メキシコカトリック使徒教会
メキシコカトリック使徒教会
メキシカーナ カトリカ アポストリカ教会
略語ICAM
分類西方キリスト教
オリエンテーション独立オールドカトリック
政治体制聖公会
プリマスホセ・カマルゴ・メロ
協会世界カトリック使徒教会共同体
地域メキシコ
創設者ホセ・ホアキン・ペレス・ブダール
起源1925年メキシコシティ、メキシコ
から分離メキシコのカトリック教会

メキシコ・カトリック使徒教会（スペイン語：Iglesia Católica Apostólica Mexicana ( ICAM )）は、1925年にカトリック教会から分離して設立された独立した古カトリック教派である。メキシコ労働者地域連合（CROM）の支援とメキシコ大統領プルタルコ・エリアス・カジェスの承認を得て、革命を支援するために設立された。[ 1 ]：52 [ a ]その発展はいくつかの内部危機によって特徴づけられ、それに続いて分裂と合併が続いた。1993年以来、メキシコ連邦宗教団体登録簿に正式に登録されている。[ 3 ]

名前

この教会は、スペイン語ではIglesia Ortodoxa Católica Apostólica Mexicana（スペイン語でメキシコ正教使徒カトリック教会）とIglesia Católica Apostólica Mexicana（スペイン語でメキシコカトリック使徒教会）の両方として識別されます。[ 2 ] [ 4 ] : 439 [ 5 ] [ 6 ] [ b ]英語ではOld Mexican Roman Catholic Church、[ 7 ] : 28 [ 4 ] : 439 、Mexican National Catholic Churchとしても知られています。[ 8 ]

歴史

アルバロ・オブレゴン大統領とその後継者カジェス、そして他の政治家たちは、革命政府がメキシコのカトリック教会を制限し、廃止することを望んでいた。[ 1 ] : 49, 52 [ 9 ] : 536, 358 1925年2月、「グアダルーペ騎士団」を名乗る武装侵入者がメキシコシティのマリア・デ・ラ・ソレダード教会を占拠し、そこでフリーメイソンで元カトリック司祭のホセ・ホアキン・ペレス・ブダールが、新しい国立教会の将来の総主教であると宣言した。[ c ]教区民は侵入者を攻撃し、翌日暴動を起こした。その月にメキシコの他の教会が武装侵入者に占拠されたときにも同様の暴動が引き起こされた。[ 1 ] : 50–52 [ d ]教会を占拠したこれらの武装侵入者は、反カトリック迫害の恐怖を引き起こし、過激なカトリック防衛組織である全国宗教自由防衛連盟（LNDLR）の結成につながった。 [ 1 ] : 53–54

国教会の公式な優遇措置は革命家たちの怒りを買い、革命家たちはこれを「国家の俗人差別の侵害」であり革命に分裂を生じさせる可能性があると考えたため、カルジェスは3か月ほどでICAMへの支援をやめた。 [ 9 ] : 538 それにもかかわらず、政府は1925年に東方正教会の司教を訪ねてペレスの叙階を調整することができなかったが、[ 1 ] : 52 [ e ]、1926年に北アメリカ古ローマカトリック教会のカルメル・ヘンリー・カルフォラ司教がペレス、[ b ]アントニオ・ベニシオ・ロペス・シエラ、マカリオ・ロペス・バルデスを司教に叙階した。[ 7 ] : 28 1927 年、ロペス・シエラはテキサス州サンアントニオにICAM教会を設立しました[ 2 ] [ f ]ローマ・カトリック教会サンアントニオ大司教区のアーサー・ジェローム・ドロサールツ大司教は、「シスマティコス（スペイン語で分裂主義者）」と呼ばれ、「支持されている宗派の改宗者を設計する」と呼びました。すべてのキリスト教の大敵であるカルジェスとメキシコ政府。」[ 6 ]そして 1929 年にロペス・バルデスはカリフォルニア州ロサンゼルスにICAM教会を設立しました。[ 2 ]ペレスは1930年3月に大聖堂をサンアントニオに移転したが、1931年4月にメキシコシティに戻った。[ 2 ]

