メイサム・アル・タマール

初期イスラム学者(680年没)
Miytham ibn Yaḥyā
アラビア語: مِيثَمُ بْنُ يَحْيَىٰ
イラク、クーファのミーサム・アル・タンマル神社
タイトル: al-Tammarアラビア語: التَمَّارおよび al-Kufi
出身地ナフラワン、ペルシャ (現在のイラク)
職業市場の店主(ナツメヤシやその他の果物を販売)
知られているアリ・イブン・アビ・ターリブの忠実な仲間であること
影響アッラームハンマドアリ・ブン・アビ・タリブ、そしてアール・アル・バイト
死亡22ドゥル ヒッジャ60 H (西暦 680 年 9 月 22 日)。
埋葬地クーファイラク
座標北緯32度00分25秒 東経44度20分19秒 / 北緯32.00694度 東経44.33861度 / 32.00694; 44.33861
父親ヤヒヤ
息子
  • ムハンマド
  • アリ
  • ハムザ
  • シュアイブ
  • サリフ
  • イムラン
宗教イスラム教
アラビア語で「メイサム・アル・タマール」の名前を書いた書道

ミーサム・イブン・ヤハヤ・アル・タンマール・アル・アサディー・アル・クーフィーまたはミーサム・アル・タンマールアラビア語: مِيثَمُ بْنُ يَحْيَىٰ ٱلتَّمَّارُ)は、初期のイスラム学者であり、友人であり弟子であった。アリ・ブン・アビ・タリブ[1]

誕生と幼少期

マイサム・イブン・ヤヒヤーはクーファ近郊のナフラワンで生まれました。[2]彼はヤヒヤーの息子であったため、イブン・ヤヒヤー(ヤヒヤーの息子という意味)と呼ばれました。

若いころ

バヌ・アサドの女性がメイサムを(奴隷として)買いました。[2]メイサムはその後、アリーカリフとなるまでこの女性のために働きました[3] [4]

メイサムのタイトル

クーファに居住していたナバテア人アラム語を話す)出身の奴隷として、メイサムは元々マウラー(アラブ部族の非アラブ人従者)であった。[5]しかし、メイサムが奴隷の束縛から解放された後、彼はもはやマウラーと呼ばれなくなった。メイサムに与えられた2番目で最も有名な称号は、アラビア語の「タンマール」に由来する「アル・タンマール」である。アラビア語で「タムル」はナツメヤシ(果物の一種)を意味する。[5]したがって、「アル・タンマール」は「ナツメヤシ売り」を意味する。[4] [6]ヘブライ語タマル」はヤシの木、ナツメヤシ、またはデーツを意味する。[7]メイサムが「アル・タンマール」という称号を得たのは、彼がクーファでナツメヤシなどの果物を売る市場を所有していたからである。 [2] [5]さらに、「アル・クーフィー」もメイサムに与えられた称号である。[8]アル・クーフィーとは単にクーファ出身の人を意味します

奴隷からの解放

ムハンマドの時代とウスマーンの死後、 656年にアリーが4代目のカリフとして後を継ぎました。新しいカリフとして、アリーはイスラムの首都をメディナからクーファに移しました。理由は2つあります。ムアーウィヤ1世を抑制するため、[5]そしてクーファには輝かしい歴史があったためです(多くのイスラムの預言者がクーファに住んでいました)。[5]クーファへの移住後、アリー・ブン・アビ・ターリブはクーファの街を巡回しました。奴隷に出会った場合、解放しようとしたと記録されています。[5]ある日、アリーは、ナバテア人の起源を持つ男性奴隷を連れたバヌ・アサド族の女性を見ました。 [3] [4] [6]アリー・ブン・アビ・ターリブはその女性に近づき、奴隷のサリームを購入するために会話を始めました。二人は値段交渉を始め、女性が最初に提示した値段は50ディナールだった。[5]アリー・ブン・アビ・ターリブが50ディナールを渡すと、女性は値段を100ディナールに値上げした。[5]彼女は、アリーがもっと高い値段で買う用意があることに気づき、値段を上げ続けた。[5]値段が急騰するのを見て、アリーの連れが尋ねた。「アミール・アル=ムミニーン(アリー・ブン・アビ・ターリブ)、この男は誰ですか?何者ですか?もともとナバテア人であり、奴隷であるのに、なぜこんなに高い値段を払う必要があるのですか?」[5]最終的に、彼女は500ディナールで決着した。[5]アリは彼女に500ディナールを手渡した。彼女はサリムを呼び、「アリがあなたを買った」と告げた。サリムを買った後、アリはアッラーの道のために彼を奴隷の束縛から解放した[2] [3] [4]これは、イスラムにおける奴隷制の見解を示している。イスラームは、奴隷制は不道徳であり、アッラーの視点においてすべての人間は平等であると定めています[9]人間を区別する唯一のものは、タクワ(善行)です。イスラームは奴隷の段階的な解放を求めました。[10] [11] [12] [13] [14]つまり、主人/所有者は奴隷を解放するだけでなく、奴隷が自立できるよう経済的な基盤を築くのを助けなければならないということです。[15]このように、イマーム・アリーはメイサムを解放した後、彼を庇護しました。さらに、奴隷を解放した者は祝福を浴びせられ、地獄の業火から守られるとされています。[16]

