メニッペとメティオケ

ギリシャ神話において、メニッペ（古代ギリシア語：Μενίππη 、ローマ字： Meníppē  、直訳すると「勇敢な牝馬^{[ 1} ]、水を飲む者[ ^{2 ]} 」）とメティオケー（古代ギリシア語：Μητιόχη、ローマ字：  Mētióchē ）はオリオンの娘である。二^人は人身御供に関する短い神話に登場する。

家族

メニッペーとメティオケーはオリオンの娘で、母親は無名の人物でした。母親の名前は明かされていませんが、他の史料ではオリオンの最初の妻はシデと呼ばれています。^{[ 3 ]}オリオンがアルテミスに殺された後、少女たちは母親に育てられ、アテナは機織りの技術を教え、アフロディーテは彼女たちに美しさを与えました。

神話

かつて、メニッペとメティオケの故郷、ヘリコン山麓のアオニアに疫病が蔓延しました。アポロ・ゴルティニオスの神託によると、冥界の二柱の神々^{[ a ]}が激怒しており、二人の乙女を自らの意志で生贄に捧げることでのみ、彼らを鎮めることができるとのことでした。しかし、国中を探しても二人の乙女が自らの命を捧げるという申し出は叶わず、疫病は国を荒廃させ続けました。しかし、ある女性がメニッペとメティオケに予言を伝えたところ、二人の乙女は同胞のために自らの命を捧げました。

二人は地獄の神々を三度召喚した後、杼で自殺し、二人の地下支配者の怒りを鎮めた。ペルセポネとハデスはやがて彼らに同情し、彼らの死体を彗星へと変化させた。アオニア人はオルコメノスの近くに彼らのための聖域を築き、そこで毎年、若者や乙女たちが宥めの供物を捧げた。アイオリス人はこれらの乙女たちをコロニデスと呼んだ。^{[ 4 ] [ 5 ]}

オウィディウスによるこの物語の記述では、オリオンの娘たちは名前を明かされず、明確な理由もなく自らを犠牲にしている。ただし、枯れた木と不毛の野に痩せこけたヤギが描かれており、疫病の存在を示唆している。彼女たちの灰の中から二人の若者が立ち上がり、「母」たちのために葬列を先導する。そして、二人はメニッペとメティオケではなく「コロニ」と呼ばれる。^{[ 6 ]}

参照

• イフィゲニア
• アイザックの束縛
• 人柱

脚注

1. ハデスとペルセポネ。

参考文献

1. ケレニ 1951、65ページ。
2. ベイン 2013、231頁。
3. アポロドーロス、 1.4.3
4. アントニヌス・リベラリス、 25
5. ホメーロスに関するスコリア、イリアス、18. 486
6. オウィディウス『変身物語』 13.685-704

参考文献

• アントニヌス・リベラリス著『アントニヌス・リベラリスの変身物語』（フランシス・セロリア訳、ラウトレッジ、1992年）。オンライン版はトポス・テキスト・プロジェクトでご覧いただけます。
• アポロドーロス『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳、全2巻、ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4.オンライン版はPerseus Digital Libraryで閲覧可能です。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手できます。
• ベイン、テレサ（2013年）『世界の民間伝承と神話における妖精百科事典』マクファーランド社、ISBN 9780786471119。
• ケレニ、カール（1951年）『ギリシアの神々』ロンドン、英国：テムズ・アンド・ハドソン社。
• プブリウス・オウィディウス・ナソ著『変身物語』、ブルックス・モア（1859-1942）訳。ボストン、コーンヒル出版社、1922年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』。ヒューゴ・マグヌス著。ゴータ（ドイツ）。フリードリヒ・アンドレ・ペルテス著。1892年。ラテン語版はPerseus Digital Libraryで入手可能。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ シュミッツ、レオンハルト（1870年）「メニッペ」、ウィリアム・スミス（編）『ギリシャ・ローマ伝記・神話辞典』第2巻、1041ページ）からのテキストが含まれています。

外部リンク

• テオイ・プロジェクトのメニッペとメティオケ