マトゥアトンガはニュージーランド、ロトルア湖のモコイア島にあるマオリの石像で、マウリ（聖遺物）あるいはファカポコ（守護像）であり、ンガーティ・ファカウエ、ンガーティ・ランギテアオレレ、およびテ・アラワの他の部族に属している。[1]最も有名なアトゥア・クマラ（農業の神）であり、伝統的にその年のクマラ（サツマイモ）作物の播種に関連する儀式に関係していた。彫刻の両側には男性の姿が彫られており、一方は成長の神マトゥアトンガ、もう一方は腐敗の神マトゥアテヘを表している。いくつかの言い伝えによると、マトゥアトンガは 1350年頃にハワイキからニュージーランドに持ち込まれた。それは1820年代に埋葬され、1866年に発掘され、その時点で小さな彫刻がジョージ・グレイ総督に贈られ、オークランド博物館に寄贈された。いくつかの情報源によれば、この小さな彫刻が「本物の」マトゥアトンガであり、現在モコイアにあるものはレプリカに過ぎないと主張している。
説明
マトゥアトンガは高さ約1.3メートルで、モコイア産の流紋岩で作られています。 [ 2]ほぼ洋ナシの形をしており、両面に人物像が浮き彫りになっています。前面の人物像は、受胎を表す左手を顔に当て、足を広げ、勃起したペニスをしています。背面の人物像も勃起したペニスをしていますが、両腕は体の脇に下げられています。[3] 1985年、マトゥアトンガはモコイアの岩の上に立っていました。そこは、クマラが伝統的に植えられていた場所の近くで、地衣類に覆われていました。[4]
歴史
伝承によると、マトゥアトンガはアラワ族のカヌーでハワイキからニュージーランドに運ばれたとされています。[5] [ 6]成長の神であるマトゥアトンガは、しばしば別のアトゥアである腐敗の神マトゥアテヘと対比され、マトゥアテヘは像の背面に描かれた人物と同一視されています。 [ 7 ]ヨーロッパ人が到来する以前の時代、ロトルア湖周辺の部族は毎年、クマラ（サツマイモ）の植え付け時期になると、モコイア島にあるマトゥアトンガの立つ場所を訪れました。そこで彼らは儀式を行い、植え付けようとしているクマラの種を像に触れさせました。これは、病気や寒さによって作物が枯れるのを防ぐためのものでした。マオリ語の伝統的な言い伝え「モコイアへの道が開かれますように」は、この巡礼を思い起こさせます。 [5] [7]
1820年代のマスケット銃戦争の間、マトゥアトンガはモコイアに埋葬されました。1866年にジョージ・グレイ総督がモコイアを訪れた際、マトゥアトンガは掘り起こされ、小さなマウリがグレイに贈られました。このマウリはオークランド博物館に収蔵されています。[9]このマウリは1923年と2007年にもまだそこにありました。[10] [11]このマウリは高さ40.6cmで、ニュープリマス周辺地域産の赤色花崗岩で作られており、ハウカケンガとも呼ばれています。[11]
グレイに贈られたマウリとマトゥアトンガの関係は不明である。ギルバート・メアによると、グレイに贈られたマウリ（彼はウエヌク・コパコと呼んでいる）は、1820年頃にトゥファレとパトゥオネに率いられた戦闘部隊によってタラナキから奪い去られたものだった。オークランド博物館所蔵のジョサイア・マーティンの日付不明の手紙には、グレイに贈られたマウリが本物のマトゥアトンガであり、モコイア島に残されたもの（上記に描写・記述）は、本物のマウリを見ることを許されなかった一般大衆を満足させるために作られたレプリカであったと記されている。1892年のグレイ自身の記述によると、発掘されたマウリは上記で述べた大きなマウリであった。彼はそれを再埋葬させたが、より小さなマウリを受け取ったと述べている。彼はそのうちの1つはレプリカであったと述べているが、彼がどちらを指しているかは不明である。[12]
1883年、キーパ・ンガワウ族の一人が夜中に大きなマウリを持ち去り、ヨーロッパ人入植者のロバート・グラハムに100ポンドで売却した。部族の残りの人々がこれを知ると抗議し、2年後、裁判官はグラハムにマウリをモコイアに返還するよう命じた。 [13] [1] [7]マーガレット・ブロックによると、1897年、マトゥアトンガは島の鍵のかかった木造寺院に保管され、「嫉妬深いほどの注意を払って」守られていた。[13] 1985年、マトゥアトンガはモコイアの岩の上に、伝統的にクマラが植えられていた場所の近くに立っていて、地衣類に覆われていた。[4] 2022年現在、マトゥアトンガは依然としてモコイアにある。[7]
参考文献
- ^ ワイタンギ裁判所2013年11頁。
- ^ スタッフォード 1967年、12ページ。
- ^ シモンズ 1986、プレート xvii。
- ^ ab Ell 1985、32ページ。
- ^ ミード＆グローブ 2004年、219ページより。
- ^ スタッフォード 1967年、11-12ページ。
- ^ abcd Inia 2022.
- ^ シモンズ 1986年、30ページ。
- ^ スタッフォード、1967年、409–410ページ。
- ^ スキナー1923年、184ページ。
- ^ Midgley 2007、p.174より。
- ^ Midgley 2007、p. App. IX。
- ^ スタッフォード 1967年、410ページ。
参考文献
- ベスト、エルズドン（1925年）『マオリの農業』ウェリントン：ARシアラー、210頁。
- エル、ゴードン（1985年）『土地の影：マオリの過去からの痕跡』オークランド：ブッシュ・プレス、ISBN 978-0-908608-25-6。
- イニア、ライモナ（2022年8月4日）。 「守護者マトゥアトンガはモコイアを警戒している。」NZヘラルド。2024 年1 月 14 日に取得。
- ミード、ヒリニ・モコ。ニール、グローブ (2004)。ンガ・ペペハ・ア・ンガ・ティプナ：先祖たちの言葉。ビクトリア大学出版局。ISBN 978-0-86473-462-4。
- ミッドグリー、アネレ (2007). 「異国の地からの奇妙な宝物…」サー・ジョージ・グレイ（KCB、1812-1898）の美術コレクション（修士論文）。オークランド大学。
- シモンズ, DR (1986). 『ニュージーランド・マオリ宗教の図像学』ライデン: ブリル社. ISBN 978-90-04-07588-7。
- スキナー, HD (1923). 「ノートと質問」.ポリネシア協会誌. 32 (3(127)): 184– 186. ISSN 0032-4000. JSTOR 20701933.
- スタッフォード、DM (1967)。テ・アラワ: アラワ族の歴史。ニュージーランド、ロトルア: AH & AW リード。
- ワイタンギ法廷 (2013 年 6 月 14 日)。 Ngati Rangiteaorere および Ngati Rangiteaorere Koromatua Council および The Crown: 歴史的請求の和解証書(PDF)。ウェリントン：ザ・クラウン。
