ムバティアン
ムバティアン（1890年没）は、予言とそれによるマサイ族の戦士たちの勝利で知られるマサイ族のライボンであった。 [ 1 ]
若いころ
ムバティアンはマサイ族のライボンであるスピートの息子として生まれ、スピートの跡を継いでライボンとなった。[ 2 ]
マサイ - ライキピア戦争
ベルントセン（1979）は、プルコ・キソンゴ・マサイ族の長老たちが、北方の隣国イライキピアク族の攻撃を鈍らせ、社会単位として彼らを滅ぼしたのはイル・アイメル世代（1870年頃～1875年）の戦士たちであったと述べていると指摘している。長老たちは、マサイ族戦士の勝利を、優れた軍事力によるものではなく、プルコ・キソンゴの複数の支部における影響力を駆使し、プルコ・キソンゴの戦士たちを結集させてイライキピアク族に対抗させた、著名なライボン・ムバティアンの預言的・儀式的な指導力によるものだとしている。[ 1 ]
プルコ族の情報筋によると、イル・ニャンクシ世代の戦士時代（1860年代から1870年代頃）に、プルコ族とイライキピアク族は同盟を結び、ウアシン・ギシュを襲撃した。これらの伝承は、共同攻撃、あるいは少なくとも組織的な攻撃があったことを示唆している。近年では、プルコ族の一部が、イライキピアク族の預言者であるコイコティ・オレ・トゥナイに護符や薬を求めたという学術的な推測がなされている。トゥナイのクラールは、ムバティアンのクラールよりもプルコ族にずっと近い場所にあった。[ 1 ]
プルコ族とイライキピアク族によるウアシン・ギシュ族への襲撃の後、プルコ族の戦士とイライキピアク族の戦士は、捕獲した牛の分配をめぐって対立した。詳細は諸説あるが、プルコ族の戦士の代弁者であるクイヨニが、部下の戦士たちに牛の分け前よりも多く奪うよう指示したという説が一貫している。激怒したイライキピアク族の戦士たちは、コイコティの指示の下、プルコ族とナイバシャ周辺の他の地域を襲撃し、彼らをこの地域から完全に追い払った。[ 1 ]多くの記録は、イライキピアク族がプルコ族への復讐を果たすため、ウアシン・ギシュ族と同盟を結んだことを示唆している。
士気を失ったプルコ族の戦士と長老たちは、ムバティアンに助けを求めた。彼らは様々な手段を用いて彼に訴えかけ、最終的に彼を紛争に引き込むことに成功した。ムバティアンは、プルコ・キソンゴ族の他の、関与していなかった地域の戦士たちに、プルコ族と他の分裂した地域に加わり、イライキピアク族に抵抗し、滅ぼすよう指示した。[ 1 ]
19世紀後半の多くの記録は、マサイ族とライキピア/ウアシン・ギシュ・クワヴィ同盟との間の紛争を捉えている。それらはすべて、この紛争が後者の壊滅に終わったことを指摘している。例えばスティガンドは、ライキピアの最終的な絶滅は南マサイ族との紛争に起因すると指摘している。[ 3 ]
継承
ライボンの後継者の選出には様々な要因が影響を及ぼしたが、その中で最も影響力のあった要因の一つは、ライボンの死の時点での年齢層であったと思われる。つまり、その年齢層に属する息子は、すでにその年齢層を過ぎていたり、まだその年齢層に達していない息子よりも、父の後継者となる可能性が高かったのである。[ 1 ]
1890年にムバティアンは亡くなりましたが、その頃は1882年に入会したイル・タララの時代でした。これはムバティアンの二人の息子、センテウと、そのライバルである異母兄弟レナナの年齢設定にあたりました。二人のうち、ムバティアンはセンテウを1882年の年齢設定の儀式のために薬と予言の準備に同行するよう誘い、センテウを前者を優先する姿勢を示していました。[ 1 ]
ムバティアンは死期が迫っていた時、居住地であるマタパトの長老たちを呼び、他の予言とともに、呪術師の紋章を授ける息子が後継者となることを願っていると告げたと伝えられている。その後、彼は長男のセンデニョ（センテウとも呼ばれる）を呼び、「明日の朝来なさい。呪術師の紋章を授けたい」と言ったと伝えられている。[ 4 ]
子牛小屋に隠れていたレナナは、その会話を耳にしました。彼は翌朝早く起きて父の小屋に行き、「お父様、ただいま」と言いました。ムバティアンは当時すでに高齢で、片目しか見えませんでした。そのため、どの息子が先にいるのか分からず、レナナに呪術師の紋章（鉄の棍棒と薬の角笛、瓢箪、石、袋）を渡し、「お前は兄弟たちの間で、そしてすべての民の間で偉大な者となるだろう」と言いました。レナナは紋章を受け取ると、立ち去りました。[ 4 ]
センデニョが父のもとへ赴くと、兄が既にそこにいて呪術師の紋章を奪い去ったことを知らされた。彼は激怒し、「私は兄に屈服することはできない。殺すまで戦う」と言った。[ 4 ]
ムバティアンは亡くなり、ドンヨ・エロクの近くに埋葬された。[ 4 ]
ムバティアンの死後、二人の息子をめぐって派閥が形成され、内戦が勃発した。間もなくセンデニョの民の間で疫病が蔓延し、多くの人が亡くなり、家畜も全て死に、彼らはドイツ軍に敗れた。一方、レナナの民は疫病に罹ることなく、襲撃に成功し、家畜を手に入れた。センデニョは1902年に兄のレナナのもとを訪れ、彼女との同居を懇願し、こうして両者の間に和平が成立した。[ 4 ]
遺産
バティアンピーク、ケニア山の最高峰（標高5,199メートルまたは17,057フィート）であり、ケニアの最高地点である[ 5 ]
参考文献
- ^ a b c d e f gベルントセン、ジョン (1979). 「マサイ族の年齢区分と預言的リーダーシップ：1850-1910」 .アフリカ：国際アフリカ研究所ジャーナル. 49 (2): 134– 146. doi : 10.2307/1158670 . JSTOR 1158670. 2021年6月5日閲覧。
- ^ホリス、アルフレッド（1905年）『マサイ族：その言語と民間伝承』オックスフォード：クラレンドン・プレス、326頁。
- ^スティガンド、チョーンシー（1913年）『ジンジの地、イギリス領東アフリカ、その古代史と現在の住民に関する記録』ロンドン：コンスタブル・アンド・カンパニー社、 206～ 207頁 。
- ^ a b c d eホリス、アルフレッド（1905年）『マサイ族：その言語と民間伝承』オックスフォード：クラレンドン・プレス、327-329頁。
- ^ブリタニカ百科事典編集部 (1998). 「ケニア山」 . www.britannica.com/ . ブリタニカ百科事典社. 2021年6月5日閲覧。
山頂部は急峻なピラミッド型の峰々が特徴で、中でもバティアン山（17,058フィート [5,199メートル]）が有名です…
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