マトゥラのライオンの首都

マトゥラのライオンの首都
マトゥラの獅子の頭は、大英博物館のサー・ジョセフ・ホートン中国・南アジアギャラリーに展示されています。
材料	赤い砂岩
サイズ	高さ34cm 幅52.5cm
書き込み	カロシュティ文字で書かれたプラクリット語の碑文
作成	西暦1～10年
発見した	インド中部のマトゥラー
現在地	大英博物館、ロンドン
位置
マトゥラ（ディスカバリー）

マトゥラの獅子柱頭は、インド北部のマトゥラで発見されたインド・スキタイ砂岩製の柱頭（柱の一部）で、紀元1世紀最初の10年（西暦1～10年）に遡る。^{[ 1 ]}マトゥラ地方の北方太守の一人であるラージュヴラの統治下で奉献された。

1869年、バグワン・ラール・インドラジによってマトゥラーのサプタリシ塚で発掘された。^{[ 2 ]}インド北西部のカローシュティー文字で書かれたプラークリットの碑文で覆われている。^{[ 3 ]}この首都は「高名なムキ王とその馬」（ムキはマウエスではないかと推測されている）の葬儀の際に作られた。

首都には、他の寄進とともに、マトゥラのインド・スキタイの支配者でありサトラップであるラージュブラの首席女王であるアヤシア女王による、仏陀の遺骨を収めたストゥーパの贈呈について記述されている。中央インドのマトゥラで発見され、西暦1世紀に遡るインド・スキタイ砂岩の首都であるマトゥラの獅子の首都には、カローシュティー語で、「ラージュブラの妻」であり「カラホステスの娘」として言及されているアイヤシ・カムイアの娘であるナダシ・カーサ女王による、仏陀の遺骨を収めたストゥーパの贈呈について記述されている。獅子の首都には、マトゥラのインド・スキタイの複数のサトラップの系譜も記述されている。そこには、ラージュブラの息子で、彼の後を継いでマトゥラを首都とした ソーダサについても記述されている。

首都の中央には仏教の三柱大菩薩のシンボルも飾られており、インド・スキタイの支配者たちが仏教に関わっていたことをさらに裏付けています。

この碑文は、大乗仏教に対抗して衆生部（サルヴァスティヴァディナ）を支持することを示している。^{[ 4 ]}

これは大英博物館のサー・ジョセフ・ホートン中国・南アジアギャラリーの南アジアセクションで展示されています。

碑文一覧

首都の中央にある仏教のシンボル、トリラタナ。複雑な木に支えられており、おそらくアンセミオンのデザインのバリエーションです。

マトゥラ首都の基部にあるカロシュティ碑文。

マトゥラの獅子頭のライオンの詳細。大英博物館。

マトゥラーのライオン柱頭碑文の配置。^{[ 5 ]}

簡略化されたカローシュティー文字のラテン語翻字では、碑文には次のように記されている。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

