メソジスト・ミッションは、メソジスト監督教会が19世紀に太平洋岸北西部で行った改宗活動の成果である。地元の先住民文化に西洋文化とキリスト教が紹介された。監督官ジェイソン・リーがほぼ10年間、主要な指導者を務めた。ミッション開始から2年後、教会の海外宣教委員会は、「非常に堕落した状態にあるこれらの放浪する未開人たちを、キリスト教と文明生活の恵みに復帰させる」という意図を明らかにした。[1]この地域に設立されたミッションと並行して、いくつかの世俗的な活動も開始された。これらは、当時この地域でヨーロッパ系移民の間で最大の経済力を持っていたハドソン湾会社（HBC）からの物質的な独立を確保するために維持された。
メソジスト派はオレゴン国境紛争に積極的に関与した。宣教団のメンバーは、アメリカ合衆国議会に対し、コロンビア川以南の太平洋岸北西部への管轄権拡大を求める3通の請願書の提出に携わった。メソジスト派の拠点は、地元のヨーロッパ系アメリカ人政治の重要な中心地にもなった。スタッフは、ウィラメット渓谷を拠点とする入植者組織であるオレゴン暫定政府の設立にも関与した。
ジェイソン・リーの指導力は、様々な役職に就く信徒たちから批判され、適切な財務報告を怠ったため、1843年に監督を解任された。教会の財政負担を軽減するため、多くの伝道所が廃止され、商業活動は1844年に売却された。ウィラメット渓谷の主要伝道所は引き続き活発な布教活動を続けたものの、変化するオレゴンの政治情勢の中で、以前ほど重要な位置を占めることはなくなった。ロッキー山脈の西側に住む原住民の改宗には失敗したものの、メソジスト伝道所はアメリカ合衆国の西方への拡大において重要な役割を果たした。
背景
1832年、ネズ・パース族とサリッシュ族（フラットヘッド族とも呼ばれる）の4人がミズーリ州セントルイスへと旅立ちました。彼らは部族の指示に従い、ルイス・クラーク探検隊のウィリアム・クラーク将軍との面会を求めました。クラーク将軍は部族の父祖たちと面会し、その偉大さについて語られていたため、信頼されていました。彼らはクラーク将軍を「彼らの部族を訪れた最初の白人の偉大な酋長」とみなし、「狩猟者たちから教えられた書物、すなわち偉大なる精霊が白人にその意志を授けるために授けた書物」について尋ねたいと考えていました。[2] 2年後、クラーク将軍はこの出来事について尋ねられ、4人のうち2人がセントルイス滞在中に病に倒れて亡くなったと語りました。残りの2人は帰路につき、1人は航海中に亡くなり、もう1人は目的地にたどり着いたという知らせが届きました。この物語の結末がどれほど真実味を帯びているのか、そしておそらく2人とも途中で亡くなったのではないかという憶測が飛び交いました。[2]
代表団のセントルイス訪問は、ウィダンドット派のメソジストであるウィリアム・ウォーカーによって発表され、彼はクリスチャン・アドボケイト・アンド・ジャーナル紙に記事を掲載した。その論説は、メソジスト監督教会と他の教会にインスピレーションを与え、オレゴン地方で最初の大陸横断伝道活動を開始させた。[3]コネチカット州ミドルタウンのウェスリアン大学のウィルバー・フィスク学長は、教会の指導者として初めてこれに応え、「フラットヘッド」の人々の間に伝道所を設立するよう勧告した。[4]彼のかつての教え子であるジェイソン・リーと甥のダニエル・リー牧師は、オレゴンで牧師として奉仕することを志願した。[4]ジェイソン・リーはカナダのオンタリオ州出身の若い教師であり、その地域でインディアンへの伝道活動に携わっていた。エリヤ・ヘッディング主教は、リーをメソジスト監督教会（現在の合同メソジスト教会）のニューイングランド教区に任命した。彼はサリッシュ族に説教するために、新たに設立された「ロッキー山脈西側の先住民伝道所」の監督に任命された。[5]起業家のナサニエル・ジャービス・ワイエスはメソジスト教徒から連絡を受け、彼の一行と共に陸路を旅し、ワイエスの船メイ・デイカー号でホーン岬周辺に物資を輸送するよう依頼され、ワイエスはこの提案に同意した。[3]
幼少期
