| メレガン | |
|---|---|
 2011年、オランダでの祝賀会での | |
| 別名 | ヤシュネ・エ・メア・ジャスン・ムル |
| によって観察される | イラン、アゼルバイジャン、アフガニスタン、クルディスタン、タジキスタン、ウズベキスタン、アメリカ合衆国（イラン系アメリカ人）、カナダ（イラン系カナダ人） |
| 種類 | 古代ペルシャの月例祭 |
| 意義 | 七王国の王フェレイドゥーンがザッハークに勝利 |
| 祝賀 | 紫色の衣をまとい、集まり、グリーティングカードを交換し、メヘレガンテーブルを設置し、善が悪に勝利したことを祝い、特別な音楽に合わせて踊ります |
| 日付 | 10月1日～2日、10月8日 |
| 開催頻度 | 毎年 |
| 関連 | ミトラ |
| メヘレガンの儀式 | |
|---|---|
| 国 | イランおよびタジキスタン |
| 参照 | 02144 |
| 地域 | アジア太平洋 |
| 登録の歴史 | |
| 登録 | 2024年（第19回会期） |
| リスト | 代表者 |
メフレガン（ペルシア語：مهرگان）またはジャシュネ・メフル（جشن مهر、直訳：ミトラ祭）は、友情、愛情、そして愛を司るザラストゥストリアのヤザタ、ミトラ（ペルシア語：メフル）を称える イランのお祭り[ 1 ] [ 2 ]です
名前
ペルシア語の「メヘレガン」（メフルの祝典）は、中世ペルシア語の「ミフラガン」に由来し、ミフラガン自体は古代ペルシア語の「ミトラカーナ」に由来しています。[ 3 ]
はじめに
メフレガンは、ゾロアスター教のヤザタであるミトラを称えるイランの祭りです。[ 2 ] [ 4 ]アケメネス朝（紀元前550～330年）では、ペルシャ王の臣民であるアルメニア人は、毎年メフレガンの祝祭期間中に王に2万頭の馬を贈りました。サーサーン朝（224～651年）では、メフレガンはノウルーズに次ぐ2番目に重要な祭りでした。[ 5 ]これら2つの祭りはイランの王権の役割と深く結びついていたため、サーサーン朝の統治者は通常、メフレガンかノウルーズのいずれかに戴冠式を行いました。[ 6 ]
11世紀のビールニの著書『占星術要旨集』 （233）の中で、天文学者は「春分よりも秋を好むのと同じくらい、ノウルーズよりもミフラガンを好む人もいる」と述べています。[ 7 ]
ビルーニーは、他の祝祭日についても同様に、メフレガンの描写において、イランの民間伝承の一節と地元の逸話との関連性を繰り返し述べている。この日、フェレイドゥンは邪悪なザッハークを倒し、ダマーヴァンド山に封じ込めた。この伝説の断片は、メフレガンとノウルーズを結びつける大きなサイクルの一部である。ダッハークはジャムシド（伝説ではノウルーズ、つまり新年を定めた人物とされている）を倒し、フェレイドゥンはザッハークを倒すことで均衡を取り戻した。春と秋の二極性、種まきと収穫、そして誕生と再生のサイクルとメフレガンの関連性は、ビルーニーにも見抜かれていた。彼は、「彼らはミフラガンを復活と世界の終わりの兆しとみなしている。なぜなら、ミフラガンでは成長するものが完成するからだ」と述べている。[ 7 ]
古代
ペルセポリスでは、メヘレガン祭が盛大に祝われました。収穫の時期であるだけでなく、税金の徴収時期でもありました。ペルシア帝国各地から訪れた人々が王に贈り物を持ち寄り、賑やかな祭りとなりました。
メヘレガーンは、ノウルーズと同様に盛大に祝われます。古代では、人々は王や互いに贈り物を贈ったり贈ったりするのが習慣でした。裕福な人は金貨や銀貨を、英雄や戦士は馬を贈り、他の人々は経済力や能力に応じて、リンゴのような簡単な贈り物さえも贈りました。幸運な人は贈り物で貧しい人々を助けました。
王宮への金貨1万枚以上の贈与は記録されました。贈与者が後日金銭を必要とした場合、宮廷は贈与額の2倍を返還しました。王は年に2回謁見を行いました。1回目はノウルーズ、もう1回目はメヘレガーンの時です。メヘレガーンの祝祭の間、王は毛皮のローブをまとい、夏服をすべて寄付しました。
現代では
2022年10月2日、メヘレガン祭と重なったこの日、イラン全土で一連の式典が行われた。これらの式典は、テヘラン、ヤズド、コルデスタン、西アーゼルバイジャン、ザンジャーン、スィースターン・バルーチェスターン、エスファハーン、ブーシェフル、北ホラーサーン、ゴレスターンの各州で行われた。[ 8 ]
日付の根拠
前述の通り、メヘレガンは聖名祝日の祝祭です。これらの聖名祝日は、特定の天使または美徳に捧げられた日名と月名が交差する年に祝われる祭りです。古代ペルシャでは月は30日で、1ヶ月の各日に異なる名前が付けられ、そのうち12日は12ヶ月の名前でもありました。月名に対応する名前のついた日が祝われました。
参照
参考文献
- ^ローズ 2015、388頁。
- ^ a bクリストフォレッティ 2000 .
