メラヤ・レフ

メラヤを着たカイロの女性の写真。

メラヤ・レフ（「包み布」の意）は、20世紀後半までエジプトで一般的に着用されていたマントで、もともとはエジプトの主要都市で慎み深い衣服として着用されていました。^{[ 1 ]}今日では、ダンス衣装の一部として、また公演の小道具として頻繁に使用されています。これはエジプトの文化的衣装の一例です。

歴史

女性（および男性）が着用し、体に巻き付けるタイプのマントは、エジプトのプトレマイオス朝時代にまで遡る芸術作品に見ることができます。^{[ 2 ]}このような衣服は、ヒマティオンやパラなど、多くの古代地中海文化と近東文化に見られます。

アレクサンドリアのブロンズ製ダンサー像。紀元前3～2世紀に制作。

エジプトのアレクサンドリアからのテラコッタ像のコレクション。

コプト織のヒマティオンを身に着けているダビデとサウル。

英語のメラヤに似た黒い布をまとったエジプト女性の描写は、1743年にリチャード・ポコックがそのような衣服を描いた絵にまで遡ります。

衣服は中央左の図に描かれています。

しかし、英語の文献で「メラヤ」（より正確には「ミラエ」）という用語が初めて使用された記録は、エドワード・ウィリアム・レーンの著作にあります。^{[ 3 ]}彼は、メラヤは青と白のチェック柄の綿布で作られ、端が赤く、絹のハバラとは異なると述べています。

ハバラは既婚女性用は黒、未婚女性用は白でした。上端近くに縫い付けられたリボンで固定され、頭の周りに結ばれていました。どちらも幅3ヤードのエル幅の布を真ん中で縫い合わせたもので、全体の幅は2.5ヤードです。彼は、異なる色の絹製のミラエが存在することに言及していますが、あまり着用されていないと述べており、それ以上の説明はしていません。^{[ 3 ]}

さらにレーンは、花嫁行列の間、花嫁は赤いカシミールショール、あるいは白や黄色のショールを着用するが、頭に乗せて背中に垂らすのではなく、前面と背面を隠すように着用されると指摘している。これは厚紙でできた帽子や冠の上から着用され、クッサ（アルジェリアのキット・エルーに似た額飾りの一種）がショールの外側にピンで留められ、その他の装飾品はショールの下に隠されていた。^{[ 4 ]}

既に述べたように、エジプトではこの種のマントルすべてがメラヤと呼ばれていたわけではありません。地域によって名称が異なり、メラヤと認識できる、あるいはメラヤに類似した様式であっても、必ずしもそう呼ばれていたわけではありません。コプト美術では、マントルは慣習的にパラ^{[ 5 ]}と呼ばれており、ハバラについては既に述べました。

アシュートでは、エジプトのマムルーク朝時代に起源を持つと言われるシュッガが見られる。体を完全に覆い、6～7メートルの軽量シルクまたは類似の素材で作られている。2枚の布の耳を耳と耳で縫い合わせ、端を前中心に折り、肩の縫い目と前開きを作るように縫い合わせることで作られる。アシュートで着用されるシュッガの別のスタイルは、床までの長さのギャザースカートで、ウエストから伸びた長いパネルがヒップの上で2つの束になってドレープし、頭から投げかけられる。^{[ 6 ]}このツーピースのスタイルは、サヌアでも着用されているシャルシャフと呼ばれるフッバラのスタイルに似ていた。^{[ 7 ]}

ルクソールでは、中厚の黒絹、畝模様の縞模様とねじれたフリンジが付いた軽量レーヨン、または粗いウールで作られたフッバラが見つかる。大きさは1.5メートル×3メートルまたは4メートルで、濃い紫色の縞模様のものがある。通常、片方の端を頭の上に折り返して二重にし、肩と背中には一重にして着用する。^{[ 7 ]}

ソハーグ、イドフ、コム・オンボには、預言者が着用していたとされる縞模様のウール生地「バード」にちなんで名付けられたバーダがあります。バーダは粗いウール、細いウール、またはレーヨンで作られています。茶色のウールで、端の指の部分に赤や緑の縞模様が入っているものもあれば、全体が茶色と黒の縞模様になっているものもあります。外国製の生地は、製造地を示すために耳が見えるように残されており、遠くから見ると縞模様のように見えます。バーダの着用方法は2通りあります。頭頂部に垂らすか、片方の端を腰に結び付けて頭からかぶるかです。^{[ 8 ]}

ケナとバフリヤでは、ニシュラまたはフタと呼ばれる、縁飾りのついた上質なウールの長方形の格子縞の布が見られます。黒地に赤と白の線が入っています。ケナとルクソール、そしてスーダンでは、フェルカと呼ばれる黄色、白、黒の格子縞の長方形の布も見られます。ケナの女性はフェルカを着用しない場合、バーダを着用しますが、このバーダは上質な黒のウールで作られています。^{[ 9 ]}

