マクシミヌス・ダザ

マクシミヌス2世ダザ
伝説のあるマクシミヌスのコイン: Maximinus p(ius) f(elix) aug(ustus)
ローマ皇帝
アウグストゥス	310年 – 313年7月
前任者	ガレリウス
後継	リシニウス
共同統治者	コンスタンティヌス 1 世(西)マクセンティウス(西)
シーザー	305年5月1日～310年
生まれる	ダザ11 月 20 日c。 270 [ 1 ] [ 2 ]フェリックス・ロムリアナ付近、ローマ帝国、ローマ・ダキア（現在はセルビア、ガムジグラード）
死亡	313年7月頃[ 3 ]（42歳頃）タルソス、キリキア・プリマ、ローマ帝国（現在のトルコ）
問題	2 + その他
名前 ガレリウス・ヴァレリウス・マクシミヌス
父親	ガレリウス（養子）
母親	ガレリウスの妹
宗教	古代ローマの宗教

ガレリウス・ウァレリウス・マクシミヌスは、ダザ^{[ i ]} (古代ギリシア語: Μαξιμίνος、270年11月20日頃- 313年7月頃) として生まれ、 310年から313年までローマ皇帝であった。305年、叔父のガレリウスは彼をカエサルの位でテトラルキアに迎え入れたが、この任命は物議を醸し、翌年テトラルキアの内戦の引き金となった。マクシミヌス・ダザは310年にアウグストゥスの称号を主張し、リシニウスと権力を分け合い、しばしば争った。熱心な異教徒であった彼は、キリスト教徒に対する最後の迫害のひとつに関わり、エジプトのファラオの称号を保持した最後の人物となった。313年、マクシミヌス・ダザはリシニウスに公然と反旗を翻し、ツィラルムの戦いで敗走した。彼は、キリスト教徒の自由を回復する寛容の勅令を発布した直後、その後の隠遁生活の最中に亡くなった。

名前

マクシミヌス皇帝は元々「ダザ」と呼ばれていました。これは、彼が生まれたイリュリアにおいて、様々な高位の意味を持つ古代の名前でした。 ^{[ 4 ] [ 7 ]}皇帝の生涯に関する重要な資料であるキリスト教徒の著述家ラクタンティウスが用いた「ダイア」という形は、誤記と考えられています。^{[ 8 ] [ 4 ]}彼は母方の叔父であるダキア出身のローマ皇帝ガレリウスの要請により「マクシミヌス」という名前を得ました。^{[ 9 ] [ ii ]}現代の学者は彼を「マクシミヌス・ダザ」と呼ぶことが多いですが、この特定の形は碑文や文献によって証明されていません。^{[ 8 ] [ 11 ] [ 12 ]}

初期のキャリア

マクシミヌスはフェリックス・ロムリアナ（現在のセルビア）で生まれた。^{[ 13 ]} 305年、母方の叔父ガレリウスが東ローマ皇帝アウグストゥスとなり、ローマ軍で高い功績を挙げていたマクシミヌスを養子として後継者に迎え、彼にカエサル（つまり東ローマ帝国の従属君主）の位を与え、シリアとエジプトを管轄させた。^{[ 14 ]}

内戦

308年、リシニウスがアウグストゥスに昇格した後、マクシミヌスとコンスタンティヌス1世はfilii Augustorum (アウグストゥスの息子たち) と宣言されたが、マクシミヌスは310年のササン朝との戦役中に軍隊の支援を受けて自らをアウグストゥスと称し始めたとみられる。ガレリウスは311年に死去し、マクシミヌスは東ローマ帝国をリシニウスと自身で分割した。リシニウスとコンスタンティヌス1世が和解し始めると、マクシミヌスはイタリアを支配していた簒奪者マクセンティウスと秘密同盟を結んだ。313年、マクシミヌスはリシニウスと公然と決裂し、4月30日、2人のライバルはヘラクレア・ペリントス近郊でツィラルムの戦いを戦った。マクシミヌスの7万人の軍は壊滅的な敗北を喫し、彼はまずニコメディアに、その後タルソスに逃亡し、翌年8月にそこで亡くなった。^{[ 14 ]}

