ミシェル・ボワヴァン

ミシェル・ボワヴァンは、南アジアを専門とするフランスの歴史家・人類学者です。現代史、イスラム研究、民族学の学位を取得し、現在はフランス国立科学研究センター（CNRS）の名誉研究ディレクター、また社会科学高等研究院（EHESS）の南アジア・ヒマラヤ研究センター（CESAH）の元CEIAS（南アジア研究センター）のメンバーです。サヴォワ・モンブラン大学、リヨン政治学院、リヨン・カトリック大学で教鞭を執りました。EHESSでは、「南アジア・イスラム社会の歴史と人類学」、「南アジア・中央アジアにおけるスーフィズムにおける権威と政治」、「シーア派社会における物質文化と信仰」の3つのセミナーを共同で指導しました。さらに、彼はジュリアン・レヴェックとの「土着文化と新イスラム教エリート」、ピエール・ラシャイエとの「グジャラート語とシンド語の研究：社会、言語、文化」という 2 つの CEIAS 研究グループの組織化にも貢献しました。

経歴

ミシェル・ボワヴァンは、シャンベリー高等学校で人文科学を専攻した後、イスラム世界の近代史の専門家となった。リヨン第2大学でアラビア語・イスラム研究の修士号（DEA）を取得し、パリ第3大学ソルボンヌ・ヌーヴェル校で「イスマーイール派シーア派とスルタン・ムハンマド・シャー・アガ・ハーン（1877-1957）の近代性」をテーマとした東洋言語・文明・社会の博士号を取得した。その後、パリ西ナンテール大学で民族学の学位取得を目指し、「現代シンド（19世紀-20世紀）」におけるシーア派、スーフィズム、社会動態をテーマに学位論文を執筆した。ミシェル・ボワヴァンは、植民地時代および独立後のインドとパキスタンにおけるムスリムコミュニティの現代史と歴史人類学を専門としている。数年間、これらの地域のイスマーイール派の研究に専念した後、彼はスーフィー派の研究に焦点を移しました。彼はCEIAS（EHESS-CNRS）において「インダス川流域の歴史とスーフィズム」に関する研究チームを率いています。2008年から2011年にかけて、このチームはスーフィーの聖地セフワン・シャリフを中心とした学際的かつ国際的なプロジェクトに取り組んできました。パキスタン南部シンド州にあるこの中規模都市には、スーフィーの聖者ラル・シャーバズ・カランダル（1274年没）の墓があります。この聖地は巡礼の地となり、恍惚とした舞踏が行われるようになりました。また、ヒンドゥー教徒が今もなお儀式において重要な役割を果たしているため、エキュメニカルな活動の中心地でもあります。最後に、セフワン シャリフは、かつては「カランダール」と呼ばれ、現在では「マラン」と呼ばれることが多い、 ジャイロヴァグ放棄者たちの集まる場所です。

彼の最近の研究対象の一つは、パキスタンとインドにおける「ヒンドゥー・スーフィズム」です。まず、ミシェル・ボワヴァンはシンドのヒンドゥー教徒の移動経路を辿り、次に彼らのスーフィズム儀礼を研究することで、彼らが新たな環境に適応するためにどの程度変化しなければならなかったかを評価しました。並行して、シンド語で書かれたスーフィズムに関する出版物や写本の収集にも着手しました。歴史人類学を専門としながらも、ミシェル・ボワヴァンは19世紀における新たな知識形態の出現についても研究を続けています。特に、イギリスの植民地支配、新たなエリート層の台頭、そしてスーフィズムの客体化といった相互作用の結果としてシンド州で生み出された新たな文化に関心を寄せています。したがって、彼の研究はポストコロニアル研究の延長として理解されるべきであり、インド亜大陸とヨーロッパで行われたアーカイブ研究に基づき、「シンドのスーフィズム文化」の進化を再構築しています。晩年、彼は文献の不足によって生じた空白を埋めるために、図像学を有意義なデータとして利用していた。