1834年3月、リー牧師はダニエル・リーとともにボストンを出発し、ワイエスとその一行と合流するためセントルイスに向かった。道中、マサチューセッツ州ボストン出身のサイラス・シェパードとミズーリ州出身のフィリップ・レゲット・エドワーズという2人の平信徒がダニエルに雇われ、彼らに同行した。[6]大陸を横断した後、メソジストたちはワイエスが最近作ったフォート・ホールでイギリスのハドソン湾会社（HBC）のトーマス・マッケイと会った。マッケイは一行をフォート・バンクーバー（HBCコロンビア地区本部、現在のワシントン州バンクーバー）まで案内した。リーとその一行はHBCの地区責任者でチーフ・ファクターのジョン・マクローリンに迎えられた。マクローリンはフラットヘッド族が住んでいた北部の地域よりもウィラメット・バレーのほうが入植には適しているとして推薦した。[7]
渓谷に入ると、メソジストたちはウィラメット渓谷の住民であるカラプヤ族と接触した。 1830年からマラリアの流行がカラプヤ族と隣接するチヌーク族を襲い始め、10年間続いた。 [8]地元の先住民の人口に関する正確な記録は少ないものの、疫病によって彼らの人口は確実に激減した。ダニエル・リーは、ロウアー・コロンビア地域の様々な先住民部族を訪れた際、彼らは「私たちが出会った中で最も堕落した人々」であると報告し、「最後の断末魔が彼らの全滅を告げる時がそう遠くない」と結論付けた。[9] 1834年9月28日、ジェイソン・リー牧師が太平洋岸で最初のプロテスタント説教を行ったとよく言われるが、正確には、彼が太平洋岸からおそらく50マイルほど離れた場所にいたということである。
ミッションボトム
リー牧師は宣教師委員会の指示を無視し、ウィラメット川とコロンビア川の合流点から60マイル上流に伝道所を設立した。[3]この最初の伝道所は、ウィラメット伝道所またはミッション・ボトムとして知られるようになった。肉体労働の訓練を受けていない宣教師たちは、最初の冬が訪れる前に、ゆっくりと丸太小屋と学校を建てた。[3]リー牧師は「これほど働き、これほど成果が劣る宣教師はいない」と述べた。監督官の要請により、委員会は1835年10月21日に伝道所の名称を「オレゴン伝道所」に変更した。[10] 1836年3月、リー牧師はフィスク博士に手紙を書き、職人や農民がスタッフの雑務を担う必要があると伝えた。この結果、1836年と1837年にさらに宣教師が派遣された。同年、メソジスト教会はマクローリンとHBCの他の職員から少額の寄付を受け、「神があなた方の敬虔な努力を祝福し、繁栄させてくださるように」と祈った。[11]
1837年5月、イライジャ・ホワイト博士の指揮の下、大人7名と子ども4名からなる一行がダイアナ号[12]でフォート・バンクーバーに到着した。[13]この一行には、ホワイトの妻ウィリアム・H・ウィルソン、アナ・マリア・ピットマン、アランソン・ビアーズ、スーザン・ダウニング、エルビラ・ジョンソンがいた。[13]すぐに数組の結婚が成立し、1837年6月16日にはジェイソン・リーとアナ・ピットマン、サイラス・シェパードとスーザン・ダウニングの結婚式が行われた。[14] 2番目のグループは、教師のマーガレット・ジュエット・ベイリーと、さらに2人の牧師、デビッド・レスリーとHKWパーキンスで構成され、1837年9月7日に伝道所に到着した。 [15]
会員数が増えるにつれ、宣教師たちはミッション・ボトムに大きな穀物倉庫と病院を増築し、やがて小さな小売店を開店した。[14]余剰製造品は木材や食料品などとフランス系カナダ人入植者やネイティブ・アメリカンと交換された。[16]ミッションはまた、1838年に治安判事と巡査を任命してこの地域のアメリカ人移民の保護に努め始めた。ジョン・サターはアルタ・カリフォルニアへ旅行中、1838年に数週間にわたりミッション・ボトムを訪問した。[11]リーはまた、フランス領大草原のカトリックのフランス系カナダ人入植者のために説教し、結婚式や洗礼を執り行った。[7]ウィラメット・バレーにはまだカトリックの司祭がいなかったので、メソジスト派の司祭がフランス系カナダ人と関わった最初の司祭となった。[7] フランソワ・ノルベール・ブランシェとモデスト・デメールは1838年にこの地域に到着し、 1839年1月にセントポール教会で最初のミサを執り行いました。[17]
拡大
