ミーアム・ロエズ
ミーアム・ロエズ
カバー
著者ヤーコフ・クリ・イツハク・マグリソ・イツハク・ベチョル・アグルティ・ラチャミム・メナヘム・ミトラーニ・ラファエル・チーヤ・ポントレモリ・シュムール・エルサルミ
翻訳者Shmeul Yerushalmi（ヘブライ語）Shmuel Kravitzer（ヘブライ語）Aryeh Kaplan（英語）Gökhan Duran（トルコ語）
言語ユダヤ・スペイン語
主題タナハ解説
発行日
1730–1777
出版場所七面鳥

1730年にラビ・ヤコブ・クリによって創刊された『メアム・ロエズ』（ヘブライ語： מעם לועז ）は、ユダヤ・スペイン語で書かれたタナハの注釈書で、広く研究されています。おそらく、この言語で書かれた最もよく知られた出版物でしょう。

歴史

『メアム・ロエズ』は、オスマン帝国におけるユダヤ・スペイン語文書の初の主要な印刷物の一つである。 1492年にスペインからユダヤ人が追放された後、多くのセファルディ系ユダヤ人がオスマン帝国に定住した。これらのユダヤ人は自分たちの習慣、文化、そしてユダヤ・スペイン語を持ち込んだ。ヘブライ語は儀式、祈り、学問の言語であり続けたが、ユダヤ人大衆によるヘブライ語の理解度は低下していた。時が経つにつれ、多くのコミュニティのリーダーが、ユダヤ人大衆とその文化的指導者との間の知的格差を懸念するようになった。このことから、数人のユダヤ人学者は、オスマン帝国西部のユダヤ人大衆にユダヤ教を伝えるためには、教養のある人々が理解できる彼ら自身の言語であるユダヤ・スペイン語で行うべきであり、それはヘブライ文字で書かれていたという結論に至った。この大きな取り組みは、1730年に『 Me'Am Lo'ez』第1巻の印刷によって開始されました。これは、ユダヤ・スペイン語による聖書の徹底的な注釈となるはずでした。『Me'Am Lo'ez』の印刷は、オスマン帝国西部全域、特にコンスタンティノープルにおいて、ユダヤ・スペイン語による大規模な印刷活動の勃興を象徴するものでした。[ 1 ]

コンテンツ

ラビ・クリの時代、トルコでは多くの人がヘブライ語に堪能ではなく、トーラーとその注釈を原文で学ぶことができませんでした。そこでラビ・クリは、トーラー研究の主要分野を網羅した大要を執筆するという「途方もない仕事」に着手しました。この注釈は、読者にとって分かりやすいものとなるよう、トルコのセファルディ系ユダヤ人が話すユダヤ語であるユダヤ・スペイン語で書かれました。というのも、セファルディ系ユダヤ人のほとんどがヘブライ語を読めなくなっていたからです。この作品の題名は詩篇114篇の冒頭、「Me'am Lo'ez」（異言）に由来しています。[ 2 ] : 119

この本は、週ごとのトーラー（パラシャット・ハシェブア）に沿って分割されており、ラビ・クリはミドラシュとタルムードに基づいて各章を詳細に解説するとともに、シュルハン・アールーフとミシュネ・トーラーに基づいて関連するハラハー（戒律）についても論じています。序文の中で、ラビ・クリは自ら「毎日メアム・ロエズを読む人は皆、天国でトーラー全体を学んだと答えることができるだろう。なぜなら、そこにはトーラーのあらゆる側面が網羅されているからだ」と保証しています。

著作

ラビ・クリは創世記と出エジプト記の3分の2を完成させてからわずか2年後に亡くなりましたが、その大衆的人気と、ラビ・クリが既に書いた膨大な注釈のために、注釈を完成させる決定が下されました。ラビ・イツハク・マグリソは出エジプト記を完成させ、レビ記と民数記の注釈を書きました。申命記は、ラビ・イツハク・ベチョル・アグルイティによってなされました。ヨシュア記の注釈は、ラビ・ラハミム・メナヘム・ミトラニによって書かれました。エステル記は、ラビ・ラファエル・チヤ・ポントレモリによってなされました。ラビ・シュムエル・イェルシャルミは、ナハ注釈とアヴォトの書については原本から大きく外れていますが、これらの著作をヘブライ語に翻訳しました。彼はまた、彼以前の賢者が書かなかった多くのナハの書について、ヘブライ語でメアム・ロエズの仕事を続けました。

翻訳

『メアム・ロエズ』はトルコ、スペイン、モロッコ、エジプトのユダヤ人コミュニティでたちまち大人気となった。ホロコースト後、ユダヤ・スペイン語圏の人々が衰退するなか、様々な翻訳が出版され、今日でも多くの正統派のシナゴーグで見ることができる。1967年には、ヘブライ語訳『ヤルクト・メアム・ロエズ』がシュムエル・クラヴィツァー師によって出版された。最初の英語訳『トーラー・アンソロジー』は主にアリエ・カプラン師によって書かれた。この翻訳ではイェルシャルミのヘブライ語訳とユダヤ・スペイン語写本が用いられ、カプラン師はこれらをイェルシャルミ訳と照合した。この著作によって『メアム・ロエズ』はより広範なアシュケナージ世界に紹介された。[ 3 ]

1964年、グラナダ大学のカトリック学者ゴンサロ・マエソとパスクアル・レクエロは、現代スペイン語版を出版した。この版は、著者のトルコ語とユダヤ・スペイン語の知識不足が「不正確な点だらけの版」となったとして批判を浴びた。[ 4 ] [ 5 ]

2000年、ピラール・ロメウは索引と分析を付した索引の批判的版を出版した。[ 6 ]スペインの学者、ロサ・アセンジョは、ハイム・Y・シャキ著『雅歌』（Šir ha-širim）（コンスタンティノープル、1899年）の翻訳を出版した。[ 7 ]

参考文献

  1. ^サイモン、レイチェル (2011). 「イスタンブールのヘブライ語印刷所と印刷業者のラディーノ文化と学術への貢献」 . Judaica Librianship . 16–17 : 127–135 – Ebscohost経由.
  2. ^ Ginio, Alisa Meyuhas (2010). 「『Me'am Lo'ez』の歴史：ラディーノによる聖書解説」 . European Judaism: A Journal for the New Europe . 43 (2): 117– 125. ISSN 0014-3006 . 2024年7月27日閲覧。 
  3. ^カプラン、アリエ『トーラーアンソロジー』マズナイム出版、1977年
  4. ^ 「コンスタンティノープルのセファルディム古典：メアム・ロエズ」。2007年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年10月2日閲覧。
  5. ^ Salvaremos el Meam Loez del olvido (ラディーノ語)、 Karen Gerson Sarhon、 Institut Sepharade Europeen。
  6. ^ Romeu, Pilar (2000): Las llaves del Meam loez: Edición crítica, concordada y anítica de los Índices del Meam loez de la Torá.バルセロナ、343ページ。
  7. ^アセンホ、ローザ: El Meam loez de Cantar de los Cantares (Šir ha-širim) de Hayim Y. Šakí (コンスタンティノープラ、1899 年) (バルセロナ: ティロシニオ、2003 年)。
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