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メフメット・フアット・ケプルリュ | |
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| トルコ外務大臣 | |
| 在任期間： 1950年5月22日～1955年4月15日 | |
| 先行 | ネジメッティン・サダック |
| 後継者 | アドナン・メンデレス |
| 在任期間： 1955年12月9日～1956年6月20日 | |
| 先行 | アドナン・メンデレス |
| 後継者 | ファティン・リュシュトゥ・ゾルル |
| トルコ副首相 | |
| 在任期間： 1955年7月29日～1955年12月9日 | |
| 先行 | ファティン・リュシュトゥ・ゾルル |
| 後継者 | アフメット・テヴフィク・イレリ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | (1890-12-04)1890年12月4日 |
| 死亡 | 1966年6月28日(1966-06-28)（75歳） |
| 母校 | イスタンブール エルケク・リセシ |
| 機関 | イスタンブール大学 ガラタサライ高等学校 メクテビ・ムルキエ ・ソルボンヌ大学 |
メフメト・フアット・キョプリュリュ（1890年12月5日 - 1966年6月28日）は、キョプリュリュザーデ・メフメド・フアードとしても知られ、トルコの 社会学者、トルコ学者、学者であり、トルコ共和国の外務大臣および副首相を務めた、非常に影響力のある人物でした。著名なキョプリュリュ家の末裔であるフアット・キョプリュリュは、20世紀初頭のトルコにおける学問と政治の交差点で重要な役割を果たしました。
若いころ
フアット・キョプルリュは1890年、イスタンブール市でキョプルリュザーデ・メフメド・フアードとして生まれました。父はイスラム裁判官のファイズ・エフェンディ、母はイスラム学者のハティジェ・ハヌムでした。
父方の祖父アフメト・ジヤ・ベイは元ブカレスト大使であり、アフメト・ジヤ・ベイは元帝国国務長官（Dîvân-i Hümâyun Beylikçisi）キョプリュリュザーデ・アリフ・ベイの息子であった。キョプリュリュザーデ・アリフ・ベイは17世紀のキョプリュリュ家（オスマン帝国の崩壊を遅らせた改革と征服を行った稀有な大宰相王朝）の末裔である。フアット・キョプリュリュは、キョプリュリュ時代の初代大宰相キョプリュリュ・メフメト・パシャにちなんで名付けられた。
フアット・キョプリュリュは、19世紀のオスマン帝国の教育改革の成果であるアヤソフィア中等学校とメルジャン高等学校で正式な教育を受けた。1905年、メルジャン高等学校の生徒で若干15歳だった時に、雑誌「ムサッヴェル・テラッキ」にフアット・キョプリュリュの詩が3編掲載された。17歳でイスタンブール大学法学部に入学する頃には、フアット・キョプリュリュは既にフランス語、ペルシャ語、アラビア語に堪能であった。彼の最初の著書「知的生活（ Hayat-i Fikriyye）」は19歳の時に出版された。3年間の勉強の後、フアット・キョプリュリュは、授業の質の悪さから法学部を中退し、学位を取得するのにかかる時間の無駄に見合わないと述べた。
キャリア
ナショナリスト知識人の誕生
1910年から1913年にかけて、フアト・キョプリュリュはイスタンブールの様々な高等学校でトルコ語と文学を教えた。その中には名門ガラタサライ高等学校も含まれていた。フアト・キョプリュリュは当初、トルコ語の簡素化を目指した新言語運動（eni lisan）[要出典]に反対し、オスマン帝国の知識層の中でも最も学識のある者しか理解できない文体で雑誌『セルヴェト・イ・フヌン』に記事を寄稿した。バルカン戦争を機に、フアト・キョプリュリュは文体と政治姿勢を変えた。 1913 年 2 月 6 日、ブルガリア軍がイスタンブール郊外のオスマン帝国の戦線を攻撃した翌日、簡略化されたトルコ語の散文とトルコのナショナリズムの拠点である雑誌「トゥルク・ユルドゥ」に、23 歳のフアット・キョプルリュによる多くの人気のある愛国的なエッセイの最初のものが掲載されました。「希望と決意」（ウミット・ヴェ・アジム）、「哀悼の移住」（ヒクレト・マテムレリ）、「トルコ人の祈り」（トゥルク・ウン・ドゥアシ） 、「トルコらしさ、イスラムらしさ、オスマンらしさ」（トゥルクリュク、イスラームらしさ、オスマンらしさ）です。彼は1914年から1918年にかけて、統一進歩委員会の出版物の一つであるイスラム・メクムアスに記事を掲載した。 [1] 1919年から1920年にかけて、彼はトルコ独立戦争の支持者であるビュユク・メクムアに寄稿した。[2]
1913年末、フアト・キョプリュリュは『ビルギ・メクムアシ』誌上で、影響力を持ち広く称賛された学術論文『トルコ文学史の方法』 （Türk Edebiyati Tarihinde Usul）を発表した。彼は、歴史家は王や宰相、指揮官、学者だけでなく、一般人も研究すべきだと主張した。フアト・キョプリュリュは、公的記録や公式記録に加えて、歴史家は芸術、考古学、文学、言語、民間伝承、口承伝統も研究すべきだと信じていた。歴史家に社会史を研究するよう彼が訴えたのは、フランスで同様のアプローチを採用したアナール学派が出現する16年前のことである。この論文発表の1か月後、フアト・キョプリュリュは23歳で ダルルフィヌンのトルコ文学史教授に任命された。
