オランダのメノナイト派
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オランダのメノナイト教会（Algemene Doopsgezinde Sociëteit ）は、オランダのメノナイト派キリスト教徒の団体です。メノナイト（Mennonites、Mennisten、Doopsgezinden ）は、フリースラント州出身のオランダ人ローマカトリック司祭、メノ・シモンズ（1496年 - 1561年）にちなんで名付けられました。彼は1536年頃にアナバプテストに改宗しました。彼は1537年に成人として再洗礼を受け、オランダのアナバプテスト運動の一員となり、間もなく指導者となりました。
1811年、様々な地方教会が合併してアルゲメネ・ドゥープスゲジンデ・ソシエテイト（doopsgezind、「バプテスト志向」の意）が設立された。[ 1 ]オランダのメノナイト教会はメノナイト世界会議のメンバーであり、2015年には111の教会に7,230人の会員がいると報告された。[ 2 ]
一般的な特徴
ドゥープスゲジンデン（「バプテスト志向」）またはアルゲメネ・ドゥープスゲジンデ・ソシエテイト（一般洗礼志向協会）は、オランダの宗教共同体であり、メノナイト派のオランダ支部とみなされる。オランダではメニストと呼ばれることもある。
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現在のオランダ語名doopsgezinden は、 1800年頃にmennonieten/me(n)nistenやdopersenといった以前の名称に取って代わるものとして生まれた。この名称は、洗礼に関するこの運動の特有の見解を指している。他の多くの宗派で一般的であるように幼児に洗礼を施すのではなく、洗礼は成人に対して行われる。洗礼を受ける前に、人は個人的な告解の声明を書き、洗礼を受けた時点で共同体の正式な一員となる。この告解は、オランダ最大のプロテスタント宗派である「Protestantse Kerk in Nederland 」の慣習とは対照的に、必ずしも定められた形式や教義的な規則に基づいているわけではない。この宗派は、カルヴァン派とルター派の多くの伝統を統合している。
ドゥープスゲツィンデンのもう一つの特徴は、兵役と武器の所持を拒否していることです。過去には、この姿勢は国家へのあらゆる奉仕にまで及んでいました。ネーデルラント共和国時代には、この姿勢が教会員が市の民兵への参加を拒否したため、コミュニティは地方当局および総督府との対立を招きました。しかし、教会員は兵役の代わりに、多くの場所で消防隊に参加し、貢献することが多かったのです。
歴史
創立年
メノナイト派は、フリースラント州ヴィトマルスム生まれのメノ・シモンズ（1496-1561）の信奉者です。シモンズは、ルター、カルヴァン、ツヴィングリと並んで、宗教改革の最も著名な指導者の一人とされています。シモンズは、広く認知されている唯一のオランダ系宗教改革者です。
アナバプティズムは1530年、メルヒオール・ホフマン（1495-1543）が東フリースラントのエムデンを訪れたことでネーデルラントに出現しました。ホフマンはエムデン滞在中に100人以上の成人に洗礼を施し、彼らはアナバプティズムに改宗しました。初期には、バテンブルク派のようなアナバプティスト関連団体の下で、時にかなり熱狂的で、暴力的な動きが数多く見られました。ミュンスター市でも同様の暴力的な占拠が起こりましたが、後に鎮圧されました。
1536年以降
ミュンスターにおけるアナバプテストの支配（1534～1536年、ヤン・ファン・ライデン統治下）の終焉後、メノ・シモンズは（アナ）バプテストとして知られる運動の推進者となりました。この運動は、ルター派教会を含む多くの人々によって激しく弾圧され、迫害されました。1536年以降、メノ・シモンズは主に現在のドイツ領ニーダーザクセン州とシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州で教会組織を組織する活動を行いましたが、故郷のネーデルラントにも教会が設立されました。
16世紀と17世紀
メノの死後まもなく、ネーデルラントにおける彼の信奉者たちはいくつかの地方派に分裂した。ウォーターランド派、フリース派、フラマン派といった宗派があった。16世紀後半には、ネーデルラントから多くのフリース派とフラマン派のメノナイトがヴィスワ・デルタに移住し、そこで1770年代まで繁栄した集落を築いた。ヴィスワ・デルタのメノナイトの多くは後にロシア帝国に移住し、そこから北米やラテンアメリカへと移った。今日では、オランダ系でプラウトディーチュ語を話す、いわゆるロシア・メノナイトが数十万人存在する。