信念

ICAMは聖職者の結婚、現地語による儀式、聖体拝領、聖書の個別的な解釈、聖人とイエスの母マリアへの崇拝を支持しているが、ローマカトリック教会の教義である教皇の不可謬性には反対し、永遠の滅びを否定し、懺悔の秘跡を拒否し、「典礼の革新への実験的な取り組み」を行っていた。[ 9 ]：540–541

拡張技術

政府は1859年にカトリック教会のすべての資産を没収し国有化し、1917年のメキシコ憲法の修正案が1992年に制定されるまで、宗教機関はメキシコ国内で財産を所有することを許可されていなかった。[ 4 ] : 439 [ 2 ] [ 11 ] : 429–431 「カトリック教会はメキシコ国内でいかなる法的取引も行うことを禁じられた。」[ 11 ] : 428 その他の反聖職者法の制限には聖職者の義務的な民事登録が含まれていた。[ 9 ] : 536 1926年7月にカジェス法が発効すると、カトリック教会はすべての公の礼拝を中止し、数日のうちにクリステロの反乱が始まった。[ 2 ]

バトラーはそれをメキシコのガリカニズム と表現した。[ 9 ] : 540 ラミレスによれば、メキシコ全土の住民はカトリック教徒であったが、カトリック教会とICAMの違いをほとんど理解していなかった。[ 2 ] ICAMの司祭たちはメキシコのいくつかの州で放置されたり放棄された教会建築物を探し、それらの教会建築物をICAMの使用に移譲するよう地方当局に働きかけた。ラミレスによると、法律で教会建築物の使用を統制する地方委員会の設立が規定されていることを理解した上で、地方当局は教会建築物の移譲を促進するために住民を公共の場所に集め、ICAMの司祭たちは

  1. 対照的に
    • カトリック教会の指導者たちはカジェス政権に公然と反抗し、組織的に法と秩序を侵害した。
    • ICAMの指導者たちは法律と政府を尊重し、忠実であった。
  2. 対照的に
    • カトリック教会は、ローマに住む外国人の精神的指導者である教皇に従順な「ローマ教会」として特徴づけられ、毎年かなりの額の聖ペテロの献金が捧げられていた。
    • ICAMは、メキシコに住むメキシコの精神的指導者である総主教に従順な「メキシコ教会」として特徴づけられた。
  3. ICAMの教義と儀式はカトリック教会のものと同じであると人々に確信させた

これらの地方委員会は教会建築の委譲について投票を行い、投票後に暴動が頻発し、死傷者が出る事態に陥った。この行為はカトリック教徒の敵意を招き、ICAM司祭2名が殺害された。[ 2 ]

カジェスの後継者であるエミリオ・ポルテス・ヒルはICAMを支持しなかった。[ 2 ]

1929年6月、駐メキシコ米国大使ドワイト・モローは、メキシコ司教団とメキシコ連邦政府の間で暫定協定（modus vivendi）を締結した。ポルテス・ヒルが暫定協定に署名すると、カトリック教会はメキシコ全土の多くの教会堂で礼拝を再開した。[ 2 ] 連邦政府による暫定協定と教会堂のカトリック教会への委譲は、一部の州および地方当局を当惑させた。[ 2 ]

ICAMがどれほど長く存続したかは定かではないが、ラミレスによれば、約60人の司祭がICAMの牧師であり、1925年から1937年の間に、主に小さな村にあった約70の教会がICAMの使用に戻されたが、それらの建物のほとんどはすぐに閉鎖された。[ g ]ラミレスは、ICAMがクリステロの反乱の間も存続し、米国南部に広がり、カジェス政権の終焉を生き延びたと述べている。[ 2 ]

ペレスは聖職者の間で規律を維持することができなかった。[ 2 ] [ 4 ] : 440

1930年までに、メキシコとサンアントニオでのICAMの活動は縮小した。 [ 2 ] [ 6 ] : 31 ラミレスによれば、 ICAMを広める代わりに、ペレスの部下たちは彼の総主教の地位を欲しがり、教会の陰謀を企てた。[ 2 ]

ペレスの後

ペレスは1931年、公に信仰を撤回しカトリック教会と和解した数日後に亡くなった。[ 2 ] [ 4 ] : 440

ホセ・エドゥアルド・ダビラ・ガルサはICAMの指導者となり、教皇エドゥアルド1世という宗教名を使用しました。 [ 12 ]

