メンタワイ族
メンタワイ人マンタワイ / メンタウェイ / メンタウィ
メンタワイの伝統的ヒーラー、2017年。
総人口
64,000
人口の多い地域
インドネシア(メンタワイ諸島、西スマトラ島)
言語
メンタワイ語、インドネシア語
関連する民族グループ
オーストロネシア人サクッデイ、エンガノ、ニアス、バタク

メンタワイ族（マンタワイ、メンタウェイ、メンタウィとも呼ばれる）は、インドネシアの西スマトラ州から約100マイル離れたメンタワイ諸島（主にシベルト、シプラ、北パガイ、南パガイ）に住むオーストロネシア語族である。彼らは島の沿岸部と熱帯雨林の環境で半遊牧的な狩猟採集生活を送っており、インドネシア最古の部族の一つでもある。メンタワイの人口は約64,000人と推定されている。

メンタワイ族はニアス島（北部の島）からメンタワイ諸島に移住し、1621年にオランダ人と遭遇するまで何世紀も孤立した生活を送っていたことが記録に残っています。先住民メンタワイの人々の祖先は、紀元前2000年から500年の間に初めてこの地域に移住したと考えられています。[ 1 ]メンタワイ語はオーストロネシア語族に属します。 [ 2 ] [ 3 ]彼らは、祖先の霊の超自然的な力を熱帯雨林の生態系に結び付けるアラト・サブルンガンと呼ばれる独自のアニミズムの信仰体系に従っています。[ 4 ] [ 5 ]霊が適切に扱われなかったり忘れられたりすると、病気などの不運をもたらし、忘れた人を悩ませることがあります。[ 4 ]メンタワイはまた、神聖であると考える物に対して非常に強い信仰を持っています。[ 6 ]人々は強い精神性、ボディーアート、歯を研ぐ傾向など、メンタワイの美の理想に結びついた文化的慣習が特徴です。[ 4 ]

人口統計

メンタワイの人口は約6万4000人と推定されています。メンタワイの人々は、北部のニアス島からメンタワイ諸島に移住したと記録されており、1621年にオランダ人によって発見されるまで、何世紀にもわたって孤立した生活を送っていました。メンタワイ語はオーストロネシア語族に属します。

宗教

キリスト教以前、メンタワイの人々は「アラト・サブルンガン」と呼ばれる独自の信仰を抱いていました。これは、すべてのものに霊魂が宿るというアニミズムの信仰です。霊魂は適切に扱われなかったり、忘れられたりすると、病気などの不運をもたらし、忘れた人々を悩ませると言われています。[ 7 ]メンタワイの人々は、神聖なものとみなす物に対しても非常に強い信仰を持っています。[ 8 ]

メンタワイ族は、強い精神性、ボディーアート、そして歯磨きへのこだわりが特徴です。彼らは歯磨きが美しさを高めると信じています。メンタワイ族は、自然界のすべてのものが何らかの精神的な本質を持っていると信じているため、周囲の自然界と調和し、平和に暮らす傾向があります。[ 9 ]

しかし、現代のメンタワイの人々の多くは、キリスト教のいくつかの宗派やイスラム教など、他の宗教を受け入れており、一方でメンタワイの伝統的な宗教であるアラト・サブルンガンを信仰する人々もいる。メンタワイの人々の地元の教会の一つに、1916年7月6日に設立されたメンタワイ・プロテスタント・キリスト教会（GKPM）があり、約3万5000人の信徒がいる。[ 10 ]

文化とライフスタイル

メンタワイ族の伝統的な共同住宅「アン・ウマ」
メンタワイの女性、2017年
メンタワイ諸島で太鼓を叩く男性。

メンタワイ族はウマと呼ばれる伝統的な住居に住んでいます。ウマは竹の細片を編んで壁を作り、屋根は草で葺かれ、床は木の板で作られた支柱の上に建てられています。それぞれのウマには、彼らが狩った様々な動物の頭蓋骨が飾られています。ウマは3～4世帯が住むことができます。ラレップは1世帯だけが住む小さな家です。ルスクは未亡人や独身男性が住む家です。

