メナヘム・ベン・アーロン・イブン・ゼラ（ヘブライ語: מנחם בן אהרן בן זרח ; 1385年没）は、14世紀の最初の3分の1にナバラ王国、おそらくエステラで生まれたナバラのラビおよび法典化者である。
バイオグラフィー
メナヘムの父アロンは、1306年のユダヤ人追放によりフランスを追われ、ナバラに行きエステラに定住し、メナヘムはそこで青年時代を過ごした。1328年3月5日と6日にエステラで起こった虐殺で、メナヘムの両親と4人の弟が殺害された。メナヘム自身も地面に倒れ、傷が原因で瀕死の状態だったが、父の友人である騎士の同情により助かった。その後、ジョシュア・イブン・シュアイブのもとで2年間学び、その後アルカラに行き、ジョセフ・イブン・アル・アイシュのもとでタルムードとトサフォートを学んだ。彼の主任教師はユダ・ベン・アシェルで、彼は第三と第四の教団を除いて、タルムード全体をメナヘムと共に学んだ。 1361年、メナヘムはアルカラのラビとしてジョセフ・イブン・アル・アイシュの後を継ぎ、8年間その職に就き、その間タルムードも教えた。
1368年に勃発した内戦の結果、メナヘムは全財産を失い、トレドに移った。そこでドン・サミュエル・アブラバネルの保護を受け、余生を通して学問を続けることができた。メナヘムは1385年7月にトレドで亡くなった。
ゼダ・ラ・デレク
メナヘムはアブラヴァネルに敬意を表し、その利益のために『ゼダ・ラ・デレク』（フェラーラ、1554年）を著した。この作品は法典の中で特異な位置を占め、ある意味で他に類を見ない。著者が序文（サッビオネッタ編、166ページ）で述べているように、この作品は主に、君主と親交があり、高い身分と非ユダヤ世界との交流ゆえにユダヤの規則に過度に厳格ではない裕福なユダヤ人を対象としている。このような読者層にとって、法典は大がかりなものであってはならず、最も重要な法、特に上流階級が踏み越えがちな法を網羅していなければならない。
Ẓedah la-Derekは 5 つの部分 (合計 372 のセクションを含む) に分かれており、次のように要約できます。
- パート I: 儀式とそれに関連するすべてのもの、たとえば、経札やジジットなどに関する規則など。
- 第2部：禁止食品に関する法律。
- 第3部: 結婚に関する法律。
- 第4部: 安息日と祭日。
- 第5部：断食日と喪の律法。前編の補足として、メシアと死者の復活に関する論考が収録されている。
メナヘムは著作の中で律法の倫理的側面を強調しようと努めた。他の宗教法典化者たちのように規則を単に述べるだけでは満足せず、その根拠も示そうとした。 「ヘーダ・ラ・デレク」は法典としては欠陥があるものの、その著者はユダヤ教の儀式における宗教的要素を際立たせることに驚くほど成功している。同時に、彼は神秘主義とは無縁であり（同書サッビオネッタ編、iv. 4, 1, p. 187参照）、並外れて広い精神的視野を持っていた。両親や兄弟が宗教的憎悪の犠牲になったにもかかわらず、彼は依然として「選民」としてのイスラエルの優位性は神の言葉を成就することに基づいており、「神の御心に従って生きる非ユダヤ人は、それを行わないユダヤ人よりも価値がある」（同書 i. 1, 33, p. 39）と主張した。教義的な問題に関しては、メナヘムは哲学的見解よりも厳密な正統派の見解に傾倒していたが、聖書の天地創造物語と復活に関する教えには謎が含まれていると信じており、それを解明しようとはしなかった。トリノ写本（A. iv. 37）には、シェヒターとベディカーに関する彼の法則が記されており、おそらく彼の大著からの抜粋と思われる。
ユダヤ百科事典の書誌
- マイヤー・カイザーリング、スペインとポルトガルのゲシヒテ・デア・ジューデン、i。 84;
- Ẓedah la-Derek、16aページ;
- アルマンジ・ルッツァット『アブネ・ジッカロン』14～16ページ（メナヘムの死亡日が墓碑銘とともに記されている。ユダヤ人の年代学者は彼の死亡を11年前としている）
- Moritz Steinschneider、Cat. Bodl. sv;
- エルネスト・レナン-アドルフ・ノイバウアー、エクリヴァン・ジュイフ、361 ページ
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Menahem b. Aaron ibn Zerah". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。
外部リンク
- ゼダ・ラ・デレク（フェラーラ、1554年）