたに違いない。530年代のアウレスにベルベル人の指導者イアウダスがいたことは、ヨハニス文書においてドゥクス（Dux）とされ、マスティエスの後継者であった可能性もあることから、マスティエスが自身よりも長く存続する政治体制の構築に成功したことを示唆しているのかもしれない。
歴史家ジョン・ムーアヘッドは、マスティーズが40年間皇帝を簒奪していたことを認めている。[11]
歴史的資料
参考文献
- ^ ジョン・ロバート・マーティンデール 1980
- ^ アンディ・メリルズとリチャード・マイルズ（2010年）『ヴァンダルズ』127頁。
- ^ "ToposText". topostext.org . 2024年6月14日閲覧。
- ^ ミランダ・エレノア・ウィリアムズ (2015). 『ユスティニアヌス1世のアフリカ政策』オックスフォード大学. p. 170.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^ フィッシャーとドロスト（2016年）『後期古代国境地帯における権力構造：アラブ人、ローマ人、ベルベル人』ネブラスカ出版、48頁。
- ^ モデラン。レモール（フランス語）。 p. 815。
- ^ 「ヨーロッパと北米におけるグローバル化する国境研究」ネブラスカプレス。 2024年6月14日閲覧。
- ^ ハロルド・エリック・モーズリー (2018). 『ローマ帝国後継国家における亡命、439年-650年頃』 シェフィールド大学. p. 241.
- ^ 「ヨーロッパと北米におけるグローバル化する国境研究」ネブラスカプレス。 2024年6月14日閲覧。
- ^ ダニエル・ラッセル（2022年）『ヘロドトスからプロコピオスまでのムーア人の文学的描写』オタワ大学、50頁。
- ^ 「分裂したローマ帝国：400-700年」Routledge & CRC Press . 2024年6月14日閲覧。
参考文献
- マイケル・マース著『アッティラの時代へのケンブリッジ・コンパニオン』ケンブリッジ大学出版局、2014年、ISBN 9781316060858、277-278ページ
- アンドリュー・メリルズ＆リチャード・マイルズ（2009年）『ヴァンダルズ』ワイリー社、 127～ 128頁、ISBN 9781444318081
- フィリップ・ルソー（編）：後期古代へのコンパニオン、ワイリー、2012年、ISBN 9781118293478、579ページ
- ジョン・ロバート・マーティンデール（1980年）、マスティーズ著『後期ローマ帝国のプロソポグラフィー』第2巻、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、734ページ、ISBN 0-521-20159-4。
- Jehan Desanges : À propos de Masties、imperator berbère et chrétien。参照：Ktema 21、1996、183 ～ 188 ページ。
- ポール＝アルベール・フェブリエ：マスナとマスティ。 所収: Antiquités africaines 24、1988、133 ～ 147 ページ (オンライン コピー)。
- ピエール・モリゾ：「マスティのエロギウム講義」。参照：Antiquités africaines 25、1989、263–284 ページ。
- ピエール・モリゾ：マスティーズ・アット・イル・エテ・インペレーター? In: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 141、2002、pp. 231–240 (JSTOR)
- イヴ・モデラン (2003)、Les Maures および l'Afrique romaine。 4e.-7e. siècle (= Bibliothèque des écoles française d'Athènes et de Rome, vol. 314) (フランス語)、ローマ: Publications de l'École française de Rome、ISBN 2-7283-0640-0