1837年末までに、リーは彼の指導力について意見が分かれるコミュニティを率いていました。コミュニティは彼に東部に戻るよう勧め、「彼自身と伝道団にとって有利になるだろう」と助言しました。[18]さらに、仲間の宣教師たちから監督を辞任するよう求める嘆願書が届きました。[19] 1838年3月、ジェイソン・リーとフィリップ・エドワーズは、伝道団の労働者を募集するため、計画通りアメリカへの訪問を開始しました。[14]彼らには、ウィリアム・ブルックスとトーマス・アダムズという洗礼名を与えられたチヌーク族の2人の10代の若者と、トーマス・マッケイの混血の息子3人が同行していました。[20]出発前に、リーはデビッド・レスリーを監督代理に任命しました。[4]一行はコロンビア川を遡上する途中、最初に開設されたばかりのワスコパム伝道所を訪れました。毎年恒例の会合に向かうHBCの護衛を待つ間、一行はヘンリー・H・スポルディングとマーカス・ホイットマンが運営するABCFM伝道所で数週間を過ごしました。[20]この旅で彼らは、アメリカとフランス系カナダ人コミュニティの開拓農民36名とメソジスト宣教団のメンバーが署名した請願書を携行した。請願書は、コロンビア川の南に位置するオレゴン州に準州を設けるよう米国議会に要請するものであった。 [21]アメリカ政府の保護がなければ、「良きコミュニティ」は形成されず、「無謀で無節操な冒険家」だけがその地域に移住するだろうと、この演説では警告されていた。[21]
ミズーリ州でアメリカ合衆国に入国したリーは、ジョン・マクローリンから派遣された使者から、妻のアンナ・マリア・ピットマン・リーと幼い子供が6月に亡くなったことを知らされた。[22]メソジスト派とチヌーク派がイリノイ州ピオリアで講演を行っていた際、トーマス・アダムズが病に倒れ、療養のためそこに滞在した。ロッキー山脈西側の土地に関する彼の話は、ピオリア党に刺激を与えた。[20]リーは道中や東海岸でも講演を行い、宣教活動のために4万2000ドルの資金を集めた。[14]講演にはウィリアム・ブルックスの講演も含まれていたが、どちらの講演者も、開拓者を西へ向かわせるよりも、一般からの寄付金を集めることに重点を置く傾向があった。[19]委員会は、宣教のために農民を募集する広告でもこのテーマを掲げ、「敬虔な」男性のみを求めていた。[19]委員会との協議中、リーは後任の任命を求めたが、委員会は彼を監督として留任させた。[23]オレゴン伝道団の他のメンバーは、理事会への手紙の中で、様々な先住民を改宗させる前に「文明化」する必要があると頻繁に言及していた。[19]リーは会議で反対の立場を取り、「文明化」が起こる前に改宗が必要であると強調した。[19]
ジェイソン・リーは1840年、「大増援」号を率いるローザンヌ号に乗船し、オレゴンへ帰還した。 [3]ローザンヌ号は監督官のほか、必要な商人、教師、医師、そして12人の子供を含む50人を乗せていた。[24]この到着により、ボトム伝道所の人口は大人40人、子供50人となった。以前の「増援」と同様に、新たに加わった宣教師と信徒たちのおかげで、オレゴン地方全域でより広範な活動が可能になった。1840年5月10日の会合で、宣教師たちは任命を受けた。[25]帰還後、リーはボトム伝道所を放棄し、現在のセーラムにあったミッション・ミル、またはウィラメット伝道所に移すよう命じた。[14]新たに2つの伝道所、クラトソップ伝道所とニスクワリー伝道所で宣教活動を開始するよう命じられた。ジョージ・アバネシーが伝道所の世俗奉仕の管理者に任命され、リーは布教活動に専念することができた。[4]メソジストの商業活動は頂点に達し、ミルクリークに2つの製材所と製粉所が開設されました。[ 10]運営コストは1日あたり10ドル以上でした。[26]ミッションの主要な商店は1842年8月にオレゴンシティに移転しました。[16]
計画中のアンプクアミッション
