マジャン族
| 総人口 | |
|---|---|
| 11,000（2007年） | |
| 人口の多い地域 | |
| エチオピア | |
| 言語 | |
| マジャン | |
| 宗教 | |
| キリスト教、伝統宗教 |
マジャン族（マジャンギル）はエチオピア南西部に居住し、シュルミ語群に属するナイル・サハラ語族の言語を話します。1998年の国勢調査では、マジャンギルの人口は15,341人とされていますが、彼らは丘陵地帯に散在して居住しているため（Stauder 1971）、実際の人口ははるかに多いと考えられます。彼らはテピ、メッティなどの都市周辺、そしてミザン・テフェリ南西からガンベラ方面に散在して居住しています。
文化
彼らは伝統的に小集団で生活し、3～5年間農耕を行い、土壌の肥沃度が低下すると移動した（Stauder 1971）。彼らは積極的に養蜂を行い、木に丸太をくり抜いて作った巣箱から蜂蜜を集めていた。狩猟や罠猟、魚の捕獲も行っていた。食料の大部分は農耕によって自給自足しており、家畜は食料のごく一部に過ぎなかった。
スタウダーの時代から食料生産は変化しました。最も顕著な変化は、人々が定住するようになったことです。家畜は伝統的な飼育方法ではありませんでしたが、1980年頃から多くのマジャンギル人が小規模な畜産を始めました。さらに、収穫までに何年もかかる 果樹やコーヒーノキの栽培も始まりました。
マジャンギル族は伝統的に非常に平等主義的な社会であり、地位の高い政治指導者は存在しなかった（Stauder 1971, 1972）。公式の地位に就いたのは、儀礼の指導者として「タパド」（語尾に内包音のd）の役割を担う者だけだった。彼らはミーラニル氏族出身であり、このグループは他のシュルム人集団における同様の名称を持つ特権階級の氏族と繋がりを持っている（Unseth and Abbink 1998）。
深刻な意見の相違が生じた場合、一方は単に立ち去るだけで、エチオピア高地の文化に見られるような標準的な社会的和解の仕組みは存在しなかった。
マジャンギル族には70以上の氏族があり、氏族のアイデンティティは男系によって継承されます。同じ氏族の人と結婚することはできず（外婚）、また母方の氏族の人と結婚することも認められていません（Stauder 1971、Unseth 1998a）。
マジャンギル族は伝統的に 2 種類のアルコール飲料を作っていました。1 つは穀物の「tááján」（tella参照）から、もう 1 つは蜂蜜の「ògòòl」（ tej参照、Teramoto 他、2005 年） から作られました。
マジャンギル族は伝統的に様々な楽器を用いており、歌の伴奏として、あるいは伴奏なしで演奏することもある。彼らの楽器には、五弦の竪琴、親指ピアノ、太鼓、ラトル、パンフルートなどがある。さらに、垂直に吊るされた3本の木製棒を持つマリンバも演奏するが、これは音楽用の楽器というよりは、特に畑を守る際に時間を過ごすための手段とみなされている。
彼らの声楽には、ハーモニーとアンティフォナリーの両方のパートが含まれます。そのため、多くの場合、女性が2パート、男性が2パート歌うことになります。
マジャンギルの伝統的な生活様式は急速に変化しています。1971年頃から、多くのマジャンギルがキリスト教徒になりました（Hoekstra 2003およびSato 2002）。さらに、 1991年のエチオピア内戦終結と、それに続く民族区分によるエチオピアの再編以降、マジャンギルは政治的に非常に疎外感を抱くようになり、彼らの領土は現在3つのカリル（行政地域）に分割されています（Sato 2000および2002）。この不満が、政府との武力衝突へと発展しました（Vaughan 2003:268）。
現在、多くの部外者がマジャン地域の土地を購入または賃借しています。「これはマジャンの貧困化と、エチオピア南西部の減少しつつある熱帯雨林の一部であるマジャンの森林の大規模な伐採という差し迫った環境災害につながっています。」 [ 1 ]
言語
マジャンギール語はシュール語群に属しますが、その中で最も孤立した言語です（Harold C. Fleming 1983）。言語調査によると、南北の方言の違いは小さく、コミュニケーションに大きな支障をきたすほどではありません。
この言語には、破裂音（両唇音と後退音）はありますが、放出音はありません（Bender 1983）。母音は7つあり、母音の長さも特徴的です。例えば、 goopan（「罰」）とgopan（「道」）がそうです。さらに、単語レベルと文法レベルの両方で、2つの声調によって意味が区別されます。táŋ （高声）は「牛」、tàŋ （低声）は「膿瘍」です。
参考文献
- ^ p. 49. フィケ、エロワ、デレヘ・フェイッサ。 2015. 21 世紀のエチオピア人: 人口の構造と変容。現代のエチオピア君主制、革命、メレス・ゼナウィの遺産を理解する。、15-62ページ。ハースト出版。
外部リンク
参考文献
- ベンダー、M. ライオネル、1983年、「マジャン語の音韻論と形態論」、M.ライオネル・ベンダー編『ニロ・サハラ言語研究』、pp. 114–47。イーストランシング、ミシガン州：ミシガン州立大学、アフリカ研究センター。
- フレミング、ハロルド、1983年、「シュルマ語の語源」『ナイル川流域諸民族の言語と歴史に関する国際シンポジウム議事録』（ライナー・フォッセン、マリアンネ・ベッヒハウス＝ゲルスト共著）、524-555ページ。ベルリン：ディートリッヒ・ライマー。
- フックストラ、ハーヴェイ著、2003年、『「結び目のある紐」から話す聖書へ』、パサデナ：ウィリアム・ケアリー図書館。
- ヨスウィグ、アンドレアス. LOT. マジャン語. オランダ言語学大学院, 2019.
