1950年代から1960年代にかけて、モスクワのマヤコフスキー広場（現在のトリウムファルナヤ広場）は、非公式の詩の朗読会の集会場所として、またその後のスターリン時代における文化的、政治的な反対意見を表明する場所として重要な役割を果たしました。
前駆
1958年7月29日、モスクワのマヤコフスキー広場でウラジーミル・マヤコフスキーの記念碑が除幕された。公式の開館式では、ソ連の公式詩人数名が自作の詩を朗読した。式典が終わると、群衆の中からボランティアが詩を朗読し始めた。言論の自由が比較的保障された雰囲気が多くの人を惹きつけ、記念碑での公開朗読はすぐに定期的に行われるようになった。主に学生の若者たちが、忘れ去られた作家や抑圧された作家の詩を朗読するためにほぼ毎晩集まった。自作を朗読し、芸術や文学について語り合う者もいた。[1] : 172 マヤコフスキー広場で大勢の群衆に自作を朗読した若い詩人の中には、エフゲニー・エフトゥシェンコやアンドレイ・ヴォズネセンスキーがいた。彼らはソ連で出版できることと、若者の抗議の精神を体現することの間で微妙な綱渡りをしていた。彼らは交互に非難され、懲罰を受けたが、黙認されていた。[2] [3]しかし、自発的な集会はすぐに当局によって阻止された。[1] : 116 [4] : 172
1960年から1961年の集会
Выйду на площадь и городу в ухо
Втисну отчаянья крик!
...
Это - я,
призывающий к правде и бунту,
не желающий бользе служить,
рву ваbolи черные путы,
сотканные из лжи!
広場に出て
街の耳に
絶望の叫びを叩きつけてやる！
...
これは私が
真実を呼び起こし、
これ以上奉仕するつもりはない反乱です 嘘で編まれた
あなたの黒い鎖を断ち切ります！
マヤコフスキー像での集会は1960年9月に再び再開され、再び詩の朗読会として開催されましたが、今回はより公然と政治的な性格を帯びていました。生物学科の学生ウラジーミル・ブコフスキーが大学の友人数名と主催したこの集会は、瞬く間に勢いを増し、すぐに定期的に開催されるようになりました。[5] : 60 広場と像は、一部の人々から「マヤック」（灯台）として知られるようになりました。[6]
毎回、広場には数百人が集まりました。1960年から61年にかけての朗読会には、2年前の「ベテラン」に加え、新たな層の若者も参加しました。ニコライ・グミリョフ、ボリス・パステルナーク、オシップ・マンデリシュタームの詩が朗読されました。ソビエト非国教徒の芸術作品やフォルマリストの作品も展示されました。
非順応主義とサミズダート
参加者の中には、純粋芸術に関心を持つ者もいれば、様々な種類の反体制政治に触発された者もいた。[4] : 272 広場に集まった人々の多くは、芸術が「政治から自由」である権利を主張した。一方で、朗読会の社会的な意味合いに惹かれた者もいた。[2] [4] : 272 これには、 1956年にフルシチョフが発表したスターリンの粛清に関する報告書の衝撃からすぐに発展し始めた反対派の学生運動も含まれていた。ブコフスキーやその同僚たちのような彼らにとって、「芸術の独立の権利は、体制に対する反対の論点の一つに過ぎず、芸術が政治的情熱の中心にあったからこそ、私たちはここにいるのだ」[1] : 118
マヤコフスキー広場を組織した学生グループも、最初のサミズダート（自費出版）誌に非公式の詩を発表し始めた。彼らは自身の詩だけでなく、ニコライ・ザボロツキー、ドミトリー・ケドリン、マリーナ・ツヴェターエワの詩も掲載した。詩人でジャーナリストのアレクサンドル・ギンズブルグは、1960年に初めて逮捕されるまでに『シンタクシス』を3号発行した。 1960年11月、ウラジーミル・オシポフはギンズブルグの作品をモデルにした『ブメラン』という雑誌を1号発行した。3つ目のサミズダート誌『フェニクス61 』は、 1961年にユーリ・ガランスコフによって発行された。[5] : 59–60
