スケプシスのメトロドロス（ギリシア語：Μητρόδωρος ὁ Σκήψιος）（紀元前145年頃 - 紀元前70年）は、古代ミュシアのスケプシスの町出身で、ポントス王ミトリダテス6世の友人であり、古代においてその優れた記憶力で名声を博した。大プリニウスによれば、ローマ人への敵意から「ローマ憎悪者」（ミソロメウス）の異名をとったメトロドロスと同一人物である可能性もある。メトロドロスに関する資料は非常に乏しい。
人生
メトロドロスの生涯に関する最も詳しい古代の記述はストラボンの著作に見られる。
スケプシスからは、私がしばしば言及する文法学者デメトリオスも生まれた。彼は『トロイア軍の整列』の注釈書を著した人物で、クラテスやアリスタルコスとほぼ同時期に生まれた。後にメトロドロスも生まれた。彼は哲学の道から政界に転向し、著作の中で修辞学を主に教えた人物で、斬新な文体で多くの人々を驚かせた。その名声のおかげで、彼は貧しかったにもかかわらず、カルケドンで華麗な結婚に成功し、カルケドン人として認められた。そして、ミトリダテス・エウパトルに求婚した後、妻と共にポントスへ航海し、並外れた栄誉を受け、王に上訴する余地のない裁判官の職に任命された。しかし、彼の幸運は長くは続かず、自分よりも正義に欠ける者たちの敵意を招き、アルメニア人ティグラネスへの使節団の途中で王に反旗を翻した。ティグラネスはメトロドロスの意に反して彼をエウパトルへと送り返した。エウパトルは既に祖国から逃亡していた。メトロドロスは途中で亡くなったが、王の命令か病死かは不明である。彼の死については、両方の説が残されている。以上がスケプス派の見解である。[1]
ミトリダテスはしばらくの間、ティグラネスの領土内に留まり、客人と捕虜の中間のような曖昧な立場でローマ軍の捕虜を逃れていた。メトロドロスもこの時ティグラネスに同行していたとみられる。プルタルコスは『ルクルス伝』の中で、この状況について関連する記述を一つ挙げている。
ティグラネスはこれまで、ミトリダテスが姻戚関係にあり[2]、かくも偉大な王国から追放されていたにもかかわらず、彼に会うことも、話すこともしなかった。それどころか、彼はミトリダテスを可能な限り遠ざけ、辱めと侮辱を与え、沼地や病弱な地域に一種の囚人として閉じ込めていた。しかし今、彼は敬意と友情の印として彼を宮殿に招き入れた。そこで秘密会議が開かれ、二人は友人たちを犠牲にして互いの疑念を晴らそうと、彼らに責任を押し付けようとした。その一人がスケプシスのメトロドロスで、話し上手で博学な人物であった。彼はミトリダテスと非常に親交が深く、「王の父」と呼ばれていた。この人物は、かつてミトリダテスからローマ軍に対する救援要請のため、大使としてティグラネスに派遣されたことがあったらしい。この時、ティグラネスは彼に尋ねた。「メトロドロスよ、この件に関して、あなたは私にどのような助言をなさるのですか？」 メトロドロスは、ティグラネスの利益を考えたのか、あるいはミトリダテスの救済を望まなかったのか、大使としては同意を促すが、顧問としては禁じると答えた。ティグラネスはミトリダテスにこのことを告げたが、告げたからといって、メトロドロスを徹底的に罰するとは思っていなかった。しかし、メトロドロスはすぐに追い払われた。ティグラネスは自分の行いを悔い改めた。メトロドロスの死の責任は完全に彼にあるわけではない。彼は、ミトリダテスが既に抱いていた彼への憎悪を、いわば煽動したに過ぎなかったのだ。というのも、メトロドロスは長年、密かにミトリダテスに敵意を抱いており、押収された彼の私文書には、メトロドロスを含む他の者たちを死刑に処すべきとの指示が含まれていた。したがって、ティグラネスはメトロドロスの遺体を盛大に埋葬し、生前彼を裏切っていたにもかかわらず、死後も費用を惜しまずに埋葬した。[3]
