マクリー・ハリス
アメリカの教育者、政治活動家
マクリー・L・ハリス
生まれる(1934-07-10)1934年7月10日
ジョージア州アルバニー
死亡(2000-07-21)2000年7月21日
パルミラ医療センター
休憩所リバーサイド墓地（ジョージア州アルバニー）
教育
職業社会科教師
知られている公民権運動
子供たち1
両親
  • イザヤ・A・ハリス牧師
  • ケイティB.
家族
  • ビル・ハリス
  • エモリー・ハリス
  • ルーサ・メイ・ハリス

マクリー・L・ハリス（1934年7月10日 - 2000年7月21日）は、アメリカの教育者であり、政治活動家でした。ハリスは黒人生徒のみのモンロー総合高校でラテン語、フランス語、社会科を教えていました。彼女はフリーダム・シンガーズに参加したこと、そして有権者登録デモや放課後にジョージア州アルバニーのダウンタウンで学生グループを率いて地元の商店や映画館で人種差別撤廃の判決を訴えるなど、生徒たちの公民権運動への参加を促したことで最もよく知られています。 [1]

若いころ

マクリー・L・ハリスは1934年、ジョージア州アルバニー生まれのアフリカ系アメリカ人活動家である。彼女はアイザイア・A・ハリス牧師とケイティ・B・ハリス牧師に育てられ、アフリカ系アメリカ人の人種的平等と経済的エンパワーメントに献身した。マウント・カルバリー・バプテスト教会の創設者として、ハリス牧師は教会を利用して、南部のアフリカ系アメリカ人の有権者登録を増やすことを目標に、このエンパワーメントを支援した。牧師、建築家、教会建設者、そして起業家でもあったハリス牧師は、アルバニー運動が始まるずっと前の1951年に亡くなった。彼はジョージア州全域で黒人教会運動の積極的な指導者であり、ジョージア州では著名な牧師とみなされていた。[ 2]当時、南部で特にアフリカ系アメリカ人にとって有権者登録を得ることは非常に困難だった。これらの試験には、多くの白人試験官が自力で解答できない米国憲法に関する些細な問題が含まれることが多く、その結果、アフリカ系アメリカ人は試験に合格できず、投票権も得られませんでした。牧師は、試験が登録される前に有権者への教育に努めることで、この状況を補おうとしました。これらの試験と人種的不公平は、南部で人種隔離を定めたジム・クロウ法に端を発しています。 [3]

ケイティ・ハリスは8人の子供を出産した後、アルバニー州立大学で教育を受け始めました。彼女は小学校教師として子供たちの教育に人生を捧げました。マクリーには7人の兄弟姉妹がいました。ジョン・H、ロゼッタ（ベイ）、フアニータ（ニート）、アルフォンソ、イライジャ（ピーターラビット）、ビル、ルーサ・メイ、エモリー・ハリスです。彼らは皆、この運動に積極的に参加していました。

アルバニー州立大学在学中に学生非暴力調整委員会（SNCC）で活動を始めたジャニー・カルブレス・ランボーは、ジョージア州南西部には「実際には行進して刑務所に入ったわけではないが、信じられないほどの貢献をした女性がたくさんいた」と強調する。「例えば、SNCCの初期のフリーダム・シンガーズの一人であるルーサ・ハリス、兄のエモリー、妹のマクリーといった子供たちを持つケイティ・B・ハリスは、皆運動に非常に熱心に取り組んでいました。彼女は、食事や寝床を必要とする運動関係者を自宅に迎え入れました。ランボーは、「人々は家に来て、ママ・ケイティBと一緒にいるためだけに、床に敷いた敷物で寝ていました」と語る。ジョージア州南西部の女性たちは、自宅を運動の集いの場とし、彼女たちの部屋には、彼女たちに責任感を持ち、自宅と彼女たちの保護のもとで安心感を求める若い参加者たちが溢れていました。」[4]

ルーサ、アルフォンソ、イライジャ、エモリーはフリーダム・シンガーズのメンバーとして運動に尽くした。ルーサは最初のフリーダム・シンガーであり、エモリーは1960年代初頭の男性フリーダム・シンガーズ支部の創設メンバーだった。[5]フリーダム・シンガーズは、アフリカ系アメリカ人の会衆、マウント・ザイオン・バプティスト教会を起源とする。この教会は、南部で展開されていた公民権運動の目的を体現する共通の精神的な歌詞を歌で表現し、親睦を深めていた。フリーダム・シンガーズは国中で公演を行い、SNCCのために資金を調達した。[6]これらのフリーダム・シンガーズは抗議活動のために投獄される可能性が高く、そのため彼らは運動に献身し続けながら、歌を通じて士気を高め、積極性を高めることができた。CBキングの指導の下、オールバニ運動の後継者として、SNCCはフリーダム・シンガーズの資金調達の支援を受けて形成された。