フアト・キョプリュリュはその後も長年にわたり学術研究と出版を続け、1918年にはトルコの神秘家で民衆詩人のアフメト・イェスヴィとユヌス・エムレに焦点を当てた最高傑作『トルコ文学における最初の神秘主義者たち』 （Turk Edebiyatinda İlk Mutasavviflar）を出版した。 1920年に出版された『トルコ文学の歴史』（Turk Edebiyati Tarihi）は、トルコ文学の千年にわたる歴史を辿ったもう一つの重要な著書である。1923年、33歳の時、フアト・キョプリュリュはイスタンブール大学文学部長に任命された。同年出版された短い著書『トルコの歴史』（Türkiye Tarihi ）では、古代中央アジアから現代オスマン帝国までのトルコの歴史を概説し、トルコ文学研究で自らが切り開いたアプローチを継続した。
ムスタファ・ケマル・アタテュルクとの関係
フアット・キョプルリュは、アタチュルク大統領の要請により教育大臣次官に任命され、8ヶ月間その職に就いた。さらに、フアット・キョプルリュは、アタチュルク大統領の命により設立されたトルコ学研究所の所長に任命され、『トルコ学ジャーナル』の 発行を開始した。
1936年、キョプリュリュは、アタチュルクが1932年に設立した文化機関の一つであるアンカラ人民の家が発行する公式定期刊行物『ウルク』の編集長に任命され、1941年までその職を務めた。[3]
国際的な認知
フアット・キョプリュリュは、その学問的業績により数々の国際的な称賛を受けた。ソビエト科学アカデミーは1925年に彼に準会員の称号を授与した。ハイデルベルク大学は1927年に名誉学位を授与した。アテネ大学とパリ大学（ソルボンヌ）はそれぞれ1937年と1939年に名誉博士号を授与した。実際、ヨーロッパのほとんどの東洋学会は彼を準会員または名誉会員としており、アメリカ東洋学会も1947年に同様の扱いをした。 [要出典]
1933年、フアト・キョプリュリュはトルコ最高位の教授の称号であるプロフェッサー・オルディナリウスに就任した。1935年にはパリ大学（ソルボンヌ大学）でオスマン帝国の起源に関する一連の影響力のある講義を行った。フアト・キョプリュリュは、セルジューク朝とイルハン朝の行政伝統を用いてオスマン帝国を築いたトルコ系民族を主張し、オスマン帝国は主にアルバニア人、東ローマ人、スラヴ人からイスラム教に改宗した民族によって築かれたという西洋の学者の間で一般的だった見解を否定した。[要出典]
その後の政治活動
1935年、アタチュルク大統領の要請により、フアト・キョプリュリュはカルス地方議員としてトルコ議会の一党制に参加し、 1939年と1943年に再選された。1945年、第二次世界大戦後に複数政党制民主主義の樹立を求める声が高まると、フアト・キョプリュリュは野党に加わり、アドナン・メンデレス、レフィク・コラルタンと共に与党から除名された。1946年、メンデレス、コラルタン、キョプリュリュはジェラル・バヤルと共に民主党を結成した。1950年の選挙で民主党が政権を握ると、フアト・キョプリュリュは外務大臣となり、1955年までその職を務めた。[4] 1953年、ユーゴスラビア大統領ティトーとフアト・キョプリュリュの間で、ユーゴスラビアからアナトリアへのアルバニア人の移住を促進する協定が成立した。[5]キプロスに関しては、紛争に対して寛容な見方をしており、島におけるイギリス政府の現状が好ましいとするトルコ政府の路線を支持した。[6]フアト・キョプリュリュは1955年に短期間、副首相も務めた。1957年9月6日、フアト・キョプリュリュは党指導部の権威主義的傾向に同意できず、民主党を離党した。[7]同年、自由党に入党した。1960年のクーデター後、彼はヤッシアダ裁判で裁判にかけられたが無罪となった。[8]
死
ファト・キョプルリュは 1966 年 6 月 28 日に亡くなりました。
作品
多作な学者であり、公共知識人であったフアット・キョプルリュは、1500以上の詩、エッセイ、記事、著書を執筆しました。ケンブリッジ大学で博士課程を修了するトルコ人学生に資金を提供するため、メフメット・フアット・キョプルリュ奨学金プログラムが最近設立されました。彼の著作には以下のものがあります。
- イェニ・オスマンル・タリヒ・エデビヤトゥ(1916)
- テュルク・エデビヤトゥンダ・イルク・ムタサブヴフラル(1918)
- ナスレティン・ホジャ（1918）
- テュルク・エデビヤトゥ・タリヒ(1920)
- トルコの時代（1923年）
- Bugünkü Edebiyat (1924)
- アゼルバイジャン エデビヤトゥナ アイト テトキクラー(1926)
- ミリ・エデビヤット・チェレヤヌヌ・イルク・ムベシュシルレリ・ヴェ・ディヴァン・イ・テュルク・バシット(1928)
- テュルク・サズ・シャイレリ・アントロジシ(1930–1940, üç cilt )
- テュルク・ディリ・ヴェ・エデビヤトゥ・ハッキンダ・アラシュトゥルマラル(1934)
- アナドルダ テュルク ディリ ヴェ エデビヤトゥヌン テカムリュネ ビル バクス(1934)
- オスマンル デヴレティニン クルルシュ(1959)
