 このエッセイが初めて掲載された1976年8月23日発行のニューヨーク誌の表紙 | |
| 著者 | トム・ウルフ |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 出版 | 1976年8月23日 （1976年8月23日） |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
「『私』の10年と第三次大覚醒」は、アメリカの作家トム・ウルフによるエッセイです。ウルフはここで「 『私』の10年」というフレーズを生み出し、この言葉は1970年代を形容するものとして広く使われるようになりました。このエッセイは、1976年8月23日号のニューヨーク・マガジン[1]の表紙記事として初めて掲載され、後に彼の作品集『モーブ・グローブス・アンド・マッドメン、クラッター・アンド・ヴァイン』 [2]に収録されました。
ウルフはエッセイの中で最も有名な一節で、ジミー・カーターを「講壇を叩きながら10本の指でハ長調のコードを弾き、ヤマハのキーボードでタデロリーの松林に住む宣教師」と呼んでいる。[2] : 134
用語の起源「「私」の10年
…昔の錬金術の夢は卑金属を金に変えることでした。新しい錬金術の夢は、人格を変えることです。つまり、自分自身を作り直し、改造し、高め、磨きをかけることです…そして、それを観察し、研究し、溺愛することです。（私！）…
「『私』の10年」という言葉は、1970年代のアメリカ人の一般的な新しい態度を表しており、1960年代のアメリカで広まっていた社会的価値観とは明らかに対照的に、分散した 個人主義の方向へ向かい、共同体主義から離れていく傾向を示しています。 [3]
ウルフは、彼が「プロレタリア階級」と呼ぶ社会経済階級の消滅と、同時に出現したアメリカの「下層中流階級」を主張する。彼は、戦後アメリカの好景気が、広範な経済的繁栄に伴う新たな自己決定と個性化の感覚を平均的なアメリカ人にもたらしたと指摘する。ウルフは、その結果として生じた共同体主義、進歩主義、そしてニューディール政策型の政治の放棄を「金を持って逃げる」ことと表現する。彼は、自己と自己啓発への執着をヨーロッパの貴族階級にまで遡らせる。ウルフは、「騎士道の伝統」と「フィニッシング・スクール」の背後にある哲学は、本質的に個人の性格と行動の形成に捧げられていると述べている。[1]
ウルフは、1960年代のカウンターカルチャーとニューレフト思想が、欠陥だらけで腐敗したアメリカにおける自己回復を促進したと信じている。この哲学は1970年代に広まり、LSD（通称「アシッド」）の使用によって真の自己が明らかになるという考えが広まった。彼は幻覚剤による啓示体験を宗教的エクスタシーに類似し、時には競合するほどであり、アメリカの宗教的風潮を変容させたと述べている。ウルフは、第一次および第二次大覚醒として知られるアメリカのキリスト教復興期を時系列で記録し、1970年代とその支配的な社会潮流を類推している。彼は、1970年代の「ミー」の10年は「第三次大覚醒」であると主張している。[1]
批判
文化史家クリストファー・ラッシュは、 1979年に出版された影響力のある著書『ナルシシズムの文化』の中で、ウルフは「『意識運動』の宗教的解釈を覆す証拠を意図せず提供している」と述べ、ウルフの言葉を引用して「歴史的に見て、ほとんどの人は『人生は一度きりだ』と考えながら生きてきたわけではない。むしろ、彼らは先祖や子孫の人生を生きているかのように生きてきたのだ」と述べている。[4]
参照
参考文献
- ^ abc Wolfe, Tom (1976年8月23日). 「The "Me" Decade and the Third Great Awakening」.ニューヨーク. ニューヨーク: Condé Nast . 2013年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月2日閲覧。
- ^ ab ウルフ、トム(1976). 「"私"の10年と第三次大覚醒」.モーヴ・グローブス＆マッドメン、クラッター＆ヴァイン. ニューヨーク:ファラー・ストラウス・アンド・ジルー. pp. 126– 167. ISBN 0374204241。LCCN 76043968。
- ^ マクナマラ、キャロル (2005). 「アメリカ流幸福の追求：トム・ウルフの地位と自由の研究」. 『政治科学展望』 . 34 (1): 16– 26. doi :10.3200/PPSC.34.1.16-26. S2CID 144767425.
- ^ ラッシュ、クリストファー（1979年）『ナルシシズムの文化：期待薄化時代のアメリカ人の生活』WW Norton&Company, Inc. ISBN 0393348350。
外部リンク
- 「私」の10年と第三次大覚醒、ニューヨーク