メイサムとアリの最初の出会い

アリが彼を解放した後、彼はサリムにメイサムという名前で挨拶した。[2] [5]メイサムは彼が生まれた後に彼の母親が付けた名前であり、クーファの誰もメイサムがサリムの本名であることを知らなかった。[5]見知らぬ人が彼をメイサムと呼ぶのを聞いて、サリムはショックを受け、困惑し、両親以外の人が彼の本名(メイサム)を知っていることに驚いた。[2] [5]彼はアリに、メイサムが自分の本名だとどうやって知ったのかと尋ねた。[2] [5]アリは答えた。「心配しないで、私と一緒に来なさい。アッラーの使徒(預言者ムハンマド)が私に、イラン人はあなたをメイサムと呼ぶと告げました。」[2] [5]まだショックを受けたメイサムは、後に彼の親友であり先生となるアリと一緒に進んで行った。

サリム(別名メイサム)自身がこの出来事を次のように語っています。

アリ:「サラーム・アレイクム・メイサム。」
サリム: 「何だって言ったの?」
アリ:「サラーム・アライクム・メイサム」
サリム:「両親以外、誰も私の名前を知りません。どうして私の名前を知ったのですか?」
アリ:「心配しないでください。私が知っている知識の領域が、あなたには分からないかもしれません。私の近くに来てください。私と一緒に来てほしいのです。」
サリム:「どうして私の名前を知ったのですか?クーファには私をメイサムという名前で知っている人は誰もいません。母がメイサムと名付けたんです。それが私の本名だと知っているのは、本当に詳しい人だけです。」
アリ:「心配しないで、私と一緒に来てください。アッラーの使徒 (預言者ムハンマド) が私に告げました。イラン人はあなたをメイサムと呼んでいます。」
サリム:「アッラーとその使徒は真実である。」[2] [5]

他の伝承では、アリー・イブン・アビ・ターリブがサリムに「あなたの名前はメイサム、あなたはイラン人、あなたはイランの出身です。イランの出身であることを誇りに思いなさい」と言ったとされています。[17]

偽造紙幣事件

カリフのアリーは、クーファの市場を時々訪れていた。[2]訪問の際、彼はメイサムの店に立ち寄り、彼と会話をしていた。ある日、メイサムはクーファの市場の店でナツメヤシを売っていた。アリはメイサムに近づき、祈りの休憩を取るように言った。[5]この出来事に関する他のバリエーションでは、アリがメイサムに休憩を取って家族を訪ねるように言ったとされている。[17]別のバリエーションでは、メイサムは何かを買いに行ったとされている。[2]出発する前に、メイサムはアリにナツメヤシを売るように頼んだ。[5]メイサムがいない間に、アリは自分の店を見渡した。[2] [5]一人の買い物客がナツメヤシを買いにやって来て、店内を見回した後、アリからナツメヤシを4つ購入した。[5]いくつかのバリエーションでは、彼は4ディルハム分のナツメヤシを購入したとされている。[2]しかし、彼は偽造紙幣(にせ紙幣)を使ってナツメヤシを購入した。[2] [5]最終的に、メイサムは自分の店に戻り、ナツメヤシを売れたかどうかアリに尋ねた。[5]アリはメイサムにナツメヤシを売ったと言い、そのお金を渡した。メイサムはアリがナツメヤシを売ったこと、そしてそのお金が偽物だと気づかなかったことに驚いた。[2] [5]しかし、アリはメイサムに、その買い物客は何か理由があって戻ってくるから我慢するように言った。[2] [5]メイサムは混乱した。彼は、実質的に無料でナツメヤシをもらったのだから、買い物客は戻ってこないだろうと感じていた。[2]数時間後、その男はメイサムの市場の店に戻り、当時の統治者であるアリから最近購入したナツメヤシの味に腹を立てた。[2]男は返品を求めた。するとアリは、その男に、ナツメヤシが苦かったのは、あなたが渡したお金が苦かった(偽物だった)からだと言った。[2] [5]男は驚き愕然とした。そして、偽札を持って立ち去った。[2]

