マヤ・シータ
ヒンドゥー教の女神シータの幻影の複製

ラージャ・ラヴィ・ヴァルマによる、ラーヴァナがシータを誘拐する絵。ラーマーヤナのいくつかのバージョンでは、本物のシータではなく、マーヤ・シータがラーヴァナに誘拐されたと語られている。

ヒンドゥー教の叙事詩 ラーマーヤナのいくつかの翻案では、マーヤー シータ(サンスクリット語: माया सीता、「幻のシーター」) またはチャーヤ シータ( छाया सीता、「影のシーター」) が幻想的な複製です。女神シータ（テキストのヒロイン）は、本物のシータの代わりに ランカの魔王ラーヴァナに誘拐されます。

ラーマーヤナでは、ラーマ（アヨーディヤーの王子でヴィシュヌ神の化身）の配偶者であるシータは、ラーヴァナに捕らえられてランカ島に幽閉されますが、ラーマに救出され、捕らえた者を殺害します。シータはアグニ・パリクシャ（火の試練）を受け、ラーマに受け入れられる前に貞潔を証明します。叙事詩のいくつかのバージョンでは、火の神アグニがマーヤ・シータを創造し、シータの身代わりとなってラーヴァナに誘拐されて監禁され、その間に本物のシータは火の中に隠れます。アグニ・パリクシャで、マーヤ・シータと本物のシータは再び入れ替わります。いくつかのテキストではマーヤ・シータがアグニ・パリクシャの炎で滅ぼされると書かれていますが、他のテキストではマーヤ・シータが祝福を受けて叙事詩のヒロインであるドラウパディーや女神パドマーワティとして生まれ変わるとされています。いくつかの聖典には、彼女の前世はラーヴァナが虐待しようとした女性、 ヴェーダヴァティであったとも記されている。

マヤ神話のシータのモチーフは、ラーマを中心とする宗派の最高女神であるシータを、ラーヴァナの誘拐計画の餌食から救い、彼女の純潔を守るものです。シータや他の女神の分身や代役は、ヒンドゥー教の神話の様々な物語に見られます。

オリジナルのプロットラーマーヤナ

ヴァールミーキ著『ラーマーヤナ』（紀元前5世紀から4世紀）には、マーヤー・シータについては触れられていない。ミティラー国の王女シータは、アヨーディヤーの王子ラーマと結婚している。ラーマは14年間の追放を余儀なくされ、シータと弟のラクシュマナが同行する。ランカの魔王ラーヴァナは、シータを誘拐しようと企む。マリチャは魔法の金の鹿（マーヤ・ムリガ、幻の鹿）に変身してシータを誘惑する。ダンダカランヤの森に追放されている間、ラーマは鹿を追いかけて退治する。魔法の鹿はラーマの声で助けを呼ぶ。シータはラクシュマナにラーマを助けに行くように強要し、自分を一人残す。ラーヴァナは苦行者に変装して現れ、シータを誘拐する。シータはランカのアショーカ・ヴァティカの森に幽閉されますが、ラーマに救出され、ラーマは戦いでラーヴァナを討ち取ります。ラーマはシータの貞潔さを疑い、火による試練（アグニ・パリクシャ）を受けます。シータは燃え盛る薪の中に入り、「ラーマに忠実であったならば、火に傷つけられることはない」と誓います。彼女は無傷で、純潔の証として火の神アグニと共に姿を現します。ラーマはシータを受け入れ、アヨーディヤーに戻り、二人は王と王妃として戴冠します。[1] [2]

発達

オリヤー語の『ヴァイデーヒサ・ヴィラサ』の二つ折り版。左半分：シータが火の中に隠れ、マヤ・シータが苦行者に変装したラーヴァナを迎え入れる。右半分：マヤ・シータがラーヴァナに誘拐される。