キリスト教徒への迫害

小アジアで発見された巨大なテトラルキアの肖像画の再切り。マクシミヌスを描いたものと思われる。^{[ 15 ]}

^{マクシミヌスは、}ガレリウスによる寛容勅令[ ^{14 ]}の公布後、キリスト教徒追放を求める様々な都市当局の要求に応えて、キリスト教徒への迫害を再開したことで、キリスト教年代記において物議を醸す人物として名を連ねている。ティルスの住民の請願に対するある勅令（カイサリアのエウセビオスによって筆写された）の中で^{[ 16 ]}、マクシミヌスは異教の正統性を説き、豊作、健康、平和な海を期待できるのは「神々の慈悲」によるものであり、もしそうでない場合は「全世界に恥辱を与えた不敬虔な人々の空虚な虚栄心という破壊的な誤り」を責めるべきだと説明している。リュキアとパンフィリアの都市からキリスト教徒の禁令を求める現存する碑文（CIL III.12132、アリカンダ出土）の中で、マクシミヌスは別の碑文で「[...]それらの脇道から解放された後、[...]重病から救われた[...]喜びに満ちた人々が」という希望を表明して応えた。^{[ 17 ]}

しかし、コンスタンティヌスがマクセンティウスに勝利した後、マクシミヌスはプラエトリアニ長官サビヌスに「勧誘やお世辞よりも、属州民を神々への崇拝へと呼び戻す方が賢明だ」と書き送った。^{[ 18 ]}最終的に、リキニウスとの衝突前夜にはガレリウスの勅令を受け入れた。リキニウスに敗れた後、タルソスで死去する直前には、自ら寛容勅令を発布し、キリスト教徒に集会、教会建設、そして没収された財産の返還の権利を与えた。^{[ 19 ]}

プーシキン美術館所蔵の石膏型。アトリビス出土の斑岩製テトラルキアの胸像（現在はカイロ博物館所蔵）の石膏型。この胸像にはマクシミヌス像と記されているが、確認はできない。^{[ 20 ]}おそらくガレリウス像であろう。^{[ 21 ]}

エジプトのファラオ

マクシミヌス・ダザのカルトゥーシュ、カイサロス・ウアレリオス・マク（シム）イノス

キリスト教がエジプトで広がり続けるにつれ、ファラオの称号は新しい宗教運動とますます相容れなくなっていった。マクシミヌスは非キリスト教徒であったため、エジプトの神官たちは、以前にエジプトを支配した他の外国人支配者たちが称えられていたのと同じように、彼をファラオと呼ぶ機会を得た。とはいえ、ローマ皇帝の神王としての役割はエジプト国内でのみ認められ、皇帝自身にはほとんど無視されていた。^{[ 22 ]}マクシミヌスは、ファラオの伝統的な称号を与えられた最後の人物となるであろう。キリスト教徒のローマ/ビザンチン皇帝も、イスラム教徒や現代の指導者も、それ以来この称号を復活させていない。^{[ 22 ]}伝統的なファラオの称号を用いた最後の君主として、マクシミヌスの死は、3400年続いたその職の終わりを告げるものと見なすことができる。

死

マクシミヌスの死は「絶望、毒、神の正義」など様々な説で語られた。^{[ 23 ]}

^{エウセビオス[ 24 ]}とラクタンティウス^{[ 25 ]}によるマクシミヌスの死の記述や、エジプトのアントリビスで発見されたテトラルキア王国の彫像（マクシミヌスのものとされることもある）に見られるバセドウ眼症の症状に基づき、内分泌学者ピーター・D・パパペトロウはマクシミヌスはバセドウ病による重度の甲状腺機能亢進症で死亡した可能性があるという説を唱えている^{[ 26 ]}。

マクシミヌスは死去時に結婚しており、マクシムスという8歳の息子と名前が不明な7歳の娘を残した。^{[ 27 ] [ 28 ]}

エウセビウスによるマクシミヌス論

キリスト教の著述家エウセビオスは、マクシミヌスが貪欲と迷信に溺れていたと主張している。また、彼は極めて放蕩な生活を送っていたとも伝えられている。

彼は愚行と酒浸りに溺れ、酒宴の最中は精神が錯乱し狂乱状態に陥った。酔うと命令を下したが、しらふになると後悔した。放蕩と放蕩においては誰にも負けず、周囲の君主と臣下を問わず、自ら悪行の指導者となった。軍隊にはあらゆる種類の放蕩と放蕩にふけるよう促し、総督や将軍たちには、まるで自分と共に君主であるかのように、強欲と貪欲をもって臣下を虐待するよう仕向けた。 この男の放蕩で恥知らずな行いを語り、彼が姦淫を犯した大勢の人々を列挙する必要などあるだろうか。なぜなら、彼は常に女を堕落させ、処女を強姦せずには、街を通り抜けることができなかったからである。^{[ 29 ]}