これらの活動に対する通常の懲罰措置には、機関からの追放とブラックリストへの掲載が含まれていました。集会の積極的な参加者は定期的に捜索を受けました。広場では喧嘩が起こり、時には通常の集会時間中に記念碑が封鎖されることもありました。[4] : 272 マヤコフスキー広場での朗読会は、新世代の詩人だけでなく、反体制派の世代にとっても温床となりました。集会の主催者の一人であり、後に反体制派となったウラジーミル・オシポフは、「60年代後半から70年代前半にかけて雷鳴のように鳴り響いた若者たちの中で、当時（60年代初頭）マヤコフスキー広場に現れたであろう著名な反体制派で、そこで青春時代を過ごさなかった者を見つけることは不可能に思えます」と述べています。[7]
最終朗読と逮捕
空気は極度に張り詰め、私服警官たちはいつ襲い掛かってもおかしくなかった。ついに[アナトリー]シチューキンが朗読を始めると、彼らは雄叫びを上げ、群衆の中を銅像の方へ突進した…。大規模な殴り合いが勃発した。多くの人々は誰が誰を殴り合っているのか分からず、ただ面白半分に加わっていた…。そもそも警察は一般的に不人気で、この時も群衆がパトカーをひっくり返し、蹴り飛ばすのではないかと私は恐れた。しかし、どうにかして警察はシチューキンとオシポフを車に押し込み、群衆から救い出した。シチューキンは「反ソビエトの詩を朗読した」罪で15日間、オシポフは「治安を乱し、卑猥な言葉を使った」罪で10日間の懲役刑を受けた…。このエピソードだけでも、いかに異常な時代であったかが分かる。
1961年4月14日、マヤコフスキー広場グループは、マヤコフスキーの自殺記念日を記念する朗読会を開催しました。この追悼式は、広場で行われた中で最大規模かつ最も盛況な集会となりました。ちょうどユーリ・ガガーリンの宇宙飛行を祝う祝日と重なり、広場は見物人で溢れ、その多くが好奇心からマヤコフスキーの像の周りに集まりました。集会は解散しました。
朗読会に関わった多くの人々は1961年の夏に逮捕された。ウラジーミル・オシポフ、エドゥアルド・クズネツォフ、イリヤ・ボクシュテインは間もなく、地下組織の設立を企てたとして、ソ連法第70条「反ソビエト扇動・宣伝」に基づき有罪判決を受けた。オシポフとクズネツォフは労働収容所で7年間、ボクシェティンは5年間の懲役刑を言い渡された。[1] : 142–54 [4] : 272 ウラジーミル・ブコフスキーは1961年春に2度尋問を受け、同年大学を退学となった。[5] : 60
1961年秋までに、マヤコフスキー広場での朗読会のニュースが外国の報道機関に伝わり始め、公然と鎮圧運動が始まりました。KGBは広場に除雪車を持ち込み、朗読会を阻止するためにマヤコフスキー像の周囲を旋回させました。同年10月、ソ連共産党第22回大会の開会日に行われた最終集会の後、朗読会は正式に禁止されました。 [2]
1965年の復活
1965年、マヤコフスキー広場での集会は、SMOGと呼ばれる新たな青年団体によって一時的に復活した。この頭文字はロシア語で「大胆さ、思考、イメージ、深遠さ」、あるいは「最年少の天才たちの社会」を意味する。SMOG主義者たちは、1960年代初頭のより組織化されていない自発的な解釈と比較して、1964年から65年にかけて文学的反体制派の間で組織化が進んだ傾向を表明した。彼らにとって、文学的自由への関心は、デカブリストからレーニンに至るロシア革命の伝統、そしてトロツキーやブハーリンといったスターリンに反対した他の指導者たちへの政治的関心と混ざり合っていた。[2]
1965年4月14日、SMOG支持者たちはマヤコフスキーの命日を記念し、「文学政治」集会と称する集会を開催した。彼らはこの集会の象徴性を利用して、一連の要求を表明した。その要求の中には、作家組合によるSMOGの公式認定も含まれていた。[2] [8]
シニャフスキー＝ダニエル裁判を受けて刑法に「公共秩序を侵害する集団行動」を禁止する新条項が導入されたにもかかわらず、9月28日に最後のSMOG主義者のデモが行われた。参加者は暴行を受け、SMOGのメンバーは集会を中止することを決定した。[8]