マヤ・シータのモチーフは、ラーマーヤナにおける「最も重要な追加例」と考えられている。[3] クルマ・プラーナ（紀元550年頃-850年頃）は、マヤ・シータが登場する最初の文献である。[3]ラーマーヤナの物語の鍵となる出来事である、ラーヴァナによるシータの誘拐は、ラーヴァナによるマヤ・シータ（架空のシータ）の誘拐に置き換えられ、その間、シータは火の神アグニの庇護のもとで保護された。[4]ヴィシュヌ派（ヴィシュヌ神を中心とする一派）におけるこの「重要な思想的発展」は、シータの貞潔を守った。[5]ラーマーヤナには、マハーバーラタ（紀元前5世紀から4世紀）、ヴィシュヌ・プラーナ（紀元前1世紀から4世紀）、ハリヴァンサ（紀元1世紀から300年）、そしていくつかのプラーナ（プラーナという接尾辞は、このジャンルに属するテキストであることを示す）などのバージョンがあり、シータの純潔さを疑うことを避けるため、アグニ・パリクシャを完全に省略している。対照的に、このアグニ・パリクシャは、後のバージョンのシータとマーヤ・シータが再び入れ替わることで、汚れのないシータの帰還を示す手段となった。[6] 12世紀にラーマ・バクティ運動が盛んになると、多くの作品でマーヤ・シータの概念が取り入れられた。信者たちは、ラーマの妃であり、ラーマ中心の宗派の最高女神であるシータが、悪魔ラーヴァナに誘拐され、投獄され、その接触によって穢されたことに耐えられなかった。[4]マーヤー・シータの概念は、シータがラーヴァナの監禁に苦しみ、幻の鹿を手に入れようとする誘惑に屈することから救う。その代わりに、文献は幻の鹿を認識しない幻のシータを創造する。ラーマーヤナにおける幻の鹿のモチーフは、マーヤー・シータの概念にも影響を与えた可能性がある。[7]また、マーヤー・シータは、幻の鹿の物語において、ラクシュマナがシータを離れ、ラーマを助けるよう強要した際に、シータがラクシュマナを叱責することを免除している。[8]

マーヤー・シーターのモチーフは、シーターの純潔が守られたクルマ・プラーナやブラフマー・ヴァイヴァルタ・プラーナ（紀元801-1100年）にも見られるが、マーヤー・シーターが物語においてより大きな役割を果たすのは、アディヤートマ・ラーマーヤナ（ブラフマンダ・プラーナの一部、 14世紀頃）である。マーヤー（幻影）の概念は物語の不可欠な要素であり、その最たる例がマーヤー・シーターとマーヤー・ムリガ（幻の鹿）である。アディヤートマ・ラーマーヤナは北インドのバラナシで生まれたが、マラヤーラム語（南インド）とオリヤー語（東インド）のラーマーヤナにも影響を与えたが、最も大きな影響を与えたのはトゥルシーダース（ 1532-1623年頃）のラームチャリトマナである。[9]

ラームチャリトマナスはアグニ・パリクシャの物語を拡張したものである。真のシータがマーヤ・シータに取って代わられたことは誰も知らないため、シータの貞潔さが疑問視されている。テキストは、アグニ・パリクシャがマーヤ・シータを滅ぼし、シータが本来なら耐えなければならなかった「公衆の恥辱の汚名」も滅ぼすと明確に述べている。ラーマは、自分が非難しているのが偽りのシータであることを知っているため、アグニ・パリクシャの際に「シータ」に厳しい言葉を使うことを免責される。アグニ・パリクシャによってシータの貞潔さが証明されたため、シータは公衆の恥辱から救われる。[10]ラーマとシータの道徳的地位は、マーヤ・シータのモチーフによって守られている。[11]

この物語の多くのバージョンでは、全知の神ラーマがシータの誘拐を予知し、マーヤ・シータを創造します。これらのバージョンでは、ラーマが神格化されていると強調されており、ヴァールミーキが描く人間の英雄像とは一線を画しています。[8]

このモチーフは、デーヴィ バーガヴァタ プラーナ[12] (西暦 6 世紀から 14 世紀) やアドブタ ラーマーヤナ[3] (西暦 14 世紀頃) にも登場します。また、バララーマ ダサの『ジャガモハナ ラーマーヤナ』、ウペンドラのヴァイデーヒシャ ヴィラーサ[13] 、ラーマーヤナの劇的な民族再現であるオリヤラムリラなどのオリヤ作品にも登場します。[14]