20世紀になると、メラヤは黒いマントを指すようになり、レーンの記録にある区別とは逆転した。1987年までに、メラヤを着用する下層階級の女性は、キリスト教徒ではなくイスラム教徒であるとみなされるようになった。^{[ 10 ]}

ファリダ・ファフミーとレダ一座は、メラヤを小道具として用いるダンスの発明者としてしばしば称えられています。この点については議論の余地はあるものの、彼女とレダ一座がメラヤを用いた演劇的なダンスを発明したことは事実です。^{[ 11 ]}マフムード・レダによると、最初のダンスは、甘草売りがシロップをこぼして女性を怒らせ、女性がメラヤを投げ捨てて抵抗するという寸劇でした。^{[ 1 ]}この用法におけるメラヤは、典型的な「ビント・アル・バラド」（文字通り「田舎娘」）の一部でした。このタイプのキャラクターは、アメリカの「隣の女の子」に例えられています。^{[ 12 ]} 20世紀初頭から中期にかけて、様々な女優が黒の無地のメラヤを着用していました。今日、ダンスで着用されるメラヤには、銀、金、多色のパリエッタやスパンコールが施されているものが多く見られます。レダによれば、伸縮性のあるシフォン生地が一般的だが、ダンサーのメラヤに適した生地は、伸縮性がありながらも慎み深い衣服に似た小さなプリーツで作られているという。^{[ 1 ]}

着用方法

メラヤの一般的な着用方法は、頭に乗せ、残りの部分を体に巻き付けるか、腕に掛けることです。また、腰に巻き付け、頭にかぶるフードのように折り込む着用方法もあります。

• 
  左下はレーンが説明したパターンを示している
• 
  乗馬やウォーキング用の服装をした女性
• 
  花嫁が赤いショールを羽織った、結婚行列の描写
• 
  ダンダッシュが着用するベリーダンスの衣装
• 
  ルクソールのラクス・シャルキ
• 
  ジャン・パスカル・セバ n.483「Charette_des_femmes_arabes」
• 
  ウォーキングドレスを着た女性、1885年

参照

• ムラヤ
• ガラビヤ
• エジプトの文化的な衣装

参考文献

1. シラ. 「レダ一座のダンスの起源：パート5、メラヤ・レフ」 . www.shira.net . 2023年8月23日閲覧。
2. トンプソン、ドロシー・バー（1950年）「アレクサンドリア出土のブロンズダンサー」アメリカ考古学誌54 (4): 371–385 . doi : 10.2307/501007 . ISSN 0002-9114 . JSTOR 501007. S2CID 191391442 .   
3. レーン、エドワード・ウィリアム（1836年）『近代エジプト人の風俗と慣習』カイロ・アメリカン大学出版局、pp.  46– 48. ISBN 9783849681326。
4. レーン、エドワード・ウィリアム（1836年）『近代エジプト人の風俗と慣習』カイロ・アメリカン大学出版局、170頁。ISBN 9783849681326。
5. エジプト、女性たち（2020年2月11日）。「コプトの遺物が古代エジプトの女性について語ること｜パート1」。女性たちエジプトネットワーク。2024年2月15日閲覧。
6. ルーグ、アンドレア（1987年）『現代エジプトの服装：明らかにすることと隠すこと』カイロ・アメリカン大学出版局、  36～ 37頁。ISBN 977-424-166-5。
7. ルーグ、アンドレア（1987年）『現代エジプトの服装：明らかにすることと隠すこと』カイロ・アメリカン大学出版局、p. 41. ISBN 977-424-166-5。
8. ルーグ、アンドレア（1987年）『現代エジプトの服装：明らかにすることと隠すこと』カイロ・アメリカン大学出版局、  37～ 38頁。ISBN 977-424-166-5。
9. ルーグ、アンドレア（1987年）『現代エジプトの服装：明らかにすることと隠すこと』カイロ・アメリカン大学出版局、  38～ 41頁。ISBN 977-424-166-5。
10. ルーグ、アンドレア（1987年）『現代エジプトの服装：明らかにすることと隠すこと』カイロ・アメリカン大学出版局、159頁。ISBN 977-424-166-5。
11. Fahmy, Farida (2023年3月22日). 「Farida Fahmyの『Dancing with the Millayah Laff』に関する記事」 . 2021年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年3月22日閲覧。
12. フランケン、マージョリー. 「エジプトの民族舞踊における動作記号：エジプト人のように歩く方法」(PDF) . 『人類学的人間運動研究ジャーナル』.