- ^ Calmard 1993、15ページ。
- ^ Shaked 2015、494–495頁。
- ^ラッセル 1987、346ページ。
- ^ペイン 2015、120ページ。
- ^ a bボイス 1983、801–801頁。
- ^ "آغاز برنامههای هفته گردشگری با شعار «رویشاندیشههای نو در گردشگری ایران»"。www.irna.ir (ペルシア語) 。2023 年2 月 2 日に取得。
出典
- ボイス、メアリー（1983）「イランの祭り」。ヤルシャテル、エフサン（編）『ケンブリッジ・イラン史』第3巻（ 2 ）：セレウコス朝、パルティア朝、ササン朝時代。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。792 ～ 816頁。doi ： 10.1017 /CHOL9780521200929.006。ISBN 978-1-139-05494-2。
- ボイス、メアリー、グレネット、フランツ (1991)。ベック、ロジャー (編)。『ゾロアスター教の歴史、マケドニアとローマ支配下のゾロアスター教』ライデン: ブリル社。ISBN 978-9004293915。
- カルマード、J. (1993). 「ミフラガン」 .ボスワース、CE、ヴァン・ドンゼル、E.、ハインリヒス、WP、ペラット、Ch. (編). 『イスラム百科事典 第2版』.第7巻：ミフ・ナズ. ライデン: EJブリル. pp. 15– 20. ISBN 978-90-04-09419-2。
- カネパ、マシュー（2018年）『イランの広がり：紀元前550年から紀元後642年にかけての建築、景観、そして構築環境を通じた王家のアイデンティティの変容』オークランド：カリフォルニア大学出版局、ISBN 9780520379206。
- クリストフォレッティ、シモーネ（2000年）「メラガン」。イラン百科事典、オンライン版。ニューヨーク：ブリル社
- ペイン、リチャード・E.（2015年）『混交の時代：後期古代におけるキリスト教徒、ゾロアスター教徒、そしてイランの政治文化』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-29245-1。
- ローズ、ジェニー（2015年）「祭りと暦」。マイケル・スタウスバーグ、ユハン・ソラブ＝ディンショー・ヴェヴァイナ、アンナ・テスマン（編）『ゾロアスター教へのワイリー・ブラックウェル・コンパニオン』 。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社。379 ～ 393ページ
- ラッセル、ジェームズ・R.（1987年）『アルメニアにおけるゾロアスター教』ハーバード大学出版局、ISBN 978-0674968509。
- サンダース、P.；チャルメタ、P.；ラムトン、AKS；グルート、AH de＆バートン＝ペイジ、J.（1991）。「マラシム」。ボスワース、CE；ヴァン・ドンゼル、E.＆ペラット、Ch.（編）『イスラム百科事典』第2版。第6巻：マハトマ・ミッド。ライデン：EJブリル。518 ～ 534ページ 。ISBN 978-90-04-08112-3。
- シャケド、ショール（2015年）「イスラム教」。マイケル・スタウスバーグ、ユハン・ソラブ＝ディンショー・ヴェヴァイナ、アンナ・テスマン（編）『ゾロアスター教へのワイリー・ブラックウェル・コンパニオン』 。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社。491 ～ 499ページ