伝説

マヤ シータ、アディヤトマ ラーマーヤナフォリオの作成。

クルマ・プラーナでは、シータがアグニに祈ると、ラーヴァナが彼女を誘拐するためにやって来ます。アグニはシータのそっくりさんであるマヤ・シータを創り出し、シータの身代わりとなって悪魔に誘拐されます。シータがアグニによって天国に連れ去られる一方で、マヤ・シータはランカ島に閉じ込められます。ラーヴァナの死後、マヤ・シータがアグニ・パリクシャの火に入ると、アグニは汚れていない本当のシータをラーマに返します。一方、マヤ・シータは炎の中で消滅します。[5] [15]ヴィシュヌ派の聖者チャイタンヤ・マハープラブ（1486-1533）の伝記、クリシュナダーサ・カヴィラージャ（1496年生）による『チャイタンヤ・チャリタムリタ』は、クルマ・プラーナの物語に言及しています。チャイタンヤはマドゥライでバラモンのラーマの信者に出会います。バラモンは「宇宙の母であり、最高の幸運の女神である母シータ」がラーヴァナの接触によって汚されたことを知り、打ちのめされ、食事を断つ。聖者は、シータの霊的形態は悪魔の手には触れられない、ラーヴァナに連れ去られたのはマーヤ・シータだと言い、バラモンを慰める。バラモンは気分が良くなり、食事を受け取る。チャイタンヤはラーメーシュワラムへ旅立ち、そこでクルマ・プラーナを聴き、ブラミンを慰めるための権威ある証拠を得る。彼はクルマ・プラーナの写本を携えてマドゥライに戻り、ブラミンを大喜びで去っていった。[16] [17]

クルマ・プラーナではアグニが救世主であるが、ラーマを中心とするアディヤートマ・ラーマーヤナでは、アグニの代わりに全知全能のラーマが首謀者となっている。ラーヴァナの意図を知っているラーヴァナは、シータに、ラーヴァナが誘拐して小屋に入り、1年間火の中に隠れて暮らすため、小屋の外にチャヤ（影）を置くよう命じる。ラーヴァナの死後、シータは再び彼と合体するはずだった。シータはそれに従い、幻影のマーヤ・シータを作り出して火の中に入った。マーヤ・シータが発作を起こした後、ラーマはシータのために悲しむ。ラーマが悲しんでいるふりをしているのか、実際に誘拐されたのがマーヤ・シータであることを忘れているのかは不明である。ラーヴァナの死後、マーヤ・シータはアグニ・パリクシャと対峙し、火の中に消える。アグニはシーターを復権させ、ラーマがラーヴァナを滅ぼすために幻のシーターを創造し、その目的が達成されたので真のシーターがラーマの元に戻ってくると宣言する。[7]アディヤートマ・ラーマーヤナに感化されて書かれた『ラーマーチャリトマナス』には非常によく似た物語があるが、アグニ・パリクシャの物語の方が長く、マーヤ・シーターは火の中で消滅すると明確に述べられている。[10]バヌバクタ・アチャリャ（1814–1868）によるネパール語 の『バヌバクタ・ラーマーヤナ』では、ラーマが聖なるクシャ草から幻のシーターを創造し、アグニにシーターを託す様子が描かれている。アグニ・パリクシャでは、草のマーヤ・シーターは灰になり、真のシーターが再び世に現れる。[8]ラマナンド・サガールによるインドの人気テレビシリーズ『ラーマーヤン』（1987-88年）では、マヤ・シータがシータと入れ替わったのはアグニ・パリクシャの場面のみであり、そのやり取りを回想で語っている。[18]

苦悩するラーマ（右）は、アグニに守られたシータ（左）がアグニ・パリクシャを受けるのを見守っている。アグニ・パリクシャのエピソードでは、マーヤ・シータがシータに置き換えられている。

ブラフマー・ヴァイヴァルタ・プラーナ[19]とデーヴィ・バガヴァタ・プラーナの 物語は互いに似ており、アグニ・パリクシャの後のマーヤ・シータの人生について語っています。デーヴィ・バガヴァタ・プラーナには、次のように記されています。アグニはバラモンに変装してラーマのもとを訪れ、自分は神々から遣わされてラーマに未来について警告するためだと告げます。その未来とは、ラーマが地上に生まれた目的を果たしてラーヴァナを殺害するとき、シータがラーヴァナに誘拐され、ラーヴァナの没落につながるというものでした。アグニはラーマにシータを自分に引き渡して保管し、マーヤ・シータと入れ替えるよう要請します。シータが火に入って貞操を証明するよう求められてラーヴァナが滅ぼされた後、マーヤ・シータは再び本物のシータと入れ替わるというのです。ラーヴァナは承諾します。アグニの仲介により、元のシータとまったく同じ姿をしたマーヤ・シータが創られます。マヤ・シータとシータは入れ替わり、アグニは本物のシータと共に姿を消し、シータの入れ替わりは秘密にされ、ラクシュマナにも知られてはならないという約束をラーマから引き出す。マヤ・シータは幻の鹿を慕い、誘拐される。計画通り、マヤ・シータはアグニ・パリクシャの火の中に消え、本物のシータが姿を現す。[12] [20]