オウィディウスもまた（おそらく同じ）メトロドロスについて簡単に言及している。
懐疑派のメトロドロスは、イタリアの土地ではなく習慣を痛烈に批判し、ローマ自体が有罪とされた。しかし、ローマは嘘の非難を平然と受け入れ、著者の乱暴な発言はローマに何の害も与えなかった。[4]
メトロドロスは、アカデメイア会員で、アテネのプトレマイオンで教鞭を執ったカルマダス、そしてカルネアデスの弟子であるカルマダスと並んで頻繁に言及されている。二人は共に記憶力の点で名高い人物として、5つの異なる箇所で共に言及されている。[5]キケロの『弁論術について』（3.75） には、他にも貴重な記述がいくつかある。
私が今述べた芸術に渇望していたにもかかわらず、私がアジアで財務官をしていたときに、私が語っている芸術をほとんど味わったことはなかった。そこで、私とほぼ同時代人で、アカデミー出身の修辞学者、アントニヌスが思い出していたメトロドロスに出会ったのだ...
チャールズ・フランシス・ブリテンによれば、この記述はメトロドロスの生年月日を紀元前145年頃と推定する上で役立ち、アカデメイアとの繋がりを明確に示唆している。また、メトロドロスが修辞学者であったことも示唆している。ブリテンはさらに、メトロドロスはアジアに帰国する前の紀元前130年から110年頃、アカデメイアで学んだ可能性が高いと推測している。ブリテンは、「もちろん、これはカルマダスがメトロドロスを教えたことを証明するものではないが、明らかに修辞学に興味を持っていたカルマダスがアテネにいた当時、誰かが教えたことは事実である」と指摘している。さらにブリテンは、「この記述はメトロドロスを（確実に）アカデメイアにおける最古の修辞学者とする…」と示唆している。[6]
記憶力
メトロドロスは、キケロ、クインティリアヌス、大プリニウスといった古典作家によって、その記憶力の強さで名高い人物として頻繁に言及されています。彼は記憶術の発展において重要人物であったと考えられています。記憶術とは、記憶の印象を整理し、想起力を向上させ、アイデアの組み合わせや「発明」を助けるために用いられる、ゆるやかに関連した一連の記憶術の原理と技術です。[7]
メトロドロスの記憶はキケロの『弁論術』（第2巻、88）で触れられており、クラッススはこう述べている。「私は偉大な人物、ほとんど神のような記憶力を持つ人物を見たことがある。アテネのカルネアデスと、アジアのスケプシスのメトロドロスだ。メトロドロスはまだ存命だと聞いているが、二人とも、蝋に文字を刻むのと同じように、記憶に留めておきたい場所に関する考えを書き留めていたと語っている。」[8]
大プリニウスはメトロドロスの記憶力について言及しており、メトロドロスが、ケオスのシモニデスによって創始されたと考えられている記憶術を完成させたと明確に述べている。
22の国の王であったミトリダテスは、多くの言語で法律を施行し、通訳を使わずにそれぞれの国で朗読することができました。ギリシャにはカルミダスという男がいました。彼は図書館で本を貸してほしいと頼まれると、まるで本を読んでいるかのように暗唱することができました。つまり、記憶は芸術と化しました。これは抒情詩人シモニデスによって初めて発明され、スケプシスのメトロドロスによって完成され、人々は聞いたことを一言一句正確に復唱できるようになりました。[9]
クインティリアヌスによれば、メトロドロスが開発した記憶術に用いられた技術には、12 の黄道十二星座の 360 の場所に基づいた記憶体系の使用が含まれていたことが分かります。
