メティスのバイオリン
メティス族のフィドル演奏スタイル
メティスのバイオリン
文体の起源ジグ、リール、ストラススペイ
文化的起源メティス族（カナダ）、メティス族（アメリカ合衆国）
代表的な楽器昔ながらのフィドル、ギター、ドラム
その他のトピック
スコットランドの民俗音楽、フランス系カナダ音楽

メティス・フィドルは、カナダのメティス族とアメリカ合衆国北部のメティス族が、ソロやフォークアンサンブルでバイオリンを演奏するために発展させたスタイルです。弓を使った打楽器的な使用と、スプーンパーカッションなどの打楽器的な伴奏が特徴です。メティス族は、後天的な接触を経て形成された多民族の先住民族です。フィドルは「1800年代初頭にスコットランド人とフランス系カナダ人の毛皮商人によってこの地域にもたらされ」、メティス族のコミュニティはこの楽器を自分たちの文化に取り入れました。[1]

ウィキブックスには、メティスのフィドルに関する詳細情報が掲載されています。

概要

メティスのフィドル演奏は、先住民、スコットランド、フランス系カナダ人のリズムを取り入れたものだが、メティス独自のビートを持っていると言える。 [2] デイビッド・チャートランド（マニトバ・メティス財団会長）は、2006年にジョン・バーナードによるドキュメンタリーでインタビューを受け、メティスのフィドルの伝統は口承による伝統であり[3]学校では教えることができないと強調している。この特定の形態のフィドル演奏は、先住民、特にオジブウェーの音楽と重要な音楽的つながりを持っている。[1]メティスのフィドル演奏は、民族音楽学者リン・ウィッデンによって映画の中で分析され[3]、彼女は拍子が小節ごとに変化し、非常にパーカッシブであると記録した。演奏者は足を使い、弓を絞ることで非常に鋭い「バイト」を生み出す。シエラ・ノーブルのような一部の奏者は、ケルトやカントリーポップの影響を取り入れた、現代風（あるいはブレンド）のメティス・スタイルでフィドルを演奏する。ノーブルは、ギターのアリエル・ポーゼンとベースを担当するブルース・ジェイコブスと共に、シエラ・ノーブル・トリオでケルト・ロック・フュージョンを演奏している。[4]

「メティス音楽に関する覚書」の中で、ウィッデンはフランスのシャンソンと「インディアン」由来のスタイルを強調し、それらが重複し、区別がつかなくなっていると指摘している。[5]彼女はこのテーマが歌詞にも浸透していることを示しており、例えば「レディジャンの靴、白人の靴」という歌では「私は赤くもないし白くもない、生まれてからずっとこうだった」と歌っている。[要出典]彼女は個人的なやり取りを引用し、コミュニティのほぼ全員が楽器を演奏していたこと、大きな建物がなかったため集会は通常家の中で行われていたことを指摘している。しかし、彼女は「毎週」行われるダンスについても言及している。

1992年、ニコラス・ヴルーマンはスミソニアン・フォークロア・レコーディングスのために『プレーンズ・チペワ／メティス・ミュージック・フロム・タートル・マウンテン』を制作した。[6]このアルバムには、メティスのマスター・フィドラーであるジミー・ラロックとマイク・ペイジが参加している。1997年には、スミソニアン・フォークロア・レコーディングスから『ウッド・ザット・シングス：アメリカ大陸のインディアン・フィドル・ミュージック』がリリースされた。このアルバムには、メティスのマスター・フィドラーであるローレンス・“テディ・ボーイ”・フールとジミー・ラロックが参加している。[7]

文化的意義

メティスはタートル島の先住民族であり、その祖先はヨーロッパ人と先住民族の混血である。この用語は歴史的に、そのような混血の子孫を総称する言葉であったが、数世代を経て、その文化は今日ではイヌイットや先住民族と同等の正式な認知を得た独自の先住民集団へと融合した。母親はクリー族、オジブワ族、デネスリン族、またはソルトー族であることが多い。[8]かつては、フランス語圏の航海者を父に持つフランス系メティスと、スコットランド系を父に持つアングロ系メティス（または「カントリーボーン」）に区別されていた。今日では、これら二つの文化は単一のメティス文化を形成している。[9] [10]

