マタウヴァベは、15世紀から1980年代半ばまでトンガのハアパイ諸島を統治した男性酋長の王朝に付けられた名称です。初代マタウヴァベは、トゥイ・トンガ・カウウルフォヌア1世によって知事に任命され、トゥイ・トンガによるハアパイ諸島への支配を強化しました。この称号の最初の数世代は、ハアパイ北部のいくつかの島を平定し、いくつかの大規模な建設事業に着手しました。中でも有名なのは、鳩塚、フルイパオンゴ古墳、ヴェラタ要塞です。数世代のうちにマタウヴァベは独自の統治を試み、トンガタプ島の酋長の権威と対立し、最終的にマタウヴァベが敗北する対立を引き起こしました。彼らは「エイキ・シイ」、つまり「重要性のない小さな酋長」と呼ばれる貴族の家系に追いやられました。
タイトルの作成
マタウヴァヴェ王朝は、14世紀後半から15世紀初頭にかけて第23代トゥイ・トンガ王タカラウアが暗殺された後、トンガのエリート層の抜本的な政治再編によって誕生しました。タカラウアの後を継いだのは息子のカウウルフォヌアで、第24代トゥイ・トンガ王となりました。伝承によると、カウウルフォヌアは暗殺者たちをエウア島、ハアパイ島、ババウ島、ニウアトプタプ島、フツナ島、ウベア島まで追跡し、最終的にサモアで残忍な方法で殺害しました。そのため、カウウルフォヌアフェカイ、あるいは「野蛮なカウウルフォヌア」という異名が付けられました。[1] 同時に、トゥイ・トンガの世俗的な職務はトゥイ・ハアタカラウアと呼ばれる新しい称号に移され、トゥイ・トンガはより宗教的、儀式的な人物としての役割を担うようになった。
歴史家たちはこの復讐物語の真偽を確信していないが、当時トゥイ・トンガ王国内の島嶼群に対するトンガタプ族の首長たちの支配権が再び確立されたことを物語っている。[1] カウウルフォヌアフェカイか、新たに誕生したトゥイ・ハアタカラウアが、主要な島嶼群それぞれに強力な新たな総督を任命した。マタウヴァベはハアパイの領有権を得た。[1]
北ハアパイの支配
マタウヴァヴェ王朝の初期における多彩な歴史は、口承と地名の解釈のみに基づいていますが、考古学者デイビッド・V・バーリーは、儀式用の塚や要塞の遺跡から裏付けとなる証拠を発見しました。口承ではこれらの出来事はすべて一人の人物によって起こったかのように描写されていますが、歴史家たちは、以下の出来事はより長い期間にわたって、複数の称号保持者によって起こったと示唆しています。[1]
マタウヴァベ族とその支持者たちは、当初リフカ島のヒヒフォに定住し、ハアパイ族にヴェラタという巨大な要塞を築かせた。[1] 彼はアロアアロア神を崇拝し、その領地はタマトゥイウメエとして知られていた。ヒヒフォを拠点としたマタウヴァベ族は、ロトフォアの要塞を破壊し、フォア島を征服した。さらに、「人食い族の首長タヒ・フィシ」と結託し、ウイハ島とカウヴァイ島に勢力基盤を持つ有力なハア・ンガナ族の首長たちを破った。[1]
マタウヴァベ族は支持者とともにウイハ島へ移住し、北に位置する人口の多いリフカ島とフォア島を支配した。1920年代のマタウヴァベ族の称号保持者は次のように語っている。「マタウヴァベはウオレヴァ島に移住した。人々に命令（フォノ）を発することを知らせたい時は、ウオレヴァ島の北岸に誰かを派遣し、衣服を脱いで尻を露出させた。そうすれば、リフカ島の人々は、知事が特定の作業に関する命令を発しようとしていることを知る。午後に合図が出されれば、人々はその日の夕方にウオレヴァに集まった。族長の墓を掘ったり、鳩塚を建てたりする時は、十分な労働力を確保して土を掘り、夜間に塚を作った。朝には塚（海）は既に出来上がっていた。」[1]