ラーマがアグニ・パリクシャで幼いマーヤ・シータを置き去りにしたとき、彼女は不確かな未来を心配し、ラーマとアグニにどうすべきか尋ねました。彼らはシータにプシュカルへ行き、苦行のタパス（苦行の行）を行うよう助言し、その苦行の結果、彼女がスヴァルガラクシュミ（天界のラクシュミ）となることを予言しました。シヴァは彼女の苦行に満足し、彼女の願いを叶えることを約束しました。30万年間苦行を修行し、スヴァルガラクシュミへと変容したマーヤ・シータは、夫を得ようと5回も念願しました。シヴァはシータに、パンカラの王女ドラウパディーとして生まれ、5人の夫を持つであろうと祝福しました。マハーバーラタのヒロインであるドラウパディーは、ドゥルパダ（パンチャラ王）のヤグナ（火の供儀）の炎から生まれ、後にクル王国の王子である5人のパーンダヴァ兄弟の共通の妻となる。また、テキストでは、前世でマーヤー・シータはラーヴァナに強姦されそうになり、ラーヴァナを破滅させる原因になると呪う女性であったと述べられている。彼女は3つのユガ（4つの時代を繰り返すと考えられている）に誕生しており、ヴェーダヴァティーはサティヤ・ユガ、マーヤー・シータはトレータ・ユガ、ドラウパディーはドヴァーパラ・ユガに生まれたため、 3つの時代に現れる者、トリハヤーニとして知られている。 [12] [21]

タミル語の文献『シュリ・ヴェンカタチャラ・マハティヤム』では、マーヤ・シータはヴェーダヴァティーと関連づけられていますが、彼女の来世はラーダーではなくパドマーヴァティーです。ラーヴァナがヴェーダヴァティーに嫌がらせをしようとした後、彼女は彼の一族を滅ぼすと呪います。彼女はアグニの保護を求めます。アグニは彼女を慰め、隠れ家を与えるだけでなく、復讐の機会も与えます。アグニは、ラーヴァナに誘拐されようとしているシータにヴェーダヴァティーを変装させ、本物のシータを自分の隠れ家に隠します。アグニ・パリクシャの時、ヴェーダヴァティーは火に入り、アグニはシータとヴェーダヴァティーに同行して人前に出ます。ラーマは二人のシータを見て困惑します。本物のシータは、ヴェーダヴァティーが自分の身代わりに誘拐され、ランカ島で監禁されたことをラーマに伝えます。彼女はラーマにヴェーダヴァティとの結婚を迫るが、ラーマは今生において妻を一人だけ持つという誓いを理由に拒否する。彼は、カリユガ（現世と終末期）にヴェンカテーシュワラとしてこの世に降臨した際に、ヴェーダヴァティがパドマーヴァティとして生まれ、結婚することを約束する。サンスクリット語の文献とは異なり、アグニが全てを計画し、シータは自身を守るためにアグニと共謀するが、同時に代理母であるシータの利益も守る。[22]

トゥンチャットゥ・エズータチャン（16世紀）によるマラヤーラム語の『アディヤートマ・ラーマーヤナ』では、シータに変装したヴェーダヴァティがシータの台所の火の中から現れ、シータの代わりに誘拐されることを申し出ます。ヴェーダヴァティの助言に従い、シータは火の中に隠れ、アグニの保護下で暮らします。アグニ・パリクシャの後、シータがラーマと再会すると、ヴェーダヴァティはカリ・ユガでヴィシュヌと結婚する祝福を受けます。[23]

シータは、アグニ・パリクシャの前に一時的にマーヤ・シータと交代することがある。『ラーマーヤナ』には、ラーマの信者である猿神ハヌマンがラーマから遣わされ、シータを探し出し、最終的にランカで彼女の居場所を突き止め、そこでシータと会うという物語がある。スンドの『シュリ・サンカト・モチャン・ハヌマン・チャリット・マナス』（1998年）は、トゥルシーダース作とされ、ハヌマンに捧げられた信仰文書で、マーヤ・シータのモチーフを用いているが、ハヌマンが偽りのシータにそのような信仰心をどのように抱くことができたのかという疑問を提起する。シータは、偉大な信者に会うために、捕らわれたマーヤ・シータと一時的に交代する。[24]

