マタ・メハシア
מתא מחסיא | |
| 位置 | 南バビロニア |
|---|---|
| 地域 | スーラ近郊 |
| タイプ | 町 |
| サイトノート | |
| 古代スラ学院の本拠地 | |
マタ メハシャ(帝国アラム語: מתא מחסיא ) はバビロニア南部のスーラ近くの町で、古典古代にはスーラ アカデミーの本拠地でした。[ 1 ]
位置
シェリラ・ガオンはスーラとマタ・メハスヤを同一視していた。スーラのゲオニムに関する記述の中で、アカデミーの所在地を示すのにマタ・メハスヤ（またはメハスヤ）とスーラの両方の名称を用いており、前者の名称の方がより頻繁に使用されていたからである。ラビによるスーラのアカデミー設立を記した箇所では、ラビが「マタ・メハスヤであるスーラ」に来たと明言している[ 2 ]。しかし、これらの名称が2つの異なる町に属していたことは疑いようがなく、アカデミーの所在地が言及された際に、これらが1つと見なされるようになった。これらはベラホット29aで一緒に挙げられており、そこでは2つの場所の人々の話し方の違いが指摘されている。タルムードの他の箇所は、これらが2つの異なる町であったことを明確に示している。[ 3 ]シェリラ・ガオン自身も（1:30）、3世紀後半、フナの学校（つまりラヴが設立したアカデミー）はマタ・メハスヤの近くにあったと述べています。ラヴの同僚であるラヴ・チスダはスーラに住んでいました。したがって、学校はおそらくこの二つの場所の間に位置していたと考えられます。
歴史
4世紀後半、ラビ・アシのもとでアカデミーが新たな繁栄期を迎えると、その本拠地はアシが住んでいたマタ・メハシアに置かれました。タルムードにおけるこの地への言及のほとんどは、アシが都市とも行政区とも呼べないと言うこの地についてであり[ 4 ]、この時代に遡ります。アシは、彼のおかげで外国人がそこを訪れたというシナゴーグについて言及しており[ 5 ]、シナゴーグより高い家の建設を禁じることで町を破壊から救ったと主張しています[ 6 ]アシは、マタ・メハシアの非ユダヤ人住民は心が冷たいとよく言っていました。なぜなら、彼らは年に2回、大カラ集会でトーラーの壮麗さを目にしながらも、誰一人としてユダヤ教に改宗しなかったからです[ 7 ]
ハレヴィは、アシの死後、スーラが再びアカデミーの本拠地となり[ 8 ]、マール・バー・ラヴ・アシがマタ・メハシャをアシが築き上げた地位に復帰させたと推測している。殉教者マシェルシャヤが息子たちに、マタ・メハシャの外見的な貧困とプンベディタの壮麗さを対比させて語った格言は、おそらく彼の時代のものである。「プンベディタの宮殿ではなく、マタ・メハシャの糞山で生きよ！」[ 9 ]プンベディタとマタ・メハシャの学者の間では、民法に関する様々な意見の相違があった[ 10 ] 。スーラ・アカデミーの最後のアモーラであるラヴィナは、マタ・メハシャに住んでいた。[ 11 ]タルムードではマタ・メハシャの破壊について言及されているが、[ 12 ]タルムード以降の時代には、この町はスーラ学院にその名を貸した。
参照
参考文献
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore他編 (1901–1906). "MATAH MEḤASYA (MAḤSEYA)" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。参考文献は以下の通りです。
- A. ベルリンナー、『バビロニアの地理と民族誌』、p. 45、ベルリン、1883年。
- IH Hirschensohn、Sheba' Ḥokmot、162 ページ以降、177、Lemberg、1883 年。
- I. ハレヴィ、ドロロット・ハ・リショニム、ii. 543以降