1838年2月には、ジェイソン・リーは既にアンプクア族に伝道所を設立することを検討し、その地域を探索したが、誰とも接触できなかった。[11]検討された伝道所は、HBCフォート・アンプクア付近に設置されることになっていた。[27]ローザンヌ号とその乗客がオレゴンに到着した後、ガスタバス・ハインズとウィリアム・W・コーン牧師がこの地域で活動するよう任命された。[27] 1840年8月、伝道所に適した場所を探すため、ジェイソン・リー、先住民ガイド、ハインズ、ホワイトからなる一団が組織された。[27]伝道所の建設地として適した場所を探すため、一行はフォート・アンプクアでジャン・バティスト・ガニエに迎えられ、その妻でアンプクア族の酋長の娘であるアンジェリークが通訳を務めた。[28]アンプクア族との会合中、ある酋長は、彼らが「悪い人々」という評判は不当であり、司祭が必要だと強調した。[27] 1828年にジェデダイア・スミス率いる毛皮猟団の大半が殺害された後、アンプクア族に対する否定的な印象が広まった。しかし、メソジスト派はアンプクア族の中に牧場を開設することはなく、ハインズは次のように結論づけている。
数年前には数百人いたウンプクア族は、疫病と一族間の争いによって、今では75人以下にまで減少しています。この哀れな種族には絶滅の運命がかかっており、神の御手が彼らを滅ぼし、この美しく肥沃な土地にふさわしい人々に場所を与えようとしているという思いに駆られながら… [29]
教育活動
ミッション・ボトムの住宅が完成すると、ネイティブ・アメリカンの子供たちに西洋社会の習慣を教えるためにインディアン・ミッション・スクールが建てられた。[3]サイラス・シェパードが1835年3月にこの学校の初代教師になった。 [27]生徒は、長年にわたり、カラプヤ族、カユース族、チェハリス族（セントアイレス族、アッパー・チェハリス族とロワー・チェハリス族）、ワラワラ族、イロコイ族、シャスタ族、ティラムック族、クリッキタット族、ウンプクア族、チヌーク族、さらにはハワイアンなど、さまざまなネイティブ部族の出身者だった。[11]さらに、フランス系カナダ人入植者の子供たちやネイティブの妻たちも参加した。[ 3]拡大する農場を維持するための主な労働力であること以外に、学生たちはミッションのために狩猟も行った。[11]最初のクラスには14名のネイティブの生徒がいたが、夏の間は40名以上が出席した。[4]長年にわたり、新たな病気に感染したことで多くの生徒が亡くなり、中には家出をした生徒もいました。[26]亡くなった生徒の遺族はメソジスト派を非難し、復讐を試みることもありましたが、暴力行為は記録されていません。[4]シェパードは1840年1月1日に亡くなり、[30]彼の教育能力を失った学校は衰退しました。[20]学校は1842年にミッション・ミルに移転し、300人以上の生徒を収容するために4万ドルの予算で建設中の建物が使用されました。[10]
学校の女子生徒に教えられた歌は、チヌーク語を使って宗教的概念を説くことの限界を示している。[5] [31]
| チヌーク・ジャーゴンの歌詞 | 英語翻訳 |
|---|---|
| マイカン タムタム クルーシュ？ | 心臓は大丈夫ですか？ |
| みかん、たむたむ、ウェイク、クルッシュ。 | あなたの心は良くない。 |
| アラカ・ミカン・ママは負けた。 | さようなら、あなたは死にます。 |
| ミカン・タムタム・クローシュ・ミカン・クラタミー・サカラティエ。 | あなたの心は良いので、神のもとへ行ってください。 |
| サカラティ マモケ ヒヤス クローシュ ミカン タムタム。 | 神はあなたの心を非常に良くして下さいます。 |
| ヒヤック ワワ サカティエ。 | 早く神に話しかけなさい。 |
開校からほぼ10年が経ち、学校の存続は危ぶまれていた。宣教団員による評価は期待薄で、最も肯定的な点は「かなりの数の生徒がここで宗教を経験し、在学中に亡くなり、天国へ行ったと願っている」ことだった[26] 。当時の生徒たちは、学校の外で34エーカーの畑でエンドウ豆、ジャガイモ、小麦、オート麦を栽培していた[26] 。逃亡した生徒は「犯罪者」として扱われ、捕まると「鎖につながれ、激しく鞭打たれ、監視され、囚人のように高い囲いの中に閉じ込められた」[26] 。
オレゴン研究所
1842年1月17日、セイラムのジェイソン・リーの家で一団の開拓者が集まり、この地域のヨーロッパ系アメリカ人の子供たちのための学校としてオレゴン・インスティテュートを設立した。これがやがて現在のウィラメット大学へと発展した。[14] 10人からなる理事会が設立され、セイラムの北3マイルにあるウォレス・ハウスが学校として選定された。[14]その後1844年、先住民向けの新しい校舎で学校が開校し、クロエ・A・クラーク・ウィルソンが初代教師となった。これはミズーリ州西側では初のヨーロッパ系アメリカ人の子供たちのための学校と考えられている。[14]（注：オレゴンの初期の歴史では、ここがミシシッピ川西側では初のヨーロッパ系アメリカ人の学校であると謳われているが、セントルイス・アカデミーは1818年にミズーリ州セントルイスでイエズス会によって設立された。）