- ヨスウィグ、アンドレアス。「マジャン語における統語的感受性と好ましい節構造」『ニロ・サハラ語：モデルと記述』（2015年）：169-176ページ。
- 佐藤廉也. 1995. 「スウェーデン農業システムにおける季節労働力配分と多様化戦略：エチオピア南西部マジャンギルからの報告」『人文地理学』 47: 541–561.
- 佐藤廉也（1997a）「村落化を通じたキリスト教化：マジャンギル族の社会変革の経験」『広い視点から見たエチオピア：第13回国際エチオピア研究論文集』第2巻。
- 佐藤廉也（1997b）「マジャンギルの歴史意識の形成：マジャンギル史に関する物語の分析による予備的考察」『スワヒリ・アフリカ研究』
- 佐藤廉也. 2000. 「エチオピアの地方分権化と周縁民族：地域国境紛争とある開発計画の混乱」アフリカレポート30号12-15頁
- 佐藤、蓮弥。 2002年。「マジャンギルにおける福音主義キリスト教と民族意識」。『エチオピア社会主義とその後の再マッピング』、ウェンディ・ジェームス、ドナルド・L・ドーハム、栗本英生、アレサンドロ・トリウルツィ編、185–197ページ。オックスフォード: ジェームス・カリー社
- 佐藤廉也. 2003. 焼畑農民の定住動態：特に定住放棄の社会的要因について. 石原秀次編『農村空間の研究』1, 346-363. 東京: たいめ堂.
- 佐藤 廉也. 2007. マジャンギル族における生存と再生産のダイナミクス. 第16回国際エチオピア研究会議. トロンハイム, ノルウェー.草稿
- スタウダー、ジャック. 1971. 『マジャンギル：エチオピア南西部の人々の生態と社会』ロンドン：ケンブリッジ大学出版局.
- スタウダー、ジャック. 1972. 「アナーキーとエコロジー：マジャンギルの政治社会」.サウスウェスタン・ジャーナル・オブ・アンソロポロジー28.2, pp. 153–168.
- タセウ、ベイリーグン。 「エチオピア南西部、マジャギル社会の神話に基づいた人間と環境の伝統」エチオピア研究における口頭伝統: Alexander Meckelburg、Sophia Dege-Müller、Dirk Bustorf 編、307–26。ヴィースバーデン: Harrassowitz Verlag、2018。http://www.jstor.org/stable/j.ctvcm4fb5.17。
- 寺本雄一、佐藤龍二、上田誠二 2005.「エチオピアの伝統的な蜂蜜酒オゴルから分離された発酵酵母の特性」アフリカンバイオテクノロジージャーナル、4(2)、pp.160-163。
- ツノ、ノブコ。 2001年。エチオピアのマジャンギル族によるキノコの利用。菌学者 15(2):78-79。
- アンセス、ピーター. 1988. 「マジャン語の名詞複数形：比較注釈付き」アフリカ言語学研究19.1:75-91。
- アンセス、ピーター。 1989. 「マジャン構文のスケッチ」、ニロ・サハラ言語学のトピックス、M. ライオネル・ベンダー編、97–127 ページ。 (ナイルサハラ: 言語分析と文書化、第 3 巻。シリーズ編集者のフランツ・ロットランド。) ハンブルク: Helmut Buske Verlag。
- アンセス、ピーター. 1998a. 「マジャンギル族における氏族、親族関係、結婚形態に関する覚書」『シュルミック言語と文化』（ゲリット・ディメンダール編）、145～178頁。ケルン：ケッペ。
- アンセス、ピーター。 1998b. 「スルム語における 2 つの古い使役接辞」、スルム語と文化、編。ゲリット・ディメンダール著、113–126ページ。ケルン：ケッペ。
- アンセス、ピーター。 2007。「マジャンギル民族誌」。Encyclopaedia Aethiopica、ジークベルト・ウーリッグ編、vol. 3、p. 629. ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ。
- ピーター・アンセス、ジョン・アビンク共著。1998年、「シュルマ人集団における民族間氏族アイデンティティ：メラ族の事例」『シュルマ語と文化』（ゲリット・ディメンダール編）、103～112頁。ケルン：ケッペ。
- ヴォーン、サラ。2003年。「エチオピアにおける民族性と権力」エディンバラ大学博士論文。