マトゥラの獅子柱頭の碑文

碑文	オリジナル（カローシュティー文字）	翻字	英語翻訳
A1	𐨨𐨱𐨐𐨿𐨮𐨟𐨿𐨪𐨆𐨬𐨯 𐨪𐨗𐨂𐨫𐨯	mahakṣatrovasa Rajulasa	偉大なサトラップ・ラジュヴラの
A2	𐨀𐨒𐨿𐨪𐨨𐨱𐨅𐨮𐨁 𐨀𐨩𐨯𐨁𐨀	アグラマヘシ・アヤシア	主な女王アヤシによって
A3	𐨐𐨨𐨂𐨁𐨀 𐨢𐨁𐨟𐨿𐨪	カムイア・ディトラ	カムイア、娘
A4	𐨑𐨪𐨀𐨆𐨯𐨿𐨟𐨯 𐨩𐨂𐨬𐨪𐨙	Kharaostasa yuvaraña	若き王カラホステスの
A5	𐨨𐨟𐨿𐨪 𐨣𐨡 𐨡𐨁𐨀𐨐 𐨯 𐨩	matra Nada-Diakasa ya	ナダディアカの母、
A6	𐨯𐨢 𐨨𐨟𐨿𐨪 𐨀𐨦𐨂𐨱𐨆𐨫𐨀	サダ・マトラ・アブホラ	母親のアブホラと一緒に、
A7	𐨤𐨁𐨟𐨿𐨪𐨨𐨱𐨁 𐨤𐨁𐨭𐨿𐨤𐨯𐨿𐨪𐨁𐨀 𐨧𐨿𐨪	pitramahi Piśpasria bhra	（彼女の）父の母、ピシュパシと（彼女の）兄弟
A8	𐨟𐨿𐨪 𐨱𐨩𐨂𐨀𐨪𐨅𐨣 𐨯𐨢 𐨱𐨣𐨕𐨣	tra Hayuarena sadha hanacana	ハユアラ（そして）ハナカナと共に
A9	𐨀𐨙𐨀𐨂𐨪𐨅𐨣 𐨱𐨆𐨪𐨐𐨤	añaürena horakapa	アニャウラ寄付者
A10	𐨪𐨁𐨬𐨪𐨅𐨣 𐨀𐨁𐨭 𐨤𐨿𐨪𐨢𐨬𐨁𐨤𐨿𐨪𐨟𐨅	rivarena iśa pradhaviprate	従者たちよ、この地上の場所で、
A11	𐨭𐨅 𐨣𐨁𐨯𐨁𐨨𐨅 𐨭𐨪𐨁𐨪 𐨤𐨿𐨪𐨟𐨅𐨛𐨬𐨁𐨟𐨆	シェ・ニシメ・シャリラ・プラテタヴィト	修道院の境界の外には聖遺物が安置されている
A12	𐨧𐨐𐨩𐨟𐨆 𐨭𐨐𐨨𐨂𐨞𐨁𐨯 𐨦𐨂𐨢𐨯	バカヴァト シャカムニサ ブッダサ	主、釈迦聖人、仏陀、
A13	𐨭𐨐𐨁𐨨𐨂𐨪𐨩𐨯 𐨭𐨿𐨤𐨀𐨅 𐨧𐨂𐨯𐨬𐨁𐨱	Śakimurayasa śpae Bhusaviha	彼自身のブサにおける シャーキャの王
A14	𐨪 𐨠𐨂𐨬 𐨕 𐨯𐨓𐨪𐨨 𐨯𐨓𐨪𐨨 𐨕 𐨕𐨟𐨂	ra thuva ca sagharama ca catu	修道院、仏塔、コミュニティのための宿舎、そして4人のコミュニティ
A15	𐨡𐨁𐨭𐨯 𐨯𐨓𐨯 𐨯𐨪𐨿𐨬	diśasa saghasa sarva	指示、僧伽の
A16	𐨯𐨿𐨟𐨁𐨬𐨟𐨣 𐨤𐨪𐨁𐨒𐨿𐨪𐨱𐨅	スティヴァタナ・パリグラヘ	衆生がそれを所有する。
B1	𐨨𐨱𐨐𐨿𐨮𐨟𐨿𐨪𐨬𐨯	mahakṣatravasa	大サトラップ
B2	𐨬𐨗𐨂𐨫𐨤𐨂𐨟𐨿𐨪𐨯	ヴァジュラプトラサ	ラジュヴラの息子、
B3	𐨭𐨂𐨜𐨯 𐨐𐨿𐨮𐨟𐨿𐨪𐨬𐨅	Śḍasa kṣatrave	サトラップ・シュダサ、
E4′′	𐨐 𐨐𐨪𐨁𐨟	カカリタ	作る
E1'	𐨑𐨪𐨀𐨆𐨯𐨿𐨟𐨆	ハラオスト	カラホステス
E′	𐨐𐨨𐨂𐨁𐨀𐨆 𐨩𐨂𐨬𐨪𐨩	カムイオ・ユヴァラヤ	若き王カムイアは
E2	𐨑𐨫𐨨𐨯 𐨐𐨂𐨨𐨪	カラマサ・クマラ	カラマ王子、
E3	𐨨𐨗 𐨐𐨣𐨁𐨛	Maja kaniṭha	そして末っ子のマヤは
E4	𐨯𐨨𐨣𐨂𐨨𐨆𐨡	サマヌモダ	拍手喝采する人々。
M1	𐨐𐨿𐨮𐨟𐨿𐨪𐨬𐨅 𐨭𐨂𐨜𐨁𐨯𐨅	kṣatrave Śḍise	サトラップ・シュダサ