エウセビオスによれば、彼に抵抗したのはキリスト教徒だけだった。

男たちは火と剣と磔刑と野獣と海の深みに耐え、手足を切断され、焼かれ、目を刺されえぐり出され、全身を切り落とされ、さらに飢えと地雷と束縛にも耐えた。彼らはすべてにおいて、神への畏敬の念を偶像崇拝に移すのではなく、宗教のために忍耐を示した。そして女たちも神の言葉の教えのためには男たちに劣らず男らしく、男たちとの争いに耐え、同等の徳を身につけた。そして、堕落した目的のために引きずり出されたときも、不浄に身を委ねるよりも、命を死に明け渡した。

彼は、高貴な生まれのキリスト教徒の女性が彼の求愛を拒絶したという話に言及している。彼は彼女を追放し、彼女の財産をすべて没収した。^{[ 30 ]}エウセビオスはこの女性に名前を与えていないが、ティラニウス・ルフィヌスは彼女を「ドロテア」と呼び、アラビアに逃亡したと記している。この物語は、アレクサンドリアのドロテアの伝説へと発展した可能性がある。カエサル・バロニウスは、エウセビオスの記述に登場する女性をアレクサンドリアのカタリナと同一視したが、ボランディストはこの説を否定した。^{[ 30 ]}マクシミヌスが以前にキリスト教徒を迫害していたことを考えると、エウセビオスの信憑性には疑問が残る。

家系図

v t e テトラーク家の簡略化された家系図
（参照：テトラルキアの年代順、286～324） ディオクレティアヌス帝（東方皇帝）286–305 プリスカ アフラニウス・ハンニバリアヌス(係争中) [ M 1 ]執政 292 ユートロピア マクシミアヌス・ヘルクリウス西帝286–305 不明の妹 ガレリウス東皇帝305-311 ガレリア・ヴァレリア ヘレナ コンスタンティウス1世 西帝305–306コンスタンティヌス朝 フラビア・マクシミアナ・テオドラ セウェルス2世（西帝）306–307 マクシミヌス 2 世東皇帝310–313 ヴァレリア・マクシミラ マクセンティウス西皇帝306–312 ファウスタ コンスタンティヌス1世ローマ皇帝306–337 ユリウス・コンスタンティウス執政官 335 フラビア・ジュリア・コンスタンシア リキニウス1世（西帝、その後東帝）308–324 マルティニア東帝324 ウァレンス1世（東方皇帝）316–317 ヴァレリウス・ロムルス コンスタンティヌス2世（西ローマ皇帝）337–340 コンスタンティウス 2 世皇帝337–361 コンスタンス1世（中帝、西帝）337–350 ユリアヌス2世（361～363年） リキニウス2世
注: ティモシー・バーンズ（『ニュー・エンパイア』33-34ページ）は、ここで示されているテオドラの親子関係に疑問を呈している。彼は、テオドラの実父はマクシミアヌス（そして母はおそらくアフラニウス・ハンニバリアヌスの娘）であると主張している。アフラニクス・ハンニバリアヌスに代え、マクシミアヌスとエウトロピアの位置を入れ替えれば、代替の系図と一致するだろう。 参考文献: バーンズ、ティモシー・D. 『ディオクレティアヌスとコンスタンティヌスの新帝国』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、1982年。ISBN 0-7837-2221-4

参照

• ローマ皇帝一覧
• テトラルキアの内戦

注記

1. あるいは、あまり正確ではないが、ダイア。 ^{[ 4 ]}マクシミヌス2世とも呼ばれ、 ^{[ 5 ]}英語化されてマクシミヌスと呼ばれることもある。 ^{[ 6 ]}
2. ガレリウスの元々の認識名は「マクシミヌス」であった。 ^{[ 10 ]}