フィドルは、ジギングや社交的なフィドル演奏の文化的卓越性を通じて、メティスのアイデンティティの重要な特徴となっている。レッド川流域を起源とするメティスのフィドル[2]は、人々の文化自体と同様の民族形成過程を持っている。カナディアン・ジオグラフィック誌によると、メティスのフィドラーは「文化大使」であるが、法的、政治的、文化的な配慮における音楽の役割は見過ごされがちである。[11]メティスには、ミジクシェアリング、つまり音楽を共有することと理解する概念があり、このコミュニティの社会的側面に影響を与えている。[11]メティスの人々の流動性と広大な親族ネットワークにより、フィドル音楽は人間関係とアイデンティティ感覚の両方を結び付け、維持する上で大きな役割を果たしてきた。[12]このように、メティスのフィドル演奏は、一見全く異なるように見える2種類の社交性、「音楽的な親密さと見知らぬ者同士の交流」を結びつけることを可能にしている。[13]フィドル音楽は、より親密なコミュニティの役割以外では、文化的な民俗祭で演奏されることが多く、そこでは音楽が「メティスの遺産との集団的同一性」を通じて人々を結びつけます。[14]

しかし、コミュニティの枠外でのこうした公開演奏には、議論がないわけではない。メティス・スタイルのフィドル競技会が導入され、参加者は伴奏なしで、座って木琴を演奏し、「本物らしさ」を示さなければならないことから、メティスの伝統が制約され、革新を阻まれていると多くの人が主張している。[15]さらに、メティス・スタイルの競技会では賞金が大幅に低く、マニトバ・オープンでは、他の昔ながらの競​​技会の優勝賞金が400ドルであるのに対し、参加者は100ドルしか求めていない。[16]さらに、これらの競技会は、個人が特定の方法でメティス文化と交流することを可能にし、カナダ先住民のメティスの人々との交流を避けているという問題もある。[17]

フォーム

記録されているスタイルはヨーロッパのものであり、ポルカ、ワルツ、ツーステップ、ショティッシェ、ジグ、スクエアダンスなどであるが、ステップは先住民のダンスと混ざり合っている。[5]コード進行は複雑な和声構造を用いており、ヨーロッパ由来の曲のI-IV-VI進行は採用されていない。[5]観客の手拍子、足踏み、そしてダンスが聴覚的な伴奏を生み出している。

レパートリー

メアリー・「ラ」・ボルダックは、カナダの著名なフォーク・アーティストです。彼女はヨーロッパ人と先住民の血を引いていましたが、メティスではありませんでした。楽器自体は、初期のメティスのフィドラーが使用していたものと似ていたと思われます。

ダンス用のフィドル曲は、メティスのフィドル演奏の中心的なレパートリーとされている。[14]中心となる曲は「レッド・リバー・ジグ」であるが、これは実際にはジグ拍子（6/8拍子）ではなく、リールに付随するより速い2拍子であることが多い。地元の逸話によると、「メティスを狂わせるには、モカシンを床に釘付けにしてレッド・リバー・ジグを演奏することだ」という。[5]このダンスは、アイリッシュダンスのように顕著なフットワークを伴い、高度な器用さが求められる。[18]コリー・ポイトラスは、2007年にオンラインで公開されているビデオクリップで、メティスの国境検問所でフィドル演奏と「ジグ」を同時に披露している。[19]

レダーマンによれば、これはケベックの「ラ・グランド・ジーグ・シンプル」または「ラ・グランデュー」と同じで、ケイジャンの演奏にも見られる。[1]彼女が挙げる他のレパートリーには、アルカンソー・トラベラー（アメリカの曲アーカンソー・トラベラーのメティス版）、「ドロップス・オブ・ブランディ」（ケベックでは「ル・ブランディ」）、「デビルズ・リール」（ケベックでは「ル・リール・デュ・ペンデュ」）などがある。[1]その他のダンスには、ダックダンス、スクエアダンス、ドロップス・オブ・ブランディなどがある。[20]

メティス風のフィドル奏者

参照

出典

  • レーダーマン、アン、1987年。「マニトバ州の先住民とメティスのフィドル演奏」第L巻、トロント：ファルコン・プロダクションズ、783A Queen Street West、M6J 1O1。
  • レーダーマン、アン. 「マニトバ州における古代インディアンとメティスのフィドル演奏：起源、構造、そしてシンクレティズムの諸問題」.カナダ伝統音楽ジャーナル、1991年（初出：カナダ先住民研究ジャーナル7.2（1988年）：205-30ページ）。
  • 「インディアンとメティスの音楽」I & n (Kit). ウィニペグ：マニトバ州教育訓練省、メディアプロダクションズ (1983).
  • リン・ウィッデン著「ベートーベンの音楽で踊るには？先住民とカントリーミュージック」CUMR、1984年5月。
  • ウィッデン、リン。 「伝統的なクリー族の歌における賛美歌の異常」。Recherches Amérindiennes au Québec、vol 15 no 4、1984。