- エデビヤット・アラシュトゥルマラル・クリリヤトゥ(1966)
- イスラーム・ヴェ・テュルク・フクク・タリヒ・アラシュトゥルマラリ・ヴェ・ヴァクフ・ムエセセシ(1983)
翻訳
- オスマン帝国の起源、ゲイリー・ライザー訳、SUNY出版、1992年。[9]
- アナトリアのセルジューク朝：現地のイスラム史料に基づく彼らの歴史と文化、ゲイリー・ライザー訳、ユタ大学出版、1992年。[10]
- トルコ侵攻後のアナトリアにおけるイスラム教（プロレゴメナ）、ゲイリー・ライザー訳、ユタ大学出版、1993年。[11]
- ビザンチン制度がオスマン帝国の制度に及ぼした影響に関する考察、ゲイリー・ライザー訳、トルコ語出版、1999年。[12]
- トルコ文学における初期神秘主義者たち、ゲイリー・ライザーとロバート・ダンコフ訳。ラウトレッジ、2006年。
参考文献
- ^ チューバ・チャヴダル・カラテペ (2001)。 「イスラーム・メクムアス」。イスラム百科事典(トルコ語)。 Vol. 23. 53 ～ 54 ページ。
- ^ フリャ・セミズ (2008)。 İkinci Dünya Savaşı Döneminde Gazeteci Sabiha Sertel'in Döneme İlişkin Görüşleri (PDF) (修士論文) (トルコ語)。イスタンブール大学。 p. 20. 2021年8月27日のオリジナルからアーカイブ（PDF）。2021年8月27日閲覧。
- ^ エルデム・ソンメズ (2021). 「忘れ去られるべき過去？ 共和政初期トルコにおけるオスマン帝国史の記述」 .ブリティッシュ・ジャーナル・オブ・ミドル・イースタン・スタディーズ. 48 (4): 754, 760. doi :10.1080/13530194.2020.1714428. S2CID 212765576. 2022年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年2月4日閲覧。
- ^ アブ・エル・ファドル、リーム（2018年12月13日）『国家形成としての外交政策：冷戦下のトルコとエジプト』ケンブリッジ大学出版局、 126～ 127頁。ISBN 9781108475044。
- ^ Qirezi, Arben (2017). 「コソボにおける自己決定紛争の解決」Mehmeti, Leandrit I.; Radeljić, Branislav (編). 『コソボとセルビア：争われた選択肢と共通の帰結』University of Pittsburgh Press. p. 50. ISBN 9780822981572. 2021年11月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月14日閲覧。
- ^ ペルト、モーゲンス（2014年）『トルコにおける軍事介入と民主主義の危機：メンデレス時代とその終焉』ブルームズベリー出版、95頁。ISBN 978-1-84885778-0。
- ^ ペルト、モーゲンス（2014）、p.107
- ^ カルパット、ケマル・H.（2001年）『イスラムの政治化：オスマン帝国後期におけるアイデンティティ、国家、信仰、そして共同体の再構築』オックスフォード大学出版局、398頁。ISBN 978-0-19-535049-4。
- ^ “オスマン帝国の起源”. www.sunypress.edu . 2021年1月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月21日閲覧。
- ^ キョプルル、メフメット・フアト;ゲイリー・ライザー (1992)。アナトリアのセルジューク朝: 地元のイスラム教徒情報源による彼らの歴史と文化。 Anadolu Selçukluları tarihi'nin yerli kaynakları.英語。ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。ISBN 978-0-87480-403-4. 2022年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月21日閲覧。
- ^ キョプルル、メフメット・フアト;ゲイリー・ライザー (1993)。トルコ侵攻後のアナトリアのイスラム教：（プロレゴメナ）。ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。ISBN 978-0-87480-428-7. 2022年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月21日閲覧。
- ^ キョプルル、メフメット・フアト;ゲイリー・ライザー (1999)。オスマン帝国の制度に対するビザンチンの制度の影響に関するいくつかの観察。アンカラ: テュルク・タリ・クルム。ISBN 975-16-1127-X. OCLC 45262672。
外部リンク
- インターネットアーカイブにあるメフメット・フアット・ケプルリュの著作またはメフメット・フアット・ケプルリュに関する作品
- アルスランベンツァー、ハカン（2015年5月29日）。 「メフメト・フアト・キョプリュリュ：近代歴史家の指導者」。毎日サバ州(トルコ語) 。2024 年3 月 17 日に取得。