ペレスは聖職者の結婚を許可したが、ダビラはペレスの承認を取り消し、聖職者の独身を要求した。[ 12 ]

ダビラはサンペドロ村に大聖堂を持っています。[ 12 ]

ダビラは1930年代に東方正教会の総主教たちに自分を認めるよう嘆願した。[ 12 ]

メキシコ使徒教会はメキシコの西方典礼正教会であり、その設立はソビエト連邦とロシア正教会の関係に触発されて行われた。[ 13 ]

ペレスが亡くなった後も、各教区は本質的に独立して存続した。[ 13 ]

この国教会の全教区は1972年に設立されたアメリカ正教会メキシコ総主教区に吸収された。 [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

意見

ラミレスは、メキシコ内務省がすでに教会の建物を管理し、司祭の登録を規制していたため、カルジェスがイギリス国王ヘンリー8世のようにICAMの長になった場合、 ICAMは成功した可能性があると推測した。[ 2 ]

注記

  1. ^ペレスは、国教会を設立するというアイデアの源はエドゥアルド・サンチェス・カマチョ司教であったと証言した。 [ 2 ]
  2. ^ a bカルフォラによる奉献後、ペレスは自らをメキシカーナ正教教会の総主教と称したが、一部の公式文書には正教会という用語が含まれていないとラミレスは指摘している。[ 2 ]
  3. ^ピーター・アンソンの著書『大司教たち』によると、放浪司教のジョセフ・ルネ・ヴィラットが1910年代にメキシコで「国民教会の中核として」分裂聖職者を支援した。 [ 4 ] :124,439 ヴィラットヴィルはメキシコの分裂の先駆けとなった。ペレスの1925年のICAMは「喜劇的な改革」として退けられたが、マシュー・バトラーは著書『アメリカ大陸』の中で、ベヌスティアーノ・カランサの革命家たちのような分裂以前にも試みられたことがありその約15年前にチワワ州に建てられたと述べている。 [ 9 ] :536–537 バトラーの記述からはヴィラットヴィルがメキシコの分裂に影響を与えたかどうかは明らかではないが、ペレスがカルフォラによって聖別されたことはバトラーが指摘している。 [ 7 ] : 28 [ 9 ] : 540 メキシコでは他のグループも活動を展開した。アンソニー・J・クロスは、第一バチカン公会議以前、アメリカ合衆国プロテスタント聖公会は「メキシコの反体制カトリック教徒を支援していた」と記し、その「改革ミッション」はアングロ・コンチネンタル協会とのつながりとともに「アメリカの影響力と帝国の拡大と密接に関係していた」と述べている。 [ 10 ] : 7 クロスによれば、19世紀にドイツ、ハイチ、イタリア、メキシコ、ポルトガル、スペイン、スイスで繰り広げられた文化戦争の中で、「ローマカトリックの中心地への英国国教会改革ミッションによる介入が数多くあった」という。 [ 10 ] : 6, 204
  4. ^コアウィラ州、イダルゴ州、ハリスコ州、メキシコ州、オアハカ州、プエブラ州、ケレタロ州、サン・ルイス・ポトシ州、タバスコ州、ベラクルス州の分離主義司祭らが分裂に参加したが、すべての司教と大司教がICAMを拒否した。 [ 2 ]
  5. ^バトラーによれば、ペレスは当初メキシコ聖公会を通じて聖別を求めたが、バトラーは詳細を明らかにしていない。 [ 9 ] : 539
  6. ^ 1929年、ペレスはロペス・シエラが教会内で横領と女性への強姦の容疑で告発された後、彼を追放した。 [ 2 ]
  7. ^ ICAMの範囲と期間は報告によって様々である。ラミレスは、ある研究によると、 ICAMは数軒の教会堂しか使用しておらず、13人の司祭によって運営され、そのうち7人はカトリック教会と和解し、3人は叙階されなかったと記している。そして、ICAMは約1年間続いた。 [ 2 ]ベイリーによると、この分裂は約6つの教区から構成され、数ヶ月以内に消滅した。 [ 1 ] : 53–54