J2	𐨣𐨁𐨯𐨁𐨨𐨆 𐨐𐨪𐨁𐨟 𐨣𐨁𐨩𐨟𐨁𐨟𐨆	ニシモ・カリタ・ニヤティト	修道院の境界の外では、彼は
M2	𐨀𐨁𐨨𐨆 𐨤𐨢𐨬𐨁	イモ・パダヴィ	地球の
M3	𐨤𐨿𐨪𐨟𐨅𐨭𐨆	プラテショ	この地域、
I2	𐨣𐨨𐨆 𐨐𐨢	ナモ・カダ	と呼ばれる
I3	𐨬𐨪𐨆	ヴァロ	野営地
I1a	𐨬𐨅𐨩𐨀𐨡𐨁𐨪𐨿𐨞	ヴェヤアディルナ	ヴェヤアディルナ
I4	𐨬𐨁𐨩𐨀	ヴィヤー	（そして）ヴィヤー
I1b	𐨐𐨢𐨬𐨪𐨐𐨆 𐨦𐨂𐨯𐨤	カダヴァレ・ブサパ	ブサからの野営地
J1	𐨪𐨿𐨬𐨟𐨐𐨅𐨣 𐨤𐨫𐨁𐨖𐨁𐨣	rvatakena palichina	山が分離しました。
KL3	𐨀𐨂𐨟𐨀𐨅𐨣 𐨀𐨩𐨨𐨁𐨟	ウタエナ アヤミタ	それは水に受け入れられる
KL1	𐨀𐨩𐨪𐨁𐨀𐨯	アヤリアサ	先生によって
KL2	𐨦𐨂𐨢𐨟𐨅𐨬𐨯	ブダテヴァサ	ブダテヴァ。
F1	𐨦𐨂𐨢𐨁𐨫𐨯 𐨣𐨐𐨪𐨀𐨯	Budhilasa nakaraasa	都市に住むブディラ
F2	𐨧𐨁𐨑𐨯 𐨯𐨪𐨿𐨩𐨅𐨯𐨿𐨟𐨁𐨬𐨟𐨯	比丘沙 サルヴェスティヴァタサ	（そして）説法僧、
G1	𐨨𐨱𐨐𐨿𐨮𐨟𐨿𐨪𐨬𐨯 𐨐𐨂𐨯𐨂𐨫𐨀𐨯 𐨤𐨟𐨁𐨐𐨯 𐨨𐨅𐨬𐨐𐨁𐨯	マハクシャトラヴァサ クスラーサ パティカサ メヴァキーサ	偉大なサトラップパティカ・クスラカとメヴァキに敬意を表して
G2	𐨨𐨁𐨩𐨁𐨐𐨯 𐨐𐨿𐨮𐨟𐨿𐨪𐨬𐨯 𐨤𐨂𐨩𐨀𐨅	Miyikasa kṣatravasa puyae	太守ミイカは、
J3	𐨯𐨪𐨿𐨬𐨯𐨿𐨟𐨁𐨬𐨟𐨣 𐨤𐨪𐨁𐨒𐨿𐨪𐨱	Sarvastivatana parigraha	衆生の所有物である。
N1	𐨀𐨩𐨪𐨁𐨀𐨯 𐨦𐨂𐨢𐨁𐨫𐨯 𐨣𐨐𐨪𐨐𐨯 𐨧𐨁𐨑𐨂	アヤリアサ ブディラサ ナカラカサ 比丘	都市生活者であり僧侶でもある教師ブディラ
窒素	𐨯 𐨯𐨪𐨿𐨬𐨯𐨿𐨟𐨁𐨬𐨟𐨯 𐨤𐨪𐨁𐨒𐨿𐨪	sa Sarvastivatasa parigra	有情共同体の彼の憑依行為
N3	𐨣 𐨨𐨱𐨯𐨓𐨁𐨀𐨣 𐨤𐨿𐨪	na Mahasaghiana pra	マハーサーンギカたちへ
N4a	𐨙𐨬𐨁𐨟𐨬𐨅	ニャビタベ	発表しなければなりません。
P1	𐨯𐨪𐨿𐨬𐨯 𐨯𐨐𐨯𐨿𐨟	サルヴァサ・サカスタ	全体では
P2	𐨣𐨯 𐨤𐨂𐨩𐨀𐨅	ナサ・プヤエ	サカスタンの名誉のために、
O1	𐨯𐨪𐨿𐨬𐨦𐨂𐨢𐨣 𐨤𐨂𐨩 𐨢𐨨𐨯	sarvabudhana puya dhamasa	諸仏が尊ばれ、法が
酸素	𐨤𐨂𐨩 𐨯𐨓𐨯 𐨤𐨂𐨩	puya saghasa puya	尊ばれますように、僧伽も尊ばれますように。
R1	𐨟𐨐𐨿𐨮𐨁𐨫𐨯	タクシラサ	タキシラの。
R2	𐨐𐨿𐨪𐨆𐨣𐨁𐨣𐨯	クロニナサ	クロニナの。
N4b	𐨑𐨫𐨆𐨫𐨯	カロラサ	カロラの。
質問1	𐨑𐨪𐨿𐨡𐨀𐨯	カルダサ	カルダア、
質問2	𐨐𐨿𐨮𐨟𐨿𐨪𐨬𐨯	クサトラヴァサ	サトラップ。
J′1	𐨑𐨫𐨭𐨨𐨂	カラサム	ハラサムシャ
J′2	𐨭𐨆	それで
C1	𐨐𐨫𐨂𐨁𐨀	カルイア	カルイア、
C2	𐨬𐨪𐨗𐨆	バラホ	バラジャ、
C3	𐨐𐨨𐨂𐨐	カムカ	カムカ、
D	𐨣𐨀𐨂𐨫𐨂𐨡𐨆	ナウルド	ナアルダ。
H′	𐨢𐨨𐨡𐨣	ダマダナ	法の賜物、
H	𐨒𐨂𐨬𐨁𐨱𐨪	グハヴィハーラ	洞窟の修道院にて。