2022年の復活
2022年9月25日、33歳の詩人アルチョム・カマルディンは、現在トリウムファルナヤ広場と呼ばれている場所で、ロシアのウクライナ侵攻に反対する詩を朗読した。このため、翌年、彼と出席者のエゴール・シュトフバ、そしてもう一人の参加者であるニコライ・ダイネコは重い懲役刑を言い渡された。[9] [10]
文化的参照
1979年の映画『モスクワは涙を信じない』は、この集会について言及している。詩人アンドレイ・ヴォズネセンスキーが広場で 自身の詩『反世界』を朗読する様子が映し出されている。
参考文献
- ^ abcde Bukovskii (1978). 『城を築く：反体制派としての私の人生』 ロンドン.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^ abcde スンダラム、シャンタル（2006年）。「記念碑の石の皮：マヤコフスキー、反体制派、そしてソビエト連邦における大衆文化」トロント・スラブ・クォータリー（16）。
- ^ ヴォルギン、イーゴリ (1997)。 「ナ・プロシャディ・マヤコフスコゴ・マテリアイゾヴァロスのヴレミャ」。ポリコフスカヤ著、リウドミラ（編）。私のpredchuvstvie…predtecha…。ズベニア。（Googleブックス）
- ^ abcde アレクセーエワ、リュドミラ（1987年）『ソビエトにおける異議：国民的、宗教的、そして人権のための現代運動』ジョン・グラッド、キャロル・ピアース（訳）ミドルタウン、コネチカット州：ウェズリアン大学出版局。ISBN 0-8195-6176-2。
- ^ abc ブービーア、フィリップ（2005年）『ソビエトロシアにおける良心、異議申し立て、そして改革』ロンドン。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^ ボリス・カガルリツキー『考える葦：1917年から現在までの知識人とソビエト国家』ロンドンおよびニューヨーク、1988年、147ページ。
- ^ ミハイル・カイフェッツ、「ロシアの愛国者ウラジーミル・オシポフ」、Kontinent、1981年、第27号、159-212ページ (p.176)
- ^ ab バトシェフ、ウラジミール (1997)。 「オニ・ペレダリ・ナム・スヴォイ・オプイト」。ポリコフスカヤ著、リウドミラ（編）。私のpredchuvstvie…predtecha…。モスクワ：ズベニア。ISBN 9785787000023。
- ^ Gozzi, Laura (2023年12月28日). 「ロシアの詩人、反戦詩朗読で懲役刑に」BBCニュース. 2023年12月28日閲覧。
- ^ VICE News (2024年3月9日). 「プーチンのロシア：自国と戦う国」 . 2024年8月4日閲覧– YouTubeより。
参考文献
- ブコフスキー（1979年）『城を築く：反体制派としての私の人生』ニューヨーク：ヴァイキング・プレス、ISBN 9780670716401。
- ルーベンシュタイン、ジョシュア（1985年）『ソビエト反体制派：人権のための闘争』（第2版、改訂・増補版）ボストン：ビーコン・プレス、ISBN 0807032158。
- ブコフスキー、ウラジミール (1997)。 「ガイド・パーク・ポ・ソベツキー」。ポリコフスカヤ著、リウドミラ（編集）。私のpredchuvstvie…predtecha…。ズベニア。8～ 22ページ 。（Googleブックス）
- スンダラム、シャンタル（2006年）「記念碑の石の皮：マヤコフスキー、反体制、そしてソ連における大衆文化」トロント・スラブ季刊誌（16）。
- ロブ・ホーンズビー（2013年）『フルシチョフ政権下のソビエト連邦における抗議、改革、そして弾圧』ヨーロッパ史の新研究、ケンブリッジ（英国）、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781107030923。