イメージは、私たちが学ぶべき事柄を書き留める言葉のようなもので、キケロが言うように「私たちは場所を蝋のように、イメージを文字のように使う」のです。…だからこそ、メトロドロスが太陽が通る十二宮の中に360もの場所をどのようにして見つけることができたのか、ますます不思議に思います。それは、生まれ持った記憶力よりも技巧によって強くなった記憶力を誇る男の虚栄心と傲慢さに違いありません。[10]
フランシス・A・イェイツは、記憶術に関する著書の中で、メトロドロスの記憶術に関する情報を詳細に検証している。[7]彼女は古代の記憶システムに関する古い論文から以下の一節を引用している。
メトロドロスは占星術に精通していたのではないかと私は推測する。占星術師たちは黄道帯を12星座だけでなく、それぞれ10度ずつの36のデカンに分け、各デカンには対応するデカン図があったからである。メトロドロスはおそらく、各デカン図の下に10個の人工的な背景（ロキ）をグループ化していたのだろう。こうして彼は1から360までの番号が付けられたロキの列を所有し、それを操作に利用した。少し計算すれば、番号で任意の背景（ロキ）を見つけることができ、また、すべての背景が番号順に並べられていたため、見落とす心配もなかった。したがって、彼のシステムは、驚異的な記憶力を発揮できるように巧みに設計されていた。[11]
その他の参考文献
古典文献には、この名を持つ人物に帰属する断片が数多く見受けられます。以下の断片は、ミトリダテス・エウパトルに仕え、その記憶力で名を馳せたスケプシスのメトロドロスを指している可能性が高いですが、この名を持つ人物が複数存在した可能性も否定できません。
また、アマゾネス族はアルバニア北部の山岳地帯に住んでいると言われている。ポンペイウスと共に遠征しアルバニア人の国に滞在したテオファネスは、スキタイ人のゲラエ族とレガエ族がアマゾネス族とアルバニア人の間に住んでおり、メルマダリス川がこれらの人々とアマゾネス族の中間を流れている、と述べている。しかし、同様に当該地域をよく知っていたスケプシスのメトロドロスやヒプシクラテスなど他の人々は、アマゾネス族はガルガリア山脈の境界、ケラウニアンと呼ばれるコーカサス山脈の北側の麓に住んでいると述べている。アマゾネス族は残りの時間を、耕作、植栽、牛の放牧、特に馬の調教など、それぞれの仕事をこなして過ごしているが、最も勇敢な者たちは主に馬に乗って狩りをしたり、戦闘訓練を行ったりしている。幼児の頃、右の胸を焼かれ、あらゆる必要な目的、特に槍を投げる際に右腕を容易に使えるようにする。また、弓やサガリ、軽い盾を使い、野生動物の皮を兜や衣服、帯として作る。しかし、春には特別な二ヶ月があり、その二ヶ月間は、彼らとガルガリア人を隔てる近隣の山に登る。ガルガリア人も、古くからの慣習に従って、アマゾン族に供物を捧げ、また子供をもうけるために密かに暗闇の中で、ガルガリア人を無作為にアマゾン族と交わらせるためにそこに登る。そして子供を妊娠させた後、彼らは追い出す。生まれた女性はアマゾン族が保管するが、男性はガルガリア人のもとに連れて行かれて育てられる。子供が連れてこられたガルガリア人は皆、その子供が未熟であるため、自分の息子とみなし、その子供を自分の子供として養子にする。[12]
懐疑論者メトロドロスが著書『慣習について』で述べていることは寓話のようなもので、無視すべきである。[13]
世界各地に散在するエトルリアの彫像も、間違いなくエトルリアで作られたものである。ローマの名を憎むことからその名を取ったスケプシスのメトロドロスが、ヴォルシニイの町に収蔵されていた二千体の彫像のために我々を略奪したと非難していなければ、私はこれらが神々の彫像だけだったと推測していたであろう。 [14]