マタウヴァヴェは、リフカの人々に、自身のため、あるいは他の酋長が地位と権力を誇示するために、多くの記念碑を建てるよう命じた。これらの建造物のほとんどは、鳩を捕獲するための塚であった。鳩を捕獲する行為は酋長のみに許されたものであり、平民の多大な労働力を必要とした。マタウヴァヴェに関連する鳩塚は、ロファンガ島、ハアノ島、ヌクナモ島、タタファ島、そしてウオレバ島に見られる。 ウオレバには10の鳩塚があり、そのうちの一つはトンガ全土で最大の鳩塚であるシアウルフォトゥである。彼はまた、シアウルフォトゥの隣にヴァイシオアタという淡水沐浴用の井戸を建設した。[1]
ウオレヴァ島とリフカ島の間には浅い岩礁があり、当時も今も閑散期には歩行可能です。口承によると、マタウヴァベ族の娘タヒラキフエが「ウオレヴァ島からリフカ島へ向かう際に露出した岩礁を渡ろうとして岩に落ちて怪我をしました。そこでマタウヴァベ族は人々に両島の間に道を切り開かせました。タヒラキフエの尊大な性格から、彼女が落ちた場所はフォキアンガトマ（トマは「気取った服装」の意）と名付けられました。その道はタエマカ（石を切り出す）と呼ばれています。」[1]
最初のマタウヴァベは、現在のリフカ島パンガイ付近のヌアンガに埋葬されたと考えられていますが、歴代のマタウヴァベの墓はフルイパオンゴ（別名マタウヴァベの墓）に埋葬されています。[1] リフカ島の南端に位置し、リフカ島で最も高い塚です。伝承によると、この塚は、人々がウオレバからリフカへ（鳩塚を建設した後）歩く際に髪を洗うために使った粘土で造られたか、近隣から籠に入れて運ばれたと言われています。[1]
トンガタプ島との対立
マタウヴァヴェの称号は、トゥイ・トンガとトンガタプ島のトゥイ・ハアタカラウアに従属する統治者をハアパイ諸島に定着させるために創設されました。しかし、時が経つにつれ、マタウヴァヴェはより強い自治権を獲得しようと試みました。唯一確かなのは、彼が毎年恒例の「イナシ」（初穂料）の儀式のために本島への貢物を送るのをやめたという話です。貢物を集め、ハアパイ諸島に新たな統治体制を確立するため、トゥイ・ハアタカラウアはハアパイ諸島に3人の酋長を派遣し、彼らは総称して「オトゥ・ハアパイ」と呼ばれました。[1] マタウヴァヴェは権力の多くを剥奪され、ウオレバから追い出され、リフカ島南端近くのラキフエと呼ばれる小さな土地に移住させられました。残っていたマタウヴァヴェ支持者たちは、自分たちの最後の土地に侵入する者に対して暴力を振るったとされ、ヒヒフォからラキフエへの道はハラマテ、つまり「死の道」として知られるようになり、現在もその名で呼ばれている。[1]
最近のマタウヴァヴェ
1920年のマタウヴァベは、系図情報を収集していたギフォードに多くの物語を語ったトゥアキモアナであり、最後のトゥイ・トンガであるラウフィリトンガの息子、カラニウヴァルによって1870年に任命された。「トゥアキモアナはギフォードに、母方の兄弟であるネホアの息子であり直系子孫が亡くなったため、彼が後を継いだと伝えた。ネホアの前は、ポール・フィシラウという男の後を継いだ兄のジェイコブだった。トゥアキモアナ以降、マノ、マウ、カヴァリクという個人名を持つ3人のマタウヴァベが任命された。最後のカヴァリクは1980年代半ばに後継者を残さずに亡くなり、現在は空位となっている。」[1]
参考文献
- ^ abcdefghijklmn David V. Burley、Mata'uvave and 15th Century Ha'apai、The Journal of Pacific History、Vol. 30 No.2 (1995 年 12 月)。 pp.154-172