メイサム自身がこの出来事を次のように語っています。

アリ:「メイサム、ちょっと休憩して。サラー(礼拝)もして。ナツメヤシの屋台は私が見ておくから。」
メイサム: 「結構です。何か売れるなら、デートの約束事をいくつか売ってみてください。」
アリ:「心配しないで、ただ行って祈りなさい。」[5]

(この出来事の他のバリエーションでは、メイサムが何かを買いに行きたかったとされています。また別のバリエーションでは、アリがメイサムに家族に少し時間をあげて行ってほしいと言ったとされています。)[2] [17]

メイサムが戻ってくる:

メイサム:「ああ、アミール・アル・ムミニーン(アリ)、あなたは売ることができたのですか?」
アリ: 「はい、売れました。」
メイサム:「いくらですか?」
アリ:「私は、アルハムドゥリラー、デーツを4つ売ることができました。」 (他の伝承では、アリは4ディルハム(通貨)相当のデーツを売ったとされている。)[2]
メイサム:「お金はどこ?」
アリ:「お金はここにあるよ。」
メイサム:「イマーム、この人はあなたに苦いお金(偽札)を渡しました。本物ではありません。」
アリ:「メイサム、座ってください。心配しないでください。アッラーはリズク(生活の糧)を与えてくださいます。ディルハム(お金)の持ち主は戻ってきます。」
メイサム:「あの男は偽のディルハムでナツメヤシを買った!なぜ戻ってくるんだ?」[2] [5]

男はこう返した。

男:「あなたがくれたこのナツメヤシは苦いです。」 (別の言い方では「このナツメヤシは要りません!苦いです!なぜ苦いのですか?」)
アリ:「あなたが渡したお金が苦かったからです」(いくつかのバリエーションでは「あなたのディルハムが偽物だからです!」)[2] [5]

メイサムのアリに対する見解

メイサムはアリーを非常に好意的に見ていました。彼はアリーを謙虚で親切なカリフであり、同胞に礼儀作法、宗教、そして良いライフスタイルを教えようと努めた人物だと考えていました。[5] [18]メイサム自身はこう言っています。「私がアリー・ブン・アビ・ターリブからどのような教訓を学んだかは、アッラーのみが知っています。私はこの世でアミール・アル=ムミニーン(アリー)​​のような人間には出会えませんでした。謙虚さの体現者を見たいなら、私がアリー・ブン・アビ・ターリブに見たものを見てください。 」 [5] [18]彼はまたこうも言っています。「アリー・ブン・アビ・ターリブは国のカリフであり、私はタマール(ナツメヤシの売り子)です。アミール・アル=ムミニーンは私のそばに来て座りました。私はそこにいて、ナツメヤシを売りました。彼は私のそばに来て座りました。どの王がナツメヤシを売っている男の隣に座るでしょうか。一方、アリー・ブン・アビ・ターリブは私のそばに来て座りました。」その男(アリー)​​の謙虚さを見てください。」[5] [18]さらに、カリフのアリーを知る人々は、彼が時々タマル(ナツメヤシの売り子)の隣に座って会話しているのを見て驚きました。[2]

アリの教え

ムハンマドの従兄弟として、アリーは彼の足跡をたどり、人々にイスラームの教えを説きました。彼はイスラム教徒と非イスラム教徒の両方を含む多くの宗教学者を指導・訓練しました。[19] [20]これらの宗教学者の中にはマイサム・アル・タマルがいました。[19] [20]アリー・ブン・アビー・ターリブはマイサムを保護し、信仰、宗教、そして世界についての多くの秘密をマイサムに教えました。さらに、彼はマイサムにイルム・エ・マナーヤ・ワル・バラヤ(未来の出来事に関する秘伝の知識)やイルム・エ・タウィール(コーランの解釈と釈義)を含む多くの分野の知識を教えました。[2] [5] [21]アリーが真夜中にマイサムを近くの砂漠に連れて行き、未来の問題や出来事について教えたことが記録されています。[2]メイサムは師匠の許可を得て、アリから学んだ深遠な秘密を人々に伝えることもあった。[2]メイサムの率直な物言いのせいで、人々はメイサムが正気を失ったか、気が狂ったのではないかと考えていた。[2]人々はメイサムの言葉の深遠さと論理性を理解することはほとんどできなかった。