参考文献

  1. ^ abcd Lederman, Anne (1988). 「マニトバ州における古代インディアンとメティスのフィドル演奏：起源、構造、そしてシンクレティズムの疑問」カナダ先住民研究ジャーナル7 ( 2): 205–30 .
  2. ^ ab 「音楽とダンス」. indigenouspeoplesatlasofcanada.ca . 2019年12月1日閲覧。
  3. ^ YouTubeの「シエラの歌 - メティスのフィドル音楽」
  4. ^ Sierra Noble TRIO - DABE (Celtic Fiddle Medley) のYouTube 動画
  5. ^ abcd Whidden, Lynn (1990年3月). 「メティス音楽に関する覚書」(PDF) . Canadian Folk Music Bulletin . 24 (1): 12–15 .
  6. ^ 「タートルマウンテンのプレーンズ・チッペワ/メティス音楽」。
  7. ^ 「歌う木：アメリカ大陸のインディアンフィドル音楽」。
  8. ^ 「先住民文化地域索引」カナダ文明博物館。
  9. ^ 民族文化と先住民グループ
  10. ^ リネッラ、スティーブン、2008年、『アメリカン・バッファロー：失われたアイコンを探して』、ニューヨーク、シュピーゲル・アンド・グラウ。
  11. ^ クレティエン、アネット (2002). 「双頭の鷲の下で：軍隊行進からメティスのミジクシャリングまで」.音楽の世界. 44 (1): 95–114 . ISSN  0043-8774. JSTOR  41699402.
  12. ^ ギボンズ、ロイ・W. (1980年6月1日). 「『ラ・グランド・ジーグ・シンプル』と『レッド・リバー・ジグ』：伝統的なフィドル曲の2つの地域様式の比較研究」MUSICultures . ISSN  1920-4221.
  13. ^ Dueck, Byron (2007). 「先住民とメティスのフィドリングにおける公共的および親密な社交性」.民族音楽学. 51 (1): 30– 63. doi :10.2307/20174501. ISSN  0014-1836. JSTOR  20174501.
  14. ^ ab クイック、サラ（2009年）「パフォーミング・ヘリテージ：多文化国家におけるメティスの音楽、ダンス、そしてアイデンティティ」インディアナ大学博士論文。ProQuest 304902818  。
  15. ^ ジルー、モニーク（2018年）「内なる他者を沈黙させる：マニトバ州のオールドタイム・フィドル競技会におけるメティス音楽」民族音楽学62 ( 2): 281. doi :10.5406/ethnomusicology.62.2.0265.
  16. ^ ジルー、モニーク（2018年）「内なる他者を沈黙させる：マニトバ州のオールドタイム・フィドル競技会におけるメティス音楽」民族音楽学62 ( 2): 282. doi :10.5406/ethnomusicology.62.2.0265.
  17. ^ ジルー、モニーク（2018年）「内なる他者を沈黙させる：マニトバ州のオールドタイム・フィドル競技会におけるメティス音楽」民族音楽学62 ( 2): 285. doi :10.5406/ethnomusicology.62.2.0265.
  18. ^ ダンサー=フェリシア・モリソー| 所属=ザ・アシャム・ストンパーズ| パフォーマンス=レッド・リバー・ジグ| 会場=不明| リンク=https://www.youtube.com/watch?v=IoXGCmQ7bLg
  19. ^ コリー・ポイトラスとケルシー・ポイトラス (2007). レッドリバージグでメティス川を渡る 2007. スモーキーレイク郡、アルバータ州. 2016年10月8日閲覧。コリー・ポイトラスと妹のケルシー・ポイトラスがメティス川を渡る2007年、ジギングをしている。
  20. ^ 「文化 - 音楽とダンス」アルバータ・メティス歴史協会2001年. 2016年10月8日閲覧。
ウィキブックスには、メティスのフィドルに関する詳細情報が掲載されています。
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