男性の主な衣服は、ゴムの木の樹皮で作られた腰布です。メンタワイ族はネックレスや髪と耳に花を飾ります。女性は腰に布を巻き、ヤシやバナナの葉で作られた小さな袖なしのベストを着用します。メンタワイ族は美観のためにノミで歯を研ぎます。

メンタワイの人々は、様々な伝統的な部族儀式に従い、タトゥ​​ーによって役割や社会的地位を示すため、全身にタトゥーを入れているのをよく見かけます。ティティと呼ばれる伝統的なタトゥーは、サトウキビとココナッツの木炭で染めた染料、釘、針、そしてシケレイと呼ばれるシャーマンがハンマーのような棒に加工した2本の木片を用いて行われます。シャーマンは、タトゥーを入れる前に木炭に祈りを捧げます。[ 6 ]メンタワイの人々は、タトゥーはアイデンティティであり、アラト・サブルンガンと呼ばれる、人々と自然との関係を個人的または共同体的に反映したものでもあります。ただし、地域や氏族によって、タトゥーの動機やデザインは異なります。[ 11 ]メンタワイの人々は、これらのタトゥーによって物質的な富を来世に持ち込み、来世で祖先に認められると信じています。[ 12 ]さらに、メンタワイのタトゥーは世界最古のタトゥーの一つと考えられており、森林と自然のバランスを象徴しています。[ 6 ]

メンタワイ族の伝統宗教はアラト・サブルンガンです。この信仰体系は、祖先の霊、空、大地、海、川、そしてそこに存在するすべての自然を崇拝します。また、地元の人々に自給自足で持続可能な生活を送るために必要な技術、知識、価値観を提供しています。シケレイと呼ばれる地元のシャーマンは、アラト・サブルンガンの信仰体系において、教師、ヒーラー、そして世話人として活動しています。[ 5 ]外国からの文化、行動、思想の変化が徐々にもたらされ、その影響を受けたことにより、現在もアラト・サブルンガンの生活様式を実践しているシケレイの数とその役割は、シベルト島南部に位置する少数の小さな氏族にまで減少しています。[ 1 ] [ 4 ]

メンタワイ族の伝統的なナイフはパリタイと呼ばれ、伝統的な盾はクラビットと呼ばれています。[ 13 ]

男性はイボイノシシ、ニワトリ、シカ、霊長類を狩ります。[ 6 ]狩猟中は通常、犬を使って動物を見つけ、獲物は弓と毒矢で射られます。毒は地元の葉をすりつぶして水に混ぜたものから得られます。女性と子供たちは野生のヤムイモなどの野生の食物や果物を集めます。彼らの主食はサゴと呼ばれるヤシの髄質を粉にしたもので、通常は焼いて食べます。[ 6 ]小動物は女性によって狩られます。メンタワイ族は豚、犬、サル、そして時には鶏をペットとして飼っています。

独立以前の時代、外国の植民地支配者や他の島民の文化的影響により、先住民族の慣習や宗教は組織的に消滅させられた。植民地時代後も、インドネシア政府は1954年にアニミズムを禁止する法令を発布し、この政策を継続した。これにより、入れ墨などの慣習は事実上廃止された。[ 11 ] 1950年代、政府はメンタワイ族を主流社会に統合するための開発計画を導入し始めた。この政策は社会統合を促すことを目指したものだったかもしれないが、実際にはメンタワイ族の「アラト・サブルンガン」の抑圧を招いた。極端なケースでは、国家政策によって儀式や祭儀に使用されていた文化財が焼却・破壊された。さらに、メンタワイ族のシャーマンであるシケレイは強制的に投獄されたり、裸にされたりして森から追放された。[ 14 ]