1664年以降、再び分裂が起こりました。その一つは、ジーリクゼー出身の説教者ガレヌス・アブラハム・デ・ハーンによって設立されました。このグループのメンバーは「ラミスト派」として知られています。もう一つのグループは「ソニスト派」として知られ、説教者サミュエル・アポストールの指導下で生まれました。ラミスト派はより寛容で、ソニスト派はより厳格でした。1735年、ソニスト派はアムステルダムに独自のメノナイト神学校を設立しました。1801年、二つのグループは再び統合されました。
カルヴァン主義が支配的だった共和国時代に、メニスト派はユダヤ教徒やカトリック教徒と似たような立場に置かれていた。彼らは、宗教をあまり公然と実践しない限り容認されていた。教会は目立たない場所、人目につかない場所に建てなければならなかった。場所によっては、今でもグラウ、ハールレム、デーフェンター、ヨウレなど、家の 裏のブロックの真ん中に教会がある。この時代、コミュニティは、教会の通常の名前である「Vermaning」（訓戒）が示すように、おおむね正統派の性質を持っていた。多くの職業や人生観はコミュニティに開かれておらず、例えばギルドには入れなかった。そのため、多くのメンバーが商人になったり、金融サービスで生計を立てたりした。ネーデルラント共和国の全盛期、17世紀の黄金時代には、メニスト派の多くがかなりの富を築いた。ユトレヒト上流のフェヒト川流域は、多くの豪華な邸宅があることから、今でも「メニストの天国」として知られています。
18世紀とナポレオン時代
18世紀以降、多くのメニストは、どちらかといえば正統的な見解から、明らかに自由主義的な見解へと変化しました。世紀末には大きな動乱があり、アメリカ植民地での出来事に触発された「愛国者」たちは、共和国のやや時代遅れの制度の抜本的な改革を目指しました。 1795年のバタヴィア革命では、「愛国者」たちの中に、彼らが自らを「ドゥープスゲツィンデン」（doopsgezinden）と呼ぶようになった人々が不釣り合いなほど多く存在し、彼らは自分たちと同様に完全な市民権を剥奪されていた集団の解放に積極的な役割を果たしました。1806年、旧来のギルドはついに廃止され、メニストはあらゆる職業に就くことができるようになりました。しかし、兵役拒否という慣習上の権利は剥奪されました。
19世紀
続く1世紀には、「ドゥープスゲジンデン」のより正統派な信者の多くが教会を離れ、より保守的なオランダ改革派教会に入信することを決意した。残ったメニストたちは、海外の同胞メニストとは全く対照的に、ますます進歩的な姿勢を強めていった。
この集団による宣教活動も19世紀に始まり、20世紀初頭まで続きました。彼らは中部ジャワとニューギニアを宣教地として選びました。これらの共同体（現在はインドネシア）と今日のオランダ人グループの間には、今も強い絆が残っています。[ 3 ]
近代的な教会
メノナイト教会は、オランダで初めて女性の聖職叙任を認めた宗派です。同教会が女性の聖職就任を初めて認めたのは1905年のことでした。1911年、アンネ・ゼルニケがオランダ初の女性聖職者となりました。彼女の聖職は、フリースラント州の町ボーフェンクナイペ（ヘーレンフェーン近郊）で始まりました。[ 4 ]
2007年までに、118の「ドゥープスゲジンデ」会衆が設立され、会員総数は8,362人でした。これらの会衆は主にフリースラント州と北ホラント州、そしてアイセル川沿いの都市にありました。2015年には、111の会衆に7,230人の会員がいました。[ 2 ]
信念
教会は同性愛者を聖職に任命する。[ 5 ]
結婚
同性婚の最初の祝福は1986年に行われました。[ 6 ]
2001年の決議により、地元の教会が 同性結婚の祝福について決定する権限が与えられた。[ 7 ]
注記
- ^ハーバーマン、チャールズ編 (1913). カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
- ^ a b「統計 - ヨーロッパ - 国別」メノナイト世界会議. MWC-CMM.org . 2016年10月27日閲覧。
- ^ 「オランダのメノナイト教会」 。 2008年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月8日閲覧。
- ^ストーク、マールテン (2014 年 7 月 7 日)。「Anne Zernike: de eerste vrouw op de kansel」（オランダ語）。オランダ、アペルドールン: Reformatorisch Dagblad 。2015 年12 月 2 日に取得。
- ^ Johns, Loren L. 「同性愛とメノナイト教会」AMBS.edu . 2008年10月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年10月27日閲覧。
- ^ “ホモフヴェレイク” . Remonstranten (オランダ語) 。2020 年6 月 23 日に取得。
- ^ ENI (2001年4月1日). 「アムステルダムの同性結婚をめぐり教会が分裂」 . christianitytoday.com .
外部リンク