メイサムが語った教え:

「アリー・イブン・アビ・ターリブは、人間としてどんな仕事に就いていても、ハラールで富を稼いでいるなら、それはアッラー(神)への崇拝であるという人生の最初の教訓を教えてくれました。」[5] [18]

イルム・エ・マナヤ・ワル・バラヤ

アリの弟子として、マイサムは様々な知識を教えられました。[2] [21]これらの知識の一つに、イルム・エ・マナヤ・ワル・バラヤ(死と未来の災難に関する知識)がありました。[2] [5] [21]イルム・エ・マナヤ・ワル・バラヤによって、マイサムは将来起こる特定の出来事を予言しました。[2] [5] [21]カシュシとリヤカタリ・タキムによると、マイサムは常人には到底及ばない超自然的な知識を有していました。[21]カシュシはまた、マイサムの未来予知能力は、後にムハンマド・イブン・スィナンにも匹敵する偉業であったと述べています。[21]

メイサム・ザ・スカラー

マイサムは、様々な主題やアリーの教えについての理解を深めたいという願望から、当時の最高の学者の一人となった。[2]マイサムはイルム・エ・タウィール(クルアーンの解釈と釈義)を有していたため、人々はクルアーンの節の解説を求めて彼のもとを訪れた。 [2] アブドゥッラー・イブン・アッバースは、マイサムから教えを受けた人物の一人として記録されている。[2]

死の予言

かつてアリー・イブン・アビ・ターリブは、メイサムに対し、彼が当時のイマームへの愛ゆえに絞首刑に処せられるだろうと告げました。彼はまた、住所と、アムル・イブン・フライスの家の隣の農場で絞首刑に処せられることを告げました。彼が絞首刑に処せられる木は、当時農場にあった10本の木の中で一番小さなものでした。メイサムはまた、当時のイマーム(アリー・イブン・アビ・ターリブ)を称え続けるため、舌を切り落とされるだろうとも告げられました。この知らせを受けた後、メイサムはアリー・イブン・アビ・ターリブが指し示した木のもとへ行き、その場所を清め、木に水をやり、「木よ! あなたは私の味方であり、私はあなたの味方です」と祈りを捧げたと歴史に記録されています。月日が流れ、アリーは殉教し、続いてハサン・イブン・アリーシーア派第二代イマーム)も殉教し、メイサムはその時を待ち続けました。

イブン・ズィヤードとの対決

ヒジュラ暦60年 ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードがクーファの知事に任命されると、事態は複雑になり始めました。マイサムはハッジ(巡礼)に出かけ、その後クーファに戻りました。ある日、ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードは彼を呼び、自分の宮廷に来るように命じました。「マイサムよ!あなたのアッラーはどこにいらっしゃるのか、教えてください。」マイサムは即座に答えました。「アッラーは、罪人たちを罰する機会を伺っています。」ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードは、アリー・イブン・アビー・ターリブとの関係について尋ねました。マイサムは、アリー・イブン・アビー・ターリブは自分の主であり、彼を愛していると答えました。ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードはさらに尋ねました。「あなたの主は、あなたの最期について何かおっしゃいましたか?」マイサムは答えました。「はい、主は、私が絞首刑に処され、舌を切られると告げました。」ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードは大笑いして言った。「あなたの師匠があなた方に真実を語っていなかったことを確かめよう。彼の予言は偽りであると確かめよう。」メイサムは言った。「私の師匠の言葉は真実です。なぜなら、彼はアッラーからその情報を得たからです。イスラムの預言者ムハンマドはジブリールから啓示を受け、ジブリールはアッラーの教えを携えてやって来たのです。」

最後の日々と死

ウバイド・アッラー・ブン・ズィヤードはメイサムを投獄し、恐ろしい地下牢であるアル・タムーラに送るよう命じた。ムクタール・アル・サカフィはメイサムと同じ牢獄にいた。[22] メイサムとムクタールは獄中で会話をしたが、後にウバイド・アッラー・ブン・ズィヤードの命令により、悪事を働いたとして絞首刑に処せられた。メイサムはアリー・ブン・アビ・ターリブが指示した通り、絞首刑にされるために同じ木に連れて行かれた。メイサムは主君アリーを讃える歌を歌い始め、約1000人の人々がメイサムが絞首刑になるのを見ようと集まった。絞首刑になった後も、メイサムの舌はアリー・ブン・アビ・ターリブを讃える歌を歌い続けた。ウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードはこのことを知らされ、暴君はメイサムの舌を切り取るよう命じた。こうしてアリ・イブン・アビ・ターリブの予言が現実となり、舌を切り取られたメイサムは死亡した。