メンタワイ島民のプラフス。

近代化により、メンタワイの人々は日常生活と文化に大きな変化を経験しました。パンチャシラ（パンチャシラ）の導入と移住により、メンタワイの人々の大多数は祖先伝来の生活様式とのつながりをますます失っていきました。伝統的に、メンタワイの人々はジャングル中に点在するロングハウス（ウマ）を中心とした家族単位で生活していました。現在、政府の居住地は複数の家族を一つの地域に集中させています。メンタワイ社会の生命線であり経済を支える豚などの家畜は、導入された社会政策により、これらの保護区から追放されています。さらに、現在も文化的慣習を積極的に実践しているメンタワイの人々は、人口のわずか1%にまで減少し、シベルト南部に孤立しています。[ 14 ]インドネシアの民族主義指導者スカルノが策定したインドネシア国家哲学の五原則であるパンチャシラの下、インドネシア政府は新たな全国的な宗教政策の施行を開始し、インドネシア国民は5つの公認宗教（イスラム教、プロテスタント、カトリック、ヒンズー教、仏教）のいずれかに属しなければならないという法令を​​発布した。メンタワイ諸島では、この政策は宣教師の即時流入と暴力の増加、そして住民に対する変化への圧力の増加をもたらした。[ 1 ]メンタワイの人々は日々の学習においても課題に直面している。政府が後援する学校では、メンタワイの子供たちはインドネシア語を話すことが奨励されている。[ 14 ]

メンタワイ島民のタトゥー、ポラの偉大な家、そして軍船クナバット・ボゴル。

メンタワイの人々にとって、森林伐採は大きな環境問題の一つです。彼らの熱帯雨林には豊富な木材が埋蔵されているからです。2015年、シベルトで2万ヘクタールの森林がパーム油プランテーション用地として確保されました。地元NGOはインドネシア当局に対し、メンタワイの伝統的土地を含むこの許可を取り消すよう圧力をかけました。しかし、この成功にもかかわらず、島々では伐採の可能性が常に脅威となっています。[ 14 ]メンタワイ諸島の80%以上は国が所有・管理しており、メンタワイの人々にとって自らの土地と天然資源を管理することは困難です。[ 15 ]

メンタワイ・コミュニティの集団的な声がなければ、彼らの権利とシベルトの自然資源の保護は完全に国家の管理下に置かれることになる。そのため、2009年初頭、メンタワイ・コミュニティのメンバーは、健康、幸福、生活の質を向上させる手段として、伝統を保存する必要性を認識した。その結果、彼らはより広範なコミュニティを調査し、圧倒的多数が自分たちの文化を保護および永続させたいと考えていることを知り、変化を求め始めた。[ 14 ]提案された戦略の1つに、コミュニティ主導の先住民教育プログラムが含まれている。これは、メンタワイの先住民に、彼らの文化と環境の遺産の最も重要で関連性のある側面に再び触れ、学ぶ機会を提供するように設計されている。プログラムはまだ開発および実施中であるが、主流の教育と連携して行われ、メンタワイ組織のためにメンタワイによって指導される。[ 14 ]「文化生態教育プログラム」と呼ばれるもう一つの有望なプログラムは、メンタワイの人々に、彼らの現在と将来の繁栄にとって最も重要だと考えられる先住民の教育と生活様式の側面を学ぶ機会を提供しています。[ 1 ]

習慣と文化

メンタワイ族は一般的に、それぞれの部族ごとに集団で生活しています。各部族は通常、特定の村（ランガイ）を所有し、居住しています。その後の発展に伴い、村は通常、開拓部族グループ（シ・バカト・ランガイ）と移住部族グループ（シ・トイ）の2つの区分に分けられます。彼らの村は通常、川沿いに築かれます。開拓部族には、特に居住環境における土地や食料源の位置を管理する権利があります。移住者の子孫が畑を開拓したり家を建てたりする場合は、開拓部族の氏族長に許可を求めなければなりません。[ 16 ]

言語

メンタワイ語は北シベルト地区のモンガンプーラ村で話されています。マイレペット村、南シベルト地区。西スマトラ州、メンタワイ諸島リージェンシー、シポラ地区のシオバン村、南パガイのマカロ村。

メンタワイ語は、(1)北シベルト方言、(2)南シベルト方言、(3)シポラ・パガイ方言の3つの方言から構成されています。北シベルト方言は、北シベルト県モンガンプーラ村で話されています。南シベルト方言は、南シベルト県マイレペット村で話されています。シポラ・パガイ方言は、シポラ県シオバン村と南パガイ県マカロ村で話されています。シポラ・パガイ方言は、最も広い地理的分布と最も多くの話者数を有し、また、県庁所在地でもあるため、標準方言となっています。