メガステネスは、インドでは蛇が巨大なものとなり、雄鹿や雄牛を飲み込むと伝えている。一方、メトロドロスは、ポントゥスのリンダコス川のあたりでは、どんなに高く、どんなに速く飛んでも、蛇は上空を飛ぶ鳥を捕らえて飲み込むと述べている。[15]
また、月経中の女性が裸になって小麦畑を歩くと、毛虫、ミミズ、甲虫、その他の害虫が穀物の穂から落ちてくる。スケプシスのメトロドロスは、この発見が最初にカッパドキアで行われたと伝えている。そこではカンタリデスが大量に繁殖していることがわかったため、女性は衣服を太ももより上にたくし上げて畑の真ん中を歩くのが習慣となっている。[16]
アダマスもまた、毒を克服し中和し、せん妄を鎮め、根拠のない心の動揺を消し去る。そのため、一部の人々はこれを「アナンカイト」と呼ぶ。私が知る限り、この石がドイツ、そして琥珀が産出するバジリア島でも発見されていると述べているのは、メトロドロス・オブ・スケプシスだけだ。彼はまた、この石はアラビアの石よりも優れているとも述べている。しかし、彼の記述が誤っていることに疑いの余地はあるだろうか？[17]
パドゥス川はこれらの川の水と合流し、海へと注ぎ込み、多くの著述家によれば、アルプス山脈と海岸の間に円周2000スタディアの三角形を形成している。これはエジプトのナイル川が形成したデルタに似ている。イタリアについてギリシャ人の記述を借用しなければならないのは少々恥ずかしい。しかし、スケプシスのメトロドロスによれば、この川がパドゥスという名を得たのは、その源流付近にガリア語で「パディ」と呼ばれる松の木が多数生えていることに由来する。[18]
注記
- ^ ストラボン『地理学』第 13 巻、第 1 章、55（HC ハミルトン氏、W. ファルコナー、MA 編集版の英訳）ストラボンはメトロドロスに関する重要な情報源です。メトロドロスはほぼ同時代の人物（メトロドロスの時代から約 70 年後に執筆）であり、ポントス王の古い首都アマスィヤの出身でした。
- ^ ミトリダテスの娘クレオパトラは紀元前94年に同盟を固めるためにティグラネスと結婚した。
- ^ プルタルコス『対比列伝』ルクルスの生涯、1914年のローブ版からの英訳
- ^ Ovid、Epistulae ex ponto、Bk. IV、Ch. xiv
- ^ 記憶の文脈では、クインティリアヌスが一度、プリニウスが一度、キケロが三度、一緒に言及している。チャールズ・ブリテン『ラリッサのフィロ：最後の学術的懐疑論者』オックスフォード、2001年、316ページを参照。
- ^ チャールズ・ブリテン『ラリッサのフィロ：最後の学術的懐疑論者』オックスフォード、2001年、316ページ（脚注37と38を含む）
- ^ ab 『記憶の芸術』フランシス・A・イェイツ、1966年、39-42ページ
- ^ シセロ、デ・オラトーレ（ウィリアム・ガスリー訳）、ロンドン、1755
- ^ 大プリニウス『博物誌』7.24 1855年 ボストックとライリー訳
- ^ クインティリアヌス『弁論術教育』XI, ii, 17-22、ローブ版、HEバトラーによる英訳
- ^ LAポスト『古代記憶システム』、クラシカル・ウィークリー、ニューヨーク、XV（1932年）、p109。フランシス・A・イェイツ著『記憶術』、1966年、p40に引用。
- ^ ストラボン『地理学』第11巻第5章第1節
- ^ ストラボン『地理学』第16巻第4章
- ^ 大プリニウス『博物誌』第34巻第16章
- ^ 大プリニウス『博物誌』第8巻第14章
- ^ 大プリニウス『博物誌』第28巻第23章
- ^ 大プリニウス『博物誌』第37巻第15章
- ^ 大プリニウス『博物誌』第3巻第20章