解釈

サプタリシ・ティラ像。マハクシャトラパ・ラージュラの王妃カンボジカを表わしていると思われる。サプタリシ・マウンド（マトゥラの獅子頭が発見されたのと同じマウンド）で発見された。 西暦1世紀頃。他の角度から。

インド仏教碑文の決定版リストを編纂したステン・コノウは次のように述べている。「カローシュティ・ダンマパダの方言ではmbがm ie mmとなり、獅子柱頭碑文のスーダサの共通音oに使われていることを念頭に置くと、獅子柱頭のカムイアはサンスクリット語のカンボジカをよく表していると言えるでしょう。…ただ付け加えるとすれば、カローシュタとその父アルタがカンボジャであったとすれば、モガも同様であった可能性があり、カンボジャがサカ族やヤヴァナ族と共に言及されることがあるのも理解できます。」^{[ 11 ]}コノウの解釈の多く、文章の順序、そして解釈の一部、特にマウエス王との関連は、H・フォークの新たな解釈に照らして変更する必要がある。^{[ 12 ]}

参考文献

1. サロモン、リチャード（1996年7月）「カオスタ王とインドラヴァルマン王子の時代の銘文入り銀製仏舎利箱」アメリカ東洋学会誌116 ( 3): 442. doi : 10.2307/605147 . JSTOR  605147 .
2. ジェイソン・ニーリス（2010年11月19日）『初期仏教伝来と貿易ネットワーク：南アジア北西部国境地帯内外の移動と交流』 BRILL社、122頁。ISBN 978-90-04-18159-5。
3. 「Red Sandstone Pillar Capital」大英博物館。 2010年12月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年8月1日閲覧。
4. ローゼンフィールド、ジョン・M. (1967). 『クシャーナ朝の王朝芸術』カリフォルニア大学出版局. p. 134.
5. コノウ、ステン（1929年）『カローシュティー碑文集 アショーカ王の碑文を除く』インド、 35ページ 。
6. 「マトゥラの獅子頭の碑文一覧」。
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8. アルベリー、ヘンリー (2020). 『インド北部および北西部における仏教と社会：紀元前2世紀～紀元後3世紀』（PDF） . ミュンヘン：ルートヴィヒ・マクシミリアン大学ミュンヘン. pp.  352– 361.
9. ハルマッタ、ヤーノス(1999)。 「グレコ・バクトリアとサカ王国の言語と文字」。 Harmatta , ヤーノス州;プリ, バージニア州;エテマディ、GF (編)。中央アジアの文明の歴史。 Vol. 2. デリー: Motilal Banarsidass Publishing House。 p.  409 - 416。ISBN 978-8-120-81408-0。
10. Thomas, FW (1907–1908). Hultzsch, E. ; Konow, Sten (編). Epigraphia Indica . 第9巻. コルカタ: インド政府印刷局. pp.  135 – 147 .
11. Sten Konow、 Corpus Inscriptionum Indicarum、Vol II、Part I、p. xxxvi、p. 36
12. ハリー・フォーク「マトゥラのライオンの頭頂聖骨箱に関する10の考察」バンダレ、シャイレンドラ＆サンジャイ・ガーグ編『フェリシタス ― ジョー・クリブを讃えて貨幣学、碑文学、歴史に関するエッセイ集』ムンバイ、121～141頁

出典

• バウムズ、ステファン。2012年、「ガンダーラ聖骨箱碑文の目録、改訂版テキスト、翻訳」。デイヴィッド・ヨンゲワード、エリザベス・エリントン、リチャード・サロモン、ステファン・バウムズ共著『ガンダーラ仏教聖骨箱』、219～222ページ、シアトル：初期仏教写本プロジェクト（ガンダーラ研究、第1巻）。
• ボームス、ステファン、アンドリュー・グラス。 2002年〜。ガンダーリー文書カタログ、no. CKI48
• 大英博物館コレクションオンライン登録番号1889,0314.1 [1]