マクリー・ハリスはコロンビア大学大学院に進学し、モンロー高校で教師としてのキャリアをスタートさせました。そこではフランス語、ラテン語、社会科、アフリカ系アメリカ人史を教えていました。彼女は生徒たちに運動への参加を促し、店舗や劇場における人種隔離に抗議する運動を主導しました。[7]

アルバニー運動は1,000人以上の支持者を投獄しました。1962年夏、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師とアバナシーは、12月に有罪判決を受けたものの、罰金を払うよりも投獄される方がましだと考え、判決言い渡しのために再びアルバニーに戻りました。公衆の面前やメディアの場では非暴力的な戦術を用いるよう警察官に促していたアルバニー保安官ローリー・プリチェットが罰金を負担し、キング牧師とアバナシーは意に反して釈放されました。しかし、即時の努力が実を結ばなかったため、アルバニーのアフリカ系アメリカ人コミュニティは他の指導者たちのもとに結集するしかありませんでした。[8]

アルバニー運動では、世間の目に触れないところで多くの出来事がありました。マクリーと彼女の家族は、運動の舞台裏で精力的に活動し、黒人・白人を問わず抗議活動を行う学生たちを精力的に保護し、戦略を練り、食事を準備し、資金を寄付しました。これらはすべて、投獄を回避しながら運動を円滑に進めるためのものでした。マクリー・ハリスは、アルバニーの平等と権利を求める運動が公民権運動全体と連携し、黒人の若者を教育することで、将来にわたってより大きな運動を築くことができると強く信じていました。

アルバニー運動

マクリー・L・ハリスは、黒人生徒だけのモンロー総合高校で教師を務めたことをきっかけに、政治活動家として活躍するようになった。彼女は生涯を通じて、人種隔離が続く南部の現状を変えたいと願っていた。ハリスはジョージア州オールバニーに戻り、オールバニー運動に参加した。オールバニーには何かがおかしいと感じたからだ。ハリスが言うように、オールバニーの町では人種隔離を撤廃するのが難しかった。オールバニー運動におけるハリスの活動は、最終的に人種隔離が続くオールバニーに多くの変化をもたらした。[9]ハリスは平等の権利と人種隔離の撤廃を主張し、彼女の主な目標は「黒人青年の教育水準の向上」だった。[10] 1961年秋にオールバニー運動が始まったとき、彼女は生徒たちに公共交通機関のボイコット、地元の座り込み、デモ行進への参加を促した。[9]ハリスは「生徒と直接接触していた」ため、デモ行進の列は増加した。バーミンガム運動の戦略の先駆けとなったアルバニーでは、学生や若者が運動に参加することができました。なぜなら、彼らは逮捕されても職を失うことがなかったからです。[10]この活動は、学生非暴力調整委員会（SNCC）と共同で行われました。[9]

マクリー・ハリスもタラデガ・カレッジの教えを引き継ぎ、「人種隔離に金を払うな」と生徒たちに語りかけました。[10]この言葉は、地元の映画館のように人種隔離を行っている店には近づかないようにと生徒たちに言い聞かせるために使われました。 [10]唯一の例外は、ハリスが生徒たちを人気映画に連れて行った時のことでした。「白人席」が満席になり、人々が「黒人席」の席を求めてやって来た時、彼女は生徒たちに席を譲らないように言いました。[10]最終的に、当局が到着し、生徒たちを逮捕すると脅したため、マクリー・ハリスは生徒たちと共にその場を去りました。[10]

マクリー・ハリスは、アルバニー公民権運動の創設理事の一人でした。[11]理事就任当時、彼女は母校であるモンロー高校の教師でした。[10]ハリスは、理事会に加われば逮捕され、その後は教職を失うことになると言われた教育長の忠告を無視して理事に加わりました。[10] [12]それでも彼女は運動に大きく貢献し、公民権デモや公共施設の調査に参加しました。これらの調査は常に抵抗を受けなかったわけではありません。ハリス自身も、ある出来事について語っています。ある時、男性に熱い飲み物を投げつけられましたが、彼女は反撃しませんでした。[10]