方言測定に基づくと、3つの方言間のパーセンテージ差異は51%から69%の範囲です。メンタワイ方言は、バタク語やミナンカバウ語と比較すると、パーセンテージ差異が81%から100%の範囲にあります。

芸術

メンタワイ芸術の発展は、一般的に様々な伝統的儀式や日常生活と結びついています。彼らの芸術形態は、狩猟動物の動きや鳴き声の模倣など、周囲の自然への鑑賞を基盤としています。歌唱芸術や舞踊芸術は、結婚式や葬儀などの儀式の必要性に応じて発展しました。また、歌唱芸術や舞踊芸術は、シャーマン（シケレイ）による癒しのプロセスにも用いられています。今日、これらの先住民芸術形態は衰退しつつあり、その発展はルア族に限定されつつあります。[ 16 ]

親族制度

一つのウマには5～10程度の核家族が居住し、中には20家族に及ぶウマもあります。これらの家族は父系の血統（父系）に基づいてウマを構成します。したがって、ウマは父系拡大家族単位を構成します。共通の父系血統を持つ親族集団はムントガットと呼ばれます。各ムントガットには、メンバーの活動の中心となる特定の「ウマ」（姓）があります。[ 16 ]

一族

メンタワイ族では、ミナンカバウ族と同様に、氏族名はスク（部族）と呼ばれ、メンタワイの各人の名前にちなんで名付けられた姓として機能します。

メンタワイ族には50以上の氏族が存在する。[ 17 ]

あ

  • アナカラン

B

  • ベリシゲプ

G

  • ガレット
  • ゴウゴウ

K

  • カインデ
  • カシレベブ

L

  • ラグガイク
  • レルウ

M

  • マラコパ
  • メレイ

お

  • オイナン

P

  • パアバナン
  • パナンデアン
  • パンゲトゥアト
  • パソウバリオク
  • プロロガット

S

  • サババラット
  • サバガレット
  • サバジュ
  • サベベゲン
  • サベラウ
  • サボラ
  • サドドル
  • サエレジェン
  • サガラク
  • サゴイロック
  • サググラット
  • サグントゥン
  • サグルグ
  • サグルン
  • サグルン
  • サグルウジュウ
  • さいぶま
  • サイロコート
  • サカイロート
  • サケレトゥク
  • サケバウ
  • サケレンガン
  • さける
  • サコアン
  • さこぼう
  • サコイコイ
  • サククレット
  • サクロク
  • サラビ
  • サラボク
  • サライセック
  • サラコマク
  • サラマナン
  • サラマオ
  • サレイレイ
  • サレレウ
  • サレウバハ
  • サリム
  • サマイラプコート
  • サマリンガイ
  • サマラディク
  • サマロイサ
  • サマンギライライ
  • サンベンティロ
  • サモンギライライ
  • サネネ
  • サンガイマン
  • サオゴ
  • サパラッカイ
  • サペイ
  • サペレゲ
  • サポジャイ
  • サログドク
  • サロロ
  • ササレジ
  • サトイノン
  • さとこ
  • サトレール
  • サウマヌク
  • ソーマトゲラート
  • サウレイ
  • セミノラ
  • シカラジャ
  • シカツィラ
  • シケリー
  • シランゲ
  • シマコクロ
  • シベラシン
  • シパティティ
  • 新しいSiri
  • シリベレ
  • シリオットイ
  • シリパラン
  • シリラテイ
  • シリルイ
  • シリサグ
  • シリソカット
  • シリトイテット
  • シリトゥブイ

T

  • タイレレウ
  • タロプレイ
  • タシリレウレウ
  • タシルレレウ
  • タテブルク
  • タテウテウ
  • タトゥベケット
  • テトゥベケット

生活

メンタワイ族の主食はサゴヤシと魚です。彼らはサゴヤシを住居周辺の豊かな湿地林から採取しています。今日では、米も日常の主食となっています。メンタワイ族の伝統食の一つで、特に儀式や伝統的な祝賀行事で必ずと言っていいほど食されるのが豚肉です。彼らはまた、原始的な道具を使って森林を伐採し、作物を栽培しています。栽培した作物は、タロイモやサツマイモなど、日常の食事にも使われています。また、ドリアン、バナナ、パパイヤなど、住居周辺で豊富に見られる果物もよく食べます。その他の生業としては、森林での狩猟や、川、湿地、海での漁業などがあります。この地域では、木材、樹脂、籐など、メンタワイ地域外でも取引される林産物も生産されています。その他の取引品には、クローブやコプラなどがあります。彼らは通常、パダン市など、外部との貿易を通じてその他の生活必需品を入手しています。[ 16 ]

