ティルスのマクシムス（ギリシア語: Μάξιμος Τύριος ; 2世紀後半に活躍）は、カッシウス・マキシムス・ティリウスとしても知られ、アントニヌス朝とコモドゥス朝の時代に生きたギリシャの修辞学者、哲学者であり、第二ソフィストの潮流に属している。彼の著作にはギリシアの歴史への言及が多く、ローマへの言及は少ない。そのため、おそらくアテネの教授として、ギリシアでより長く暮らしたと推測される。[1]名目上はプラトン主義者だが、実際は哲学者というよりはソフィストであり、依然として新プラトン主義の先駆者の一人と考えられている。[1] [2]
著作
論文
神学、倫理学、その他の哲学的主題に関する41の論文または講話が『博士論文』という作品にまとめられている。[1]中心となるテーマは、神は至高の存在であり、多くの名前で呼ばれても唯一かつ不可分であり、理性によってのみ理解できるというものである。[1]
このような激しい争い、騒乱、不和の中で、あなた方は全地に、唯一の神、万物の王であり父なる神、そして神の子である多くの神々が共に統治するという、一貫した法と主張を見るであろう。[3]
動物が植物と人間の中間段階を形成するように、神と人間の間にも媒介者、すなわち 天と地の境界に住むダイモンが存在する。 [1]魂は多くの点で神性と非常によく似ている。魂は部分的に死すべき存在であり、部分的に不死であり、肉体の束縛から解放されるとダイモンとなる。[1]人生とは魂の眠りであり、死によって目覚める。[1]マクシムスの文体は一般的な詭弁家の文体よりも優れているが、そのエッセイ自体の価値については学者の間でも大きく意見が分かれている。[1]
博士論文XXは「犬儒派の生活は好ましいのか」という問いについて論じている。[4]彼は、プロメテウスが人類を創造した経緯から始める。人類は当初、「大地が食物、豊かな牧草地、長い髪の山々、そして豊富な果物を与えてくれた」ため、安楽な生活を送っていた[5]。言い換えれば、犬儒派の思想に共鳴するエデンの園のことである。それは「戦争もなく、鉄もなく、護衛もなく、平和で健康で、貧困のない生活」であった。
そして、おそらくルクレティウスの言葉を引用しつつ、彼はその楽園を人類の「第二の人生」と対比させる。人類の第二の人生は、大地を財産に分割することから始まり、人々はそれを要塞や壁で囲み、宝石や金を身に着け、家を建て、「金属を求めて大地を掘り起こし」、海や空を侵略し（動物、魚、鳥を殺し）、それを「肉体の満足を追求する、殺戮とあらゆる流血」と形容した。[6]人類は不幸になり、それを補うために富を求め、「貧困を恐れ…死を恐れ…生命の大切さをないがしろにし…卑劣な行為を非難するが、それをやめることはなく、『生きることを憎み、死ぬことを恐れた』」[7] 。
そして彼は二つの人生、すなわち最初の楽園の人生と、彼が今述べた「第二の人生」を対比させ、前者を選ばない人間はいるだろうかと問いかけます。「変化によって多くの悪から解放されることを知っている」人間は、そして彼が言うところの「不幸な人々の恐ろしい牢獄に閉じ込められ、暗い奥まった場所に閉じ込められ、足には大きな鉄の足かせをはめられ、首には大きな重荷を背負わされ、汚れと苦痛と涙の中で時を過ごしている不幸な人々の恐ろしい牢獄」を選ばない人間はいるでしょうか。そして彼は問いかけます。「これらのイメージのうち、どれを祝福すべきだろうか」と。[8]
彼はさらに、犬儒派のシノペのディオゲネスが禁欲的な生活を選んだことを称賛するが、それは彼がソクラテスが断罪されるなど、他の哲学者たちがしばしば経験した恐ろしい運命を回避したからに過ぎない。しかし、彼自身が禁欲的な生活を選んだという記述はなく、むしろ楽園が人類が築き上げてきた生活よりも優れていると述べているに過ぎない。したがって、彼が犬儒派であった可能性は低く、楽園における文明以前の理想化された生活に嫉妬していただけであろう。[9]
ティルスのマクシムスは、マルクス・アウレリウスの家庭教師であったストア派の クラウディウス・マクシムスとは区別する必要がある。[1]
古代ギリシャ語テキスト
- マキシマス・ティリウス『哲学、ディアレクセイス』 - ジョージ・レオニダス・コニアリス編、Walter de Gruyter 発行、1995 年、DOI: https://doi.org/10.1515/9783110882568 - この批判的版では、ティルスのマキシマスによる古代ギリシャ語のテキストが掲載されています。
翻訳
- テイラー、トーマス、マキシマス・ティリウスの論文。 C. ウィッティンガム (1804)
- トラップ、マイケル『ティルスのマクシムス：哲学的演説』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1997年）
- ウィリアム・H・レース著『ティルスのマクシムス：哲学的演説』（ローブ・クラシカル・ライブラリー、全2巻、2023年）
参考文献
- ^ abcdefghi この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「ティルスのマクシムス」ブリタニカ百科事典（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。
- ^ ディロン、ジョン・M. (1996). 『中期プラトン主義者たち 紀元前80年から紀元後220年』 コーネル大学出版局. ISBN 978-0-8014-8316-5. 2023年4月18日閲覧。
- ^ 「論文 I. プラトンによれば神とは何か」トーマス・テイラー（1804年）『マクシムス・ティリウスの論文』5ページ。
- ^ 「博士論文XX. 犬儒学者の生活が好ましいかどうか」、トーマス・テイラー（1804年）『マキシマス・ティリウスの博士論文』 197ページ以降。
- ^ 同上、p.198。
- ^ 同上、p.199。
- ^ 同上、p.199-200。
- ^ 同上、p.201。
- ^ 同上、pp200-1。
参考文献
- F.フォーキエ/B. Pérez-Jean (sous la dir.)、Maxime de Tyr、entre rhétorique et philosophie au II e siècle de notre ère、モンペリエ、Preses Universitaires de la Méditerranée、2016。ISBN 978-2-36781-214-4
- P. Daouti、オメールとプラトン シェ マキシム ド ティール、テーゼ、ポール ヴァレリー大学 - モンペリエ第 3 世およびアテネ カポディストリア大学、モンペリエ、2015 年、http://www.biu-montpellier.fr/florabium/jsp/nnt.jsp?nnt=2015MON30042。