彼女は、黒人生徒が通うモンロー高校で社会科、ラテン語、フランス語を教える職を危険にさらすことができなかったため、アルバニー運動のために精力的に、また個人的に活動した。 [13]モンロー高校では、マクリー・ハリスはフリーダム・シンガーズにも参加していた。[14]彼女は学校の音楽教師アン・エリザベス・ライトや学校合唱団とともに、しばしば校外学習に同行し、州全体の大会にも出場した。[15]彼女は有権者登録を求める抗議活動を組織し、放課後には高校生のグループを抗議活動に連れて行った。[16]地元の大学生もハリスと共に抗議活動に参加した。彼女は、南部で起こっていた人種的不平等と戦うために、地域社会を団結させるべく尽力した。アルバニーでは、彼女はSNCCでも活動を始めた。有権者登録に関するこの活動はSNCCと行っていた。この組織の特徴は、権力がほとんどない、あるいは全くない人々にも有権者の権利獲得のための戦いを支援する機会を与えていたことである。[17]

彼女が携わり続けた仕事は非常に過酷なものでした。生涯糖尿病を患っていた彼女は、ストレスと疲労が体に負担をかけ、健康を取り戻すために1年間休職しました。[10]それでも、彼女は学校への強い忠誠心と生徒たちへの思いやりを持ち続けました。[18]生徒たちから「ティーチ」と呼ばれ、彼女は彼らを計り知れないほど大切に思っていました。[10]ハリスは個人的な声明の中で、「（アルバニー公民権運動における）私の主な目標は、私たちのコミュニティにおける黒人青年の教育水準を向上させることでした」と述べています。[10]彼女の活動と功績はそれを反映しており、1999年には姪のデイドラ・L・フライヤーの推薦により、全米黒人女性評議会（NCNW）からジョージア州および全米コミュニティ・リーダー・オブ・ザ・イヤーに選出されました。[11]

11月25日に最初の公民権集会が開催された後、数百人の民間人が逮捕され、路上で暴行を受けました。[19]集会のわずか数日後、アルバニーのアフリカ系アメリカ人住民700人が投獄されました。[20]マクリー・ハリスはインタビューの中で、「政治に関わるのは、自分の人種、つまり自分が何に興味を持っているかを知るためだと思ったからです」と述べています。[18]彼女は生涯を通じていくつかの地域団体に参加しました。マクリーは経済開発評議会と水道・ガス・電灯委員会の委員を務めました。また、全米都市連盟、全米黒人協会（NAACP）、地域関係評議会のメンバーでもありました。[9]活動中、彼女はシャーリー・シェロッドやマーティン・ルーサー・キング・ジュニアと共に、有権者登録を求める行進を主導しました。[21]ハリスはまた、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアと共にフロリダ州セントオーガスティンを訪れ、マンソン・モーター・ホテルの人種差別撤廃に取り組みました。[22]

活動家の会合はオールド・マウント・ザイオン・バプテスト教会で開かれ、ハリスは捕らえられて投獄されることを恐れながらも、毎回出席した。1990年代には、この教会は国家歴史登録財に登録された。[19]人々は、オールバニー運動に参加した人々の努力と献身を示すために、ザイオン・バプテスト教会を博物館に改築することを望んでいた。ハリスもその一人だった。[19]マクリー・ハリスは、教会の改築を支援した非営利団体の事務局長だった。理事会は75万ドルを投じて教会を「オールド・マウント・ザイオン教会オールバニー博物館」に改築し、1998年11月に正式に開館した。[19]オールバニー公民権運動博物館の館長アンジェラ・ウィットマルは、「博物館の構想が生まれた当初から、『マクリー・ハリス』はそれを実現するために非常に尽力しました」と述べた。[19]

民主党の関与

アルバニー運動での活動後、彼女は複数の地元アルバニー候補者の政治活動家として活動した。ハリスはアルバニーにおける人種差別撤廃運動において大きな役割を果たしてきた。[9]ハリスはジョン・ホワイトや元市長ポール・キーナンなど、アルバニーの民主党議員の顧問を務めた。[18]キーナンは彼女を「貴重な個人的な友人であり、貴重な市民だった」と回想している。[9] 1994年のアルバニー洪水の際、ハリスはキーナンの顧問を務めた。洪水後、多くのアルバニーの黒人市民は、市が裕福な白人家庭から意図的に洪水を自分たちの地域に流し、人種間の緊張を高めたと非難した。[23]ハリスは、政府によるいかなる操作も否定しながら、黒人住宅への物的被害が大きかったことを認めるという困難な課題についてキーナンに助言した。[23]

