マラケシュのメラ
マラケシュのメラにあるタルムード・トーラー通りとフランシスコ通りの角。

マラケシュのメラ（ヘブライ語：מלאח מרקש、ラディーノ語：Mellah de Marrakesh、アラビア語：ملاح مراكش）は、モロッコのマラケシュ市にあるユダヤ人街（メラ）で、かつてはヘイ・エッサラムとして知られていました。モロッコで2番目に古いユダヤ人街です。[ 1 ]

歴史

創造

マラケシュ市は1060年にムラーヴィト朝によって建設されたが、ユダヤ人は40km離れた場所に定住し、1232年まで市内にユダヤ人が存在したという記録はない。 1492年のレコンキスタとイベリア半島からのユダヤ人の追放の後、セファルディ系ユダヤ人（ヘブライ語でメゴラシム、追放者として知られる）がモロッコに大量に到着し始め、主に都市に定住して地元のユダヤ人（トシャビムとして知られる）と混血した。ズィンミーの身分のユダヤ人を保護するために多くのメラが作られた。マラケシュのメラは1558年、サアード朝のスルタン・アブドゥラ・アル・ガリブの法令により、エル・バディ宮殿の壁の外に作られた[ 2 ]。 16世紀から17世紀にかけて、メラは街の主要な商業地区の一つであり、夜間は門が閉められる壁で囲まれた地区でした。[ 3 ]多くのキリスト教徒の商人や外国の大使は、訪問中にメラに滞在することを好み、 17世紀半ばにフランシスコ会修道院が破壊された後も、フランシスコ会の修道士たちは18世紀末までメラに住んでいました。[ 4 ]

スラット・アル・アザマ・シナゴーグの中庭。

衰退

メラは数年のうちに過密状態となり、1940年代後半の人口ピーク時には推定4万人が居住していた。イスラエルの独立、フランス保護領の終焉、そしてシックスデイ戦争とヨム・キプール戦争の後、ユダヤ人コミュニティは移住した。大半はイスラエルへ移住したが、一部はフランスやモントリオールへ移住した。[ 5 ] [ 6 ]現在、マラケシュのメラに住むユダヤ人は約200人である。[ 3 ]

復元

ジョセフ・ビットン・シナゴーグ（左側の建物）の外観

2016年、モハメド6世国王は、市内のユダヤ人の遺産に関係する通りの名前を復元するよう命じ、[ 6 ]地区の名前を「エル・メラ」に戻すことを含め、家屋、通り、シナゴーグの修復に2000万ドル以上を割り当てた。[ 7 ] [ 8 ]同年11月、シオニスト連合のアラブ系クネセト議員であるズヘイル・バフルルは、メラにあるシナゴーグを支援するためにイスラエル政府に資金援助を要請したが、これはイスラエル政府とモロッコのユダヤ人コミュニティの両方にとって予想外の動きだった。[ 9 ]現在、メラは市内の主要観光名所の一つとなっている。[ 7 ]

ユダヤ人に対する公的な規制

1930年か1931年のメラハの通りの眺め

一般的に、ウマル協定の条項により、ユダヤ教徒を含むイスラム支配下に住む非ムスリムは服装に関して規制を受けていた。ヨーロッパの奢侈禁止令と同様に、これは服装を社会階級の識別マークとして保存し、それにふさわしい礼儀や品位を他者に示すことを意図したものであったが、イスラム教徒の服装を真似してはならないことなどを含むこれらの規制は屈辱的であると見なされるようになった。これらの規則はほとんど施行されなかった。モロッコでは、1815年にマウレイ・スレイマンによって再導入されて初めてユダヤ人に適用されたが、規制が正式に再導入されたにもかかわらず、実際の施行は緩やかであった。[ 10 ]

靴の着用禁止

いくつかの一次資料によると、ユダヤ人は市内で裸足で歩くことを強制されていた。19世紀にこの規則について論じた唯一の資料はジョセフ・アレヴィによるものだが、この規則がメラーで施行されていたかどうかは不明である。アレヴィのモロッコ訪問に関する出版物には、ユダヤ人はマラケシュ全域で、さらには「メラーでさえ」裸足で歩くことを強制されていたと記されている。しかし、彼の手書きのメモには、ユダヤ人は「メラー以外の街のあらゆる地区」で裸足で歩いていたと記されており、この部分さえも消されているため、ユダヤ人はメラーを出る際にスリッパを脱ぐことを強制されていたのではないかと推測する者もいる。18世紀には、 ウィリアム・ランプリエールが「ムーア人の町、城、宮殿に入るとき、ユダヤ人は常に裸足で歩くことを強制される」と記しており、この規則がメラーでは施行されていなかったことを示唆している。[ 10 ]

この規則は、ユダヤ人が政治的な問題に巻き込まれた際に、より厳格に守られることが多く、特にヨーロッパの靴を履くことを許していたプロテジェ制度との関連で厳格に守られた。そして、ユダヤ人が「大胆になりすぎた」という地元住民の反感を煽った。モロッコのアブダルマリクは、メラの長老たちに「彼らの古来のズィンマの地位に従って」宮殿内でスリッパを脱ぐよう強制したと伝えられている。ユダヤ人はメラの時代まで遡って嘲笑の対象となった。プロテジェ制度の下で外国勢力に保護されていた時でさえ、地元当局はカスバのような特定の場所では裸足でいることを義務付けていた。[ 10 ]

参照

参考文献

  1. ^マラケシュのメラの起源について。ゴットライヒ、エミリー。国際中東研究ジャーナル。第35巻第2号（2003年5月）、287-305頁。
  2. ^ 「マラケシュのユダヤ人街｜古代ユダヤ人地区の歴史と訪問」リアド・アル・クサール＆スパ、2018年11月22日。 2023年6月8日閲覧。
  3. ^ a bマラケシュのメラ：平和共存への回帰
  4. ^ボスワース、クリフォード・エドマンド（2007年1月1日）『イスラム世界の歴史的都市』ブリル社、329ページ、ISBN 978-90-04-15388-2. 2024年10月7日閲覧。
  5. ^フランク・マイケル (2015年5月30日). 「モロッコでユダヤ人の歴史の痕跡を探る」 .ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2023年10月10日閲覧。 
  6. ^ a b “ラ・メラ・イ・エル・セメンテリオ・ジュディオ・デ・マラケシュ” . El Mundo con Ella (スペイン語)。 2019-05-23 。2023-10-10に取得。
  7. ^ a bデュマ、ローラン・リバドー (2017-11-05). 「モロッコ：マラケシュのルネサンス・デュ・ヴュー・カルティエ・ジュイフ」。Franceinfo (フランス語) 。2023-10-10に取得。
  8. ^ Hoffman, Rafael (2017年1月18日). 「モロッコ国王、マラケシュのユダヤ人街の名称を元通りに復元 - Hamodia.com」Hamodia . 2023年10月10日閲覧。
  9. ^ニューマン、マリッサ。「イスラム教徒の国会議員がイスラエルにモロッコのシナゴーグへの資金援助を要請したとき」。タイムズ・オブ・イスラエル。ISSN 0040-7909。2023年10月10日閲覧。 
  10. ^ a b cゴットライヒ、エミリー（2007年）『マラケシュのメラ：モロッコの赤い街におけるユダヤ人とイスラム教徒の空間』ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局、pp.  93– 94。
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