参考文献

1. エウセビオス、『殉教者について』（シリア語版）6。「12月のカレンダーの12日前に…彼は誕生日の祭りを祝った。」
2. バーンズ 1982、39ページ。
3. バーンズ 1982、7ページ。
4. Barnes 2011、p. 206（注10）。
5. シアー2011、317頁。
6. バークマン 2005、22ページ。
7. マッケイ1999、209ページ。
8. マッケイ1999、208–209頁。
9. マッケイ1999、206ページ。
10. ラクタンティウス『迫害者の死について』第18章
11. リードベター 2010、8ページ。
12. マッケイ1999、208ページ。
13. 「マクシミヌス・ダザ」ローマ・コロッセオ. 2009年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
14. チザム 1911 .
15. レナガン、J. 「テトラクの巨大な肖像頭部の再カット。おそらく小アジア産。3世紀後半から4世紀初頭」。『最後の彫像』オックスフォード大学、LSA-382。
16. 教会史、IX、8-9。英語訳は[1]で入手可能。2012年8月2日にアクセス。
17. クック、ジョン・グレンジャー（2000年）『グレコ・ローマ異教における新約聖書の解釈』テュービンゲン：モーア・ジーベック、304頁（脚注175）。ISBN 3-16-147195-4。
18. 教会史、IX、1-10
19. 教会史、X、7-11
20. ベルクマン、マリアンヌ (2012). 「テトラークの等身大斑岩胸像。アトリビス（アウグスタムニカ）出土。284-305」 . 『古代最後の彫像』 . LSA-836.
21. ワイツマン、クルト（1977年）『スピリチュアリティの時代：後期古代と初期キリスト教美術』メトロポリタン美術館、pp.  12– 13. ISBN 9780870991790。
22. オニール、ショーン・J.（2011）「ファラオとしての皇帝：紀元前30年から紀元後69年にかけてのローマ帝国エジプトにおける地方の力学と帝国の権威の視覚的表現」シンシナティ大学学位論文
23. ギボン、エドワード『ローマ帝国衰亡史』第14章
24. 教会史、IX、14-15、
25. ラクタンティウス『迫害者の死について』第49章
26. パパペトロウ、ピーター・D. (2013). 「バセドウ病を患い、甲状腺機能亢進症発作で死亡した可能性のあるローマ皇帝マクシミヌス・ダイア」 .ホルモン. 12 (1): 142– 145. doi : 10.1007/BF03401296 . PMID 23624140 . 
27. バーンズ 1981、64ページ。
28. ディマイオ 2022 .
29. 教会史、VIII、14。
30. "サンタ ドロテア ディ アレッサンドリア su santiebeati.it" .サンティビーティ.it 。2020 年8 月 5 日に取得。

出典

• バーンズ、ティモシー・D. (1981).コンスタンティヌスとエウセビオス. ケンブリッジ, MA: ハーバード大学出版局. ISBN 978-0-674-16531-1。
• バーンズ、ティモシー・D. (1982). 『ディオクレティアヌスとコンスタンティヌスの新帝国』ケンブリッジ、マサチューセッツ州: ハーバード大学出版局. ISBN 0-674-28066-0。
• バーンズ、ティモシー・D. (2011). 『コンスタンティヌス：後期ローマ帝国における王朝、宗教、権力』チチェスター: ワイリー・ブラックウェル. ISBN 978-1-4051-1727-2。
• バークマン、ロバート・M. (2005). 『キリスト教徒に対する斑岩』 BRILL社. ISBN 9004148116。
• ディマイオ、マイケル（2022）。「マクシミヌス ダイア (西暦 305 ～ 313 年)」。デ・インペラトリバス・ロマニス。 2023年5月28日のオリジナルからアーカイブ。
• リードベター、ビル（2010年）『ガレリウスとディオクレティアヌスの遺言』ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-40488-4。
• マッケイ、クリストファー・S. (1999). 「ラクタンティウスとディオクレティアヌス帝の継承」.古典文献学. 94 (2): 198– 209. doi : 10.1086/449431 . JSTOR  270559. S2CID  161141658 .
• シアー、デイヴィッド（2011年）『ローマの貨幣とその価値』第4巻、Spink & Son, Ltd. ISBN 978-1907427077。
• この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「マクシミヌス、ガレリウス・ヴァレリウス」。ブリタニカ百科事典第17巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、925ページ。

さらに読む

• クリステンセン、トーベン (2012) [1974]。ミュラー、モーゲンス（編）。C. Galerius Valerius Maximinus: ローマ帝国の政治と宗教の研究 (AD 305–313 ) (PDF)。コペンハーゲン大学。ISBN 978-87-91838-48-4. OCLC  872060636 .
• デイビス、レイモンド (2015)。 「マクシミヌス、ガイウス・ガレリウス・ヴァレリウス」オックスフォード古典辞典。土井：10.1093/acrefore/9780199381135.013.4022。ISBN 978-0-19-938113-5。
• オットー、シーク(1901)。「ダイア」。ウィッソワ、ゲオルグ編（編）。Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft。 Vol. IV.2.シュトゥットガルト：メッツラーシャー・フェルラーク。コラム 1986 ～ 1990 年。