ミシェル・ボワヴァン氏は、パリのEHESSで南アジアの歴史人類学を教えており、特にシンド地方に焦点を当てています。2008年にMission Interdisciplinaire Française du Sindh (MIFS)を設立し、シンド州政府考古局と覚書を締結しました。同年、電子ニュースレターが創刊されました。2010年、MIFSはフランスの登録NGO (Association Loi 1901)となりました。2011年、ミシェル・ボワヴァン氏は、センターをホストするAlliance Française de Karachiと覚書を締結し、カラチ社会科学センター (CSSK) を設立しました。同年、OUP Pakistanと共にCSSKシリーズに資金提供を行いました。CSSKは学術イベントを企画し、2015年にはフランス法に基づく登録NGO (Association Loi 1901)となりました。 CSSKは、学生向けに会議、展示会、社会科学のトレーニングを企画し、その後シンド州でフィールドトリップを実施しています。EHESSで博士課程の学生を指導するほか、カラチ大学とシンド大学の外部審査官も務めています。CSSK所長として、2017年にはカラチのNED大学建築計画学部とMOUを締結しました。このMOUは、ミシェル・ボワヴァンが2016年に立ち上げた新プロジェクト「ウデロラル研究プロジェクト（ULRP）」について、CEIASとNED大学の協力を強化することを目的としていました。この新しい継続中のプロジェクトでは、パキスタンとインドの両方で、主にシンド語圏の人々によって崇拝されていることから、ジュレラルをはじめとする多くの名前で呼ばれる聖なる人物の研究に、学際的なアプローチを講じることを目指しています。

2011年、ミシェル・ボワヴァンはCNRSの国家委員会、第38セクションの民族学、人類学、宗教社会学の委員に指名されました。 2016年、彼は同じ委員会の委員に5年間の任期で選出されました。 2017年、ミシェル・ボワヴァンは3人の共同所長とともに南アジア研究センター（CNRS-EHESS）の所長に選出され、彼の任期は2019年1月1日から2022年12月31日まででした。 2021年には、マシュー・クックと共同編集者として、ブリル出版社が発行するJournal of Sindhi Studiesを共同設立し、2022年にはマシュー・クック、カムラン・アスダール・アリ、アミナ・ヤキンとケンブリッジ大学出版局が発行するCritical Pakistan Studiesを共同出版しました。 退職前に、彼はイスマーイール派研究に再びフィールドワークを捧げることを決意しました。最初の部分はマハラシュトラ州マレガオンのロシャン・カヤル・ダウーディ・ボフラのコミュニティで制作され、 2番目の部分はムンバイ自体のニザール派イスマーイール派の2つの主要な場所、すなわちドングリのダークハナ・ジャマーアト・カナとマザガオンのハサン・アリー・シャーの廟に捧げられました。後者のCNRSフィールドは、彼がトロント大学のカレン・ラッフルと始めたイスラム教徒のアフリ・バイトへの信仰に関するプロジェクトにも関連していました。ミシェル・ボワヴァンは2023年5月に退職し、CNRS、南アジア・ヒマラヤ研究センター（CESAH）の名誉研究ディレクターになりました。彼は現在、マシュー・クックと共同で、ラウトレッジ社から出版される シンド研究ハンドブックに取り組んでいます。

作品

書籍

• ボワヴァン、ミシェル（1996年）『パキスタンとは何か？』第970巻。フランス大学出版局。ISBN 9782130475620。
• ボワヴァン、ミシェル（1998年）『イスマイリ人：イスラム化とインド化の狭間の南アジア共同体』Maredsous：Editions Brepols. ISBN 9782503506876。
• ボワヴァン、ミシェル（2003年）『インドとパキスタンにおけるイスマーイール派シーア主義の刷新 ― スルタン・ムハンマド・シャー・アグハー・ハーン（1902-1954）の著作と論説の後』 [インドとパキスタンにおけるイスマーイール派シーア主義の刷新]。ロンドン：ラウトレッジ・カーゾン。ISBN 9781136850264。
• ボワヴァン、ミシェル（2007年）『南アジアのイスマイリアン：遺産管理とアイデンティティの創造』パリ：ラルマッタンISBN 9782296203129。
• ボワヴァン、ミシェル編（2008年）『シンドの歴史と表象を通して：シンド研究へのフランスの貢献』カラチ：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195475036。
• ボワヴァン、ミシェル、クック、マシュー・A.編（2010年）。『シンド世界の解釈：社会と歴史に関するエッセイ』カラチ：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195477191。
• ボワヴァン、ミシェル（2011年）。『信仰の遺物：シンド州セフワン・シャリフにおけるカランダリーヤのスーフィーのレパートリー』（パキスタン、カラチ）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