参考文献

  1. ^ フレッチャー、マイケル・A. (1996年7月17日). 「運動のベテランたちは、時間によって得られた成果を上回る成果を発見した」ワシントン・ポスト. ISSN  0190-8286 . 2022年3月1日閲覧。
  2. ^ バーネット、バーニス・マクネア（1993年6月）「公民権運動における南部黒人女性リーダーの姿：ジェンダー、人種、階級の三重の制約」ジェンダーと社会誌、7 (2): 162– 182. doi :10.1177/089124393007002002. OCLC  5548887490. S2CID  145588429.
  3. ^ブラウン 、ニッキ、ステンティフォード、バリー（2014年）『ジム・クロウ：アメリカのモザイクの歴史百科事典』ミズーリ大学。ISBN 978-1-61069-663-0– ebookcentral経由。
  4. ^ ジャニー・カルブレス・ランボー、著者との電話インタビュー、2001年1月25日、APA（アメリカ心理学会）Boswell, A., & McArthur, JN (2006). Women Shaping the South: Creating and Confronting Change. Columbia: University of Missouri Press.
  5. ^ 「ハリス家」SNCCデジタルゲートウェイ、SNCCレガシープロジェクト、デューク大学。
  6. ^ ガーナー、ケン. 「マクリー・ハリス」.アルバニー・ヘラルド.
  7. ^ フレッチャー、マイケル（1996年7月17日）「運動のベテランたちは、タイム誌の成果を上回る成果を発見」ワシントン・ポスト。
  8. ^ マイナー、エリオット（1995年12月2日）「公民権運動の中心にある教会に再生が訪れる」オースティン・アメリカン・ステイツマン誌、A25ページ。ProQuest 256629633  。
  9. ^ abcdef ガーナー、ケン。 「アルバニー・ヘラルド」。公民権運動の退役軍人。2017 年11 月 19 日に取得。
  10. ^ abcdefghijkl ホルサート、フェイス・S. (2010). 『自由の鋤を手に：SNCCの女性による個人的な体験談』イリノイ大学出版局. ISBN 978-0-252-03557-9. JSTOR  10.5406/j.ctt1hj9xfc.
  11. ^ ブラウニング、ジョーン・C、ガーナー、ケン「マクリー・ハリス：回想録」公民権運動アーカイブ。 2023年1月17日閲覧。
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  14. ^ ブラウン、ステンティフォード、ニッキ、バリー (2014年10月28日).ジム・クロウ：アメリカのモザイクの歴史百科事典. ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-663-0。
  15. ^ リーゴン、バーニス（2000年）『もし行かないなら、私を邪魔しないで：アフリカ系アメリカ人の聖歌の伝統』ネブラスカ大学出版局。
  16. ^ バーネット、バーニス（1993年6月）『公民権運動における南部黒人女性リーダーの姿：ジェンダー、人種、階級の三重の制約』セージ・パブリケーションズ社
  17. ^ ボズウェル、マッカーサー、アンジェラ、ジュディス（2006年12月1日）『南部を形作る女性たち：変化の創造と対峙』ミズーリ大学出版局、ISBN 978-0-8262-1617-5。
  18. ^ abc フレッチャー、マイケル. 「運動のベテランたちは、時間こそが成果を上回ると感じている」.ワシントン・ポスト. ワシントン・ポスト(WP Company LLC) . 2017年11月23日閲覧。
  19. ^ abcde フォームウォルト、リー. 「アルバニー運動」.ニュージョージア百科事典. 2017年11月19日閲覧。
  20. ^ 「ジョージア教会が人権博物館に」Desertnews.comデザート・ニュース 1995年12月9日. 2017年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月19日閲覧。
  21. ^ マクネア・バーネット、バーニス (1993). 「公民権運動における南部黒人女性指導者の姿：ジェンダー、人種、階級の三重の制約」『ジェンダーと社会』7 (2). Sage Publications, Inc.: 162– 182. doi :10.1177/089124393007002002. JSTOR  189576. S2CID  145588429.
  22. ^ チャルフェン、マイケル (1995). 「出口は続く：マーティン・ルーサー・キング・ジュニアを超えたアルバニー運動」.ジョージア歴史季刊誌. 79 (3): 560– 598. JSTOR  40583289.
  23. ^ ab ハリソン、エリック。「洪水でジョージアシティは不満でいっぱい：災害：アルバニーの黒人住民の多くは、自分たちの地域に水が流されたと非難。当局は誰も洪水を制御できなかったと述べている」LAタイムズ。 2017年11月22日閲覧。
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