ミッション活動の縮小
1841年、理事会は宣教団の会計を「軽率に管理」していたという懸念を強く抱いていた。[10]さらに、エリヤ・ホワイト、ジョン・P・リッチモンド、ガスタバス・ハインズをはじめとする宣教団員から、ジェイソン・リーに対する批判が長年にわたり理事会に寄せられていた。[32]デイビッド・レスリーはリーを支持し続けたものの、否定的な評価に対抗するには至らなかった。[32]宣教団の財務履歴を詳細に報告するよう指示を受けたリーは、「会計士として理解する能力がなかった 」と認めた。[19]メソジスト教会は、1843年7月にジョージ・ゲーリー牧師が新監督に任命されるまで、何の対策も講じなかった。理事会は「現在の情報では到底及ばない、より完全かつ納得のいく宣教団の会計報告」を求め、ゲーリー牧師に「宣教団の世俗部門を削減する」よう指示した。[1] 1844年初頭、リーは宣教団理事会と再び会合を開くことを決意した。ハワイ王国滞在中に、彼はアイラ・バブコックから解雇と後任の人事について知らされた。[33]その手紙を読んだ直後、元教育長はメキシコを横断し、1844年5月にニューヨーク市に到着した。[34] 6月に上司との会議で、ゲーリーからの財務報告が届くまでリーは職を返さないことが決定された。[35]リーは、自身が設立に関わった学校、オレゴン大学への寄付金を集め始め、1845年3月12日に故郷スタンステッドで亡くなった。[32]
1844年6月7日に他の伝道団員と会合を開いた後、ゲイリーはほとんどの事業の中止を決定した。ダレスとミッションヒルの伝道所は営業を継続し、他の伝道所は閉鎖された。[4]売却後、伝道団の焦点は入植者に移り、その地域の先住民の改宗の試みは後退した。[5]穀物と木材の製材所は、過去2年間オレゴンに住んでいた開拓者に6,000ドルで売却された。[26]馬と牛の大規模な群れは、さらに4,200ドルを国庫にもたらした。[26]オレゴンシティのメソジストが要求した土地の大半は、ジョン・マクローリンに6,000ドルで売却された。[26]クラトソップ伝道団は、そこに定住した宣教師パリッシュ牧師によって購入された。[14]インディアン労働学校の建物はオレゴン研究所の理事会に4,000ドルで売却された。[14]ワスコパム伝道所は1847年にマーカス・ホイットマンに600ドルで売却されたが、ホイットマンの虐殺で彼が亡くなったため、この場所は使われず、1849年にメソジスト伝道所に返還された。
伝道活動の縮小後、ゲイリーは1845年8月に後任の監督を任命するよう要請した。[4]後任のウィリアム・ロバーツ牧師は、サンフランシスコに教会を設立した後、1847年6月に就任した。[4] 1848年、メソジスト派は「オレゴン・カリフォルニア伝道会議」を組織した。この会議には6人の聖職者が参加し、うち4人はオレゴンにいた。[4]多額の資金が投入されたにもかかわらず、オレゴン・メソジスト伝道会議の最終的な成果は「痛ましい謎」の中に残された。[36] 14年間の活動の後、メソジスト派はオレゴンに348人の会員を擁し、その大半は入植者であった。[4] 1852年にオレゴン・カリフォルニア伝道会議が分裂する以前、カリフォルニアはメソジスト改宗者数で既にオレゴンを上回っていた。[4]
遺産
1861年の洪水で、ミッションボトムの建物は穀倉と病院を除いてすべて流されました。[14]現在、その場所はウィラメットミッション州立公園として保存されています。[37]ウィラメット駅の元の構造物の一部は、セーラムにある ミッションミル博物館で見ることができます。
セーラムの街路と墓地には、ジェイソン・リーの名が付けられています。ワシントンD.C.のアメリカ合衆国議会議事堂の彫像ホールには、オレゴン州に割り当てられた2体の彫像のうちの1体として、ジェイソン・リーの像が立っています。
参照
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