神の分身：インスピレーションと影響

ラーマーヤナの翻案作品に語られるマヤ・シータの物語は原作には登場しないが、マヤ・シータという概念は叙事詩自体に初めて登場する。ラーマとラーヴァナの戦いにおいて、ラーヴァナの息子インドラジットは幻影のシータ（マヤ・シータ）を作り出し、ラーマの将軍ハヌマンの目の前で殺害する。これはラーマ軍の士気をくじくための戦術である。ハヌマンはそれをラーマに報告するが、ラーマもその知らせに落胆する。しかし、二人はすぐにそれがインドラジットの幻影に違いないと悟る。[25] [26]叙事詩の後期の改変版には、別の代替シータが登場する。ラーマーヤナの終盤では、シータの貞操が臣下に疑われラーマに見捨てられた後、本物のシータが犠牲を捧げる際にラーマの側に立つため、シータの黄金の像が存在している。[26]

アナンダ・ラーマーヤナには、ラーヴァナに誘拐されるマーヤーのシータが登場するが、シータの幻影であるラジャタモマイ・チャヤ（「ラージャスとタマスの要素の影」）も登場する。シータはラーマに見捨てられ、真のシータであるサットヴァ・ルーパ（「サットヴァの姿」）は、ヒンドゥー教徒の妻の伝統的な位置である夫の左側に隠れたままである。[4]カンバンの『ラーマヴァタラム』 （ 12世紀）には、ラーヴァナの妹であるシュルパナカがシータに変装してラーマを誘惑するが、その策略はラーマによって見破られると記されている。 [27] 14世紀のネパールの劇では、シュルパナカがシータに変装するが、ラーマは彼女の姿に騙される。本物のシータも現れ、ラーマは困惑する。しかし、ラクシュマナは二人のシータを試し、真のシータを正しく裁きます。[28]ラームチャリトマナス（ラーマの妻）は、誘拐された妻を探しているラーマの前にシータに変装して現れ、シヴァ神を試そうとします。しかし、ラーマは彼女の変装を見破り、シヴァは彼女の行動に怒り、彼女を捨てます。[29]

ラーマーヤナのいくつかの翻案では、他の登場人物もラーヴァナから身を守るために代理母を使う。タミル語の文献には、ラーヴァナがかつて夫シヴァに恩恵としてパールヴァテ​​ィを求めたが、賢者に変装したヴィシュヌが、シヴァが幻のパールヴァテ​​ィを授けたとラーヴァナを騙す様子が描かれている。ラーヴァナはパールヴァテ​​ィをヴィシュヌに託し、再び仲介してシヴァに本物のパールヴァテ​​ィを与えるよう迫る。今度はシヴァは幻のパールヴァテ​​ィを与え、シヴァはそれを本物として受け入れ、彼女を連れてランカ島に戻る。[30]マレー語のラーマーヤナでは、ラーヴァナはラーマの母に目をつけるが、母はカエルを自分の姿に変え、この代理母をラーヴァナの妻として送る。[31]

他の神々もまた、自らの欲求を満たすために代理母を雇います。プラーナ文献では、シヴァが侮辱された際にサティが焼身自殺し、パールヴァテ​​ィーとして生まれ変わり、再びシヴァの妃となります。後のサンスクリット文献では、サティは代理母を作り出し、その代理母が自らを焼き殺す一方で、本来のサティはパールヴァテ​​ィーとして生まれ変わります。[32]マハーバーラタでは、女神スヴァハはサプタリシ（七賢者）の妻のうち6人の姿に化け、アグニは彼女らに恋をし、彼と性交します。後にスヴァハはアグニと結婚します。[33]

他の文化圏でも、主人公を苦痛から救うために代理母が用いられる。キリスト教グノーシス主義の伝承では、イエスの代わりに十字架にかけられたのはキレネのシモンであると示唆されているが、これは異端とみなされている。キリスト教とは異なり、ヒンドゥー教やギリシャ神話では「神の分身」が受け入れられている。[34]トロイ戦争のサーガの再話の中には、トロイの幻影ヘレネーがパリスに誘拐され、大戦争を引き起こすという話もある。これは、ラーヴァナによるマーヤ・シータ誘拐の物語と類似している。[35]

参考文献

注記
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