マトフレ・エルメンガウ[a] (1322 年没) は、ベジエ出身のフランシスコ会 修道士、立法学者、吟遊詩人でした。彼は法学修士号( senhor de leis ) を取得していました。[1]
彼は1つのカンソ（旋律が現存）と1つの道徳的なシルベンテス（詩）を書いた。彼の最も有名な作品は、 1288年に書き始められた34,735の8音節からなるオック語の詩集『愛のブレヴィアリ』である。百科事典的な長さと多様性を持つその唯一の目的は、神への愛とトルバドゥールの叙情詩における官能的な愛の調和である。[2]この作品は複数の部分に分かれており、「愛の樹」のような構造をしている。『愛のブレヴィアリ』は12の写本と同数の断片が保存されている。カスティーリャ語とリムーザン方言（かつてはカタルーニャ語またはカタルーニャ語圏のオック語と考えられていた）に翻訳された。[3]マトフレはまた、ラテン語で書いた方が良かったとも述べている（彼はラテン語からbreviariumからbreviariという語を借用したが、これは中世オック語の他の場所では見られない）。
この作品は、民衆神学の「神と創造の研究」という章から始まる。三位一体から天使、悪魔、そして黄道帯と惑星へと展開する。次に「自然の研究」（「自然法」）という章で、彼は崇拝の正しい様式について論じ、次にキリスト教徒に影響を与える誘惑と彼らが避けるべき罪について論じる。その例は日常生活から引用されている。最後に「神の愛」において、彼はキリスト教の信条、キリストの生涯、そしていくつかの聖人伝を要約している。[4]
作品の最後の部分（8,000行）である「愛の危険論、次に古代の吟遊詩人が歌で語る危険な論」は、愛の擁護者と批判者との対話形式で構成されており、他の吟遊詩人、さらにはトルヴェール（吟遊詩人）の引用（数え方によっては266回）に満ちている。マトフルは自身を6回（ジャンロワ）または9回（パデン）引用し、弟のペイルを2回引用している。彼は様々な時代の詩人を引用するよう注意していたが、特に「古典時代」のエメリック・ド・ペギヤン、ベルナール・ド・ヴァンタドルン、ペイル・ヴィダルを好んでいたようだ。 [ 5 ] 「危険論」という題名は、古代の吟遊詩人が詩と恋愛に関する権威であったことを示している。彼はこれを裏付けるように、ライモン・ジョーダンの言葉を引用し、先人たちの「アンティック」という言葉を用いている。 [3]マトフレが初期のトルバドゥールについて知っていたのは主に読書を通してであり、初期のトルバドゥールは愛について「歌った」のであって、マトフレや同時代の人々のように愛について書いたのではないと指摘している。「ペリロス」の後には、妹に宛てた十音節の押韻二行連句で書かれた手紙（エピストーラ）を収録している。「マトフレよ、愛は愛だ」 。この手紙の中で、彼はクリスマスの雄鶏の象徴性について説明している。
マトフレは、フェラーリ・ダ・フェラーラと共に、トルバドゥールのアンソロジー化の先駆者として知られています。[3]マトフレは、トルバドゥールからコブラを一つだけ引用し、それを一つの思想として扱ったことから、後にコブラを一つの独立した単位として扱うようになったことに一因をなしています。マトフレは、ペイレ・デ・ラディルスが彼をアーサー王物語の英雄たちと一括りにした頃には（1340年頃）、 既にかなり有名になっていました。
注記
- ^ 彼の名前の別名としては「Maffre」や「Ermengaud」などがある。
参考文献
- ^サラ・ケイ、「知識コミュニティの移植: マトフレ・エルメンゴーの 愛の聖典における詩の目的」、Neophilologus、91 :3 (2007)、p. 362 および n3 には、学者たちはマトフレが修道士になったのがブレヴィアーリの編纂前か編纂後かは不明であると記されています。Paul Meyer , "Matfré Ermengaud de Béziers, troubadour", Histoire littéraire de la France , 32, Suite de quatorzième siècle (Paris: Impr. Nationale, 1898), pp. 15–56 は、マトフレの生涯を初めて完全に扱ったものである。
- ^ ケイ（362ページ）は、ブレヴィアリを「中世の最も野心的な地方語百科事典の1つ」と呼び、それが詩の形で書かれている点が注目に値すると指摘している。
- ^ abc William D. Paden、「 マトフレ・エルメンゴードの愛のブレヴィアーリのレビュー」、ピーター・T・リケッツ編、ロマンス哲学、37 :1 (1983:8月)、p. 109.
- ^ アメリア・ヴァン・ヴレック、「マトフレ・エルメンゴー」『中世フランス百科事典』ウィリアム・W・キブラー、グローバー・A・ジン編（ラウトレッジ、1995年）、601ページ。
- ^ マトフレの引用慣行の詳細については、フランチェスカ・M・ニコルソン著「知識の分岐：マトフレ・エルメンゴーのブレビアリ・ダモールにおける引用の目的」『ネオフィロログス』91 :3（2007年）、375-385頁を参照。