ナファスル・マフムーム』には、「メイサムはフサイン・イブン・アリーがイラクに到着する10日前に殉教した」と記されている。フサインはヒジュラ暦60年ズル・ヒッジャ月25日にイラクとヒジャズの国境にあるシャラフに入った。 [23]

メイサム・アル・タマルの聖地での暴力

2006年、イラクのクーファあるマイサム・アル・タマル廟の近くで、自爆テロ犯が車両爆弾を爆発させた[24]犯人は、イラン人の巡礼者を乗せた2台のバンの間で車両爆弾を爆発させた[24]この車両爆弾により、罪のない民間人12人が死亡、37人以上が負傷した。[24]死亡した12人のうち8人はイラン人、負傷した37人のうち22人はイラン人だった。[24]

参照

参考文献

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  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai カマール、サイイド。メイサム・アル・タンマール。トランス。ジャシム・アリャウィ。イラン、クム:アンサリヤン財団、印刷。
  3. ^ abc Mufīd, Muḥammad Ibn Muḥammad. The Book of Guidance into the Lives of the Twelve Imams = Kitāb Al-irshād. Trans. IKA Howard. Elmhurst, NY: Tahrike Tarsile Qurʼan, 1981. Print. p. 243
  4. ^ abcd タリカニ、サイード・マフムド、ムルタザ・ムタハリ、アリ・シャリアティ、メフディ・アベディ、ゲイリー・レーゲンハウゼン。ジハードとシャハダット: イスラムにおける闘争と殉教。テキサス州ヒューストン: イスラム研究研究所、1986 年。印刷。ISBN 0932625002281ページ
  5. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ナクシャワニ、アンマル。 「メイサム・アル=タンマルの伝記」。講義。ムハッラム。カナダ、トロント。タクレイン、2009 年 11 月 29 日。ウェブ。 2013 年 7 月 5 日。
  6. ^ ab Tabataba'i、Hossein Modarressi、Hossein Modarressi. Tradition and Survival: A Bibliographical Survey of Early Shiī'ite Literature. 第1巻. オックスフォード: Oneworld, 2003. 印刷. ISBN 185168331342ページ
  7. ^ 「View Name: Tamar」. Behind the Name. Np, nd Web. 2013年7月11日.
  8. ^ タバタバイ、ムハンマド『存在への回帰』ファゼル・アムジャド、マフディ・ボゾルギ訳。ロンドン、イギリス:ICAS、2009年。印刷。ISBN 1-904063-36-517ページ
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  11. ^ アフマド、ミルザ B.イスラムと奴隷制度。インド、カディアン: Dawat-o-Tabligh、1975 年。印刷。
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  14. ^ 「イスラム教における奴隷制」BBCニュース、BBC、2009年9月7日。ウェブ、2013年7月18日
  15. ^ ナクシャワニ、アマール「イスラム教はいかにして、そしてなぜ奴隷制を改革したのか」Np、2007年7月15日。ウェブ。2013年7月19日。
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  21. ^ abcdef タキム、リヤカタリ著『預言者の継承者:シーア派イスラムにおけるカリスマ性と宗教的権威』ニューヨーク州立大学オールバニ校、2007年、印刷。ISBN 079146738493、122、129ページ
  22. ^ アル・サイード、カマル。 「メイサム・アル・タンマル」。ムフタル・アル=タカフィ。イラン、クム:アンサリヤン財団。 p. 72013 年11 月 22 日に取得
  23. ^ クムミ、アッバス『カルバラーの悲惨な事件に関するナファスル・マフムーム』ムンバイ、インド:イスラミック・スタディ・サークル、2001年。印刷。第13章第9節
  24. ^ abcd Tempest PublishingおよびIntelCenter。IntelCenter Terrorism Incident Reference (TIR) : Iraq : 2006. Alexandra, VA: Tempest, 2008. Print. ISBN 1606760157149ページ
  • ミーサムの殉教
  • メイサム・アル・タマール
  • メイサム・アル・タマールとは誰ですか?
  • マイサム・アル・タマル:イマーム・アリー(as)への忠誠の物語
  • メイサム・アル・タマール
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