著名人

1900～1940 年頃、ダンスで鶏の役を演じるメンタワイ族の男性グループ。

参照

注記

参考文献

  1. ^ a b c d「歴史」。スクメンタワイ。 2012-06-30 。2020年3月30日に取得。
  2. ^ “めんたわい” .エスノローグ。2020年5月30日に取得。
  3. ^ “メンタワイ族” .本物のインドネシア。2020年3月30日に取得。
  4. ^ a b c d Singh, Manvir; Kaptchuk, Ted J.; Henrich, Joseph (2021年1月). 「小さな神々、儀式、そして協力：メンタワイの水の精霊シカメイナン」 .進化と人間の行動. 42 (1): 61– 72. doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2020.07.008 .
  5. ^ a b Singh, Manvir; Henrich, Joseph (2020). 「なぜ宗教指導者は費用のかかる禁止事項を守るのか？ メンタワイのシャーマンに関するタブーの検証」 . Evolutionary Human Sciences . 2 : e32. doi : 10.1017/ehs.2020.32 . ISSN 2513-843X . PMC 10427447 .  
  6. ^ a b c d e「メンタワイ族について知っておくべき5つのこと」 brilio.net 2017年1月26日. 2019年4月2日閲覧。
  7. ^ Singh, Manvir; Kaptchuk, Ted J.; Henrich, Joseph (2021-01-01). 「小さな神々、儀式、そして協力：メンタワイの水の精霊シカメイナン」 .進化と人間の行動. 42 (1): 61– 72. doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2020.07.008 . ISSN 1090-5138 . 
  8. ^ brilio.net. 「メンタワイ族について知っておくべき5つのこと」 brilio.net . 2019年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年4月2日閲覧。
  9. ^ 「メンタワイの人々」。『オーセンティック・スマトラ』 。 2019年4月2日閲覧。
  10. ^ 「メンタワイのプロテスタント・キリスト教教会創立100周年記念式典」 www.pgi.or.id 2016年7月11日2021年9月24日閲覧。
  11. ^ a b Dale Rio (2012). Planet Ink: The Art and Studios of the World's Top Tattoo Artists . Voyageur Press. ISBN 978-0-7603-4229-9。
  12. ^ “メンタワイ族” . www.mentawaitribe.com 。2020年3月30日に取得。
  13. ^ゾンネフェルト、アルバート G. ヴァン (2002)。インドネシア諸島の伝統的な武器。フォール・タール・ランドのコニンクリク研究所。ISBN 90-5450-004-2。
  14. ^ a b c d e fダンジー、グレース、ロッドウェイ、ニコラス（2017年10月11日）。「メンタワイによるメンタワイのためのコミュニティ主導教育：地域主導の教育が部族を救う方法」ジャカルタ・ポスト。 2020年3月30日閲覧。
  15. ^ Gaworecki, Mike (2016年6月7日). 「木材プランテーションはインドネシアのメンタワイ諸島が直面する最新の脅威」 . Mongabay Environmental News . 2020年3月30日閲覧。
  16. ^ a b c dメララトア、ジュナス (1995)。インドネシアの民族百科事典。履歴書。エカ・プトラ。 p. 548.
  17. ^ “マラヤ原語: メンタワイ族” .原マラヤ語。2023-07-10に取得。
  18. ^ “部族の妻、シリーズ 1、メンタワイ/インドネシア” . BBCツー。2014 年 11 月 16 日に取得。
  19. ^ 「As Worlds Divide」 . Roebeeh Productions . 2017年6月6日閲覧。

さらに読む

  • ヘンリー、トム。リマポーンヴァニッチ、タヴィーポン (2001)。メンタワイの生ける伝説。バン・トム・パブ。ISBN 0-9689091-2-4。
ウィキメディア・コモンズには、メンタワイ族に関連するメディアがあります。
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