参考文献

  1. ^ a b c d e fベイリー、デイビッド・C. (1974). 『ヴィヴァ・クリスト・レイ！：クリステロの反乱とメキシコにおける教会と国家の対立』テキサス・パンアメリカン・シリーズ. オースティン、テキサス州: テキサス大学出版局. ISBN 9780292787001。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m no p q r s t u vラミレス・ランカニョ、マリオ (2002)。「La ruptura con el Vaticano: José Joaquín Pérez y la Iglesia Católica Apostólica Mexicana 1925-1931」。Estudios de historia moderna y contemporánea de México (スペイン語)。２４．メキシコ、MX: メキシコ国立自治大学、Instituto de Investigaciones Histórica: 103–142 . ISSN 0185-2620。2009 年 6 月 1 日にオリジナルからアーカイブされました。2015 年 10 月 13 日に取得。 
  3. ^ Extracto de la solicitud de registro constitutivo de la Iglesia Católica Apostólica Mexicana, como Asociación Religiosa
  4. ^ a b c d e fアンソン、ピーター・F (2006) [©1964]. Bishops at large . Independent Catholic Heritage series (第1版アポクリファイル). バークレー: アポクリファイル・プレス. ISBN 0-9771461-8-9。
  5. ^イリノイ州シカゴで執筆。「メキシコに戻る」。エルパソヘラルド。テキサス州エルパソ。 AP通信。 1926 年 10 月 29 日。 p. 1 . 2015 年 10 月 21 日に取得– Newspapers.com経由。オープンアクセスアイコン
  6. ^ a b cバディージョ、デイビッド・A (2006). 「メキシコ革命はサンアントニオへ」 .ラテン系アメリカ人と新しい移民教会. ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局. pp.  30–31 . ISBN 9780801883880。
  7. ^ a b cブランドレス、ヘンリー・R・T（1987年）[初版1947年]『Episcopi Vagantesと英国国教会』サンバーナーディーノ、カリフォルニア州：ボルゴ・プレス、ISBN 0893705586。
  8. ^グリーン、ヴィヴィアン・H. (2000). 『キリスト教の新史』ニューヨーク：コンティニュアム p. 311. ISBN 9780826412270。
  9. ^ a b c d e f g hバトラー、マシュー（2009年4月）「ソンタナス・ロジネグラス：カトリックの反聖職者主義とメキシコの革命的分裂」アメリカ大陸誌65（4 ）フィラデルフィア：アメリカフランシスコ会史アカデミー：535-558。doi ： 10.1353 / tam.0.0108。ISSN 0003-1615。JSTOR 25488181。S2CID 144985324。   
  10. ^ a b Cross, Anthony J (2011). Père Hyacinthe Loyson, the Eglise Catholique Gallicane (1879–1893) and the Anglican Reform Mission (PhD). Reading: University of Reading . 2013年7月14日閲覧。
  11. ^ a b Vargas, Jorge A. 「メキシコにおける宗教の自由と公共の礼拝：1992年宗教問題に関する連邦法に関する法的解説」 BYUローレビュー1998 (2) .プロボ、ユタ州：ブリガムヤング大学ローレビュー. ISSN 2162-8572 . 2015年2月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月14日閲覧。 オープンアクセスアイコン
  12. ^ a b c dこの記事にはパブリックドメインパブリックドメインの以下の文献のテキストが組み込まれています：Plenn, Jaime H. (1939). Mexico marches . Indianapolis: Bobbs-Merrill. pp.  192– 194. hdl : 2027/mdp.39015059498330 . OCLC 558440255 . 
  13. ^ a b Redington, Norman H. "Mexico" . voskrese.info . Moscow?. 2015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月13日閲覧。  この三次ソースは 他のソースからの情報を再利用しますが、そのソースの名前は示しません。
  14. ^ストコー、マーク、キシュコフスキー、レオニード（1995年）『北米の正教会信者 1794-1994』ニューヨーク州シオセット：正教会出版センター。ISBN 9780866420532. 2012年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月11日閲覧– oca.org経由。
  15. ^正教会ウェブサイト、メキシコ教区：奉仕と宣教の40年、2012年1月10日の記事
  16. ^セントジョージ正教会省のウェブサイト、メキシコ正教会
  17. ^正教会の歴史ウェブサイト、シンコ・デ・マヨとメキシコの失われた正教会の宣教団、ニコラス・チャップマンによる2018年5月4日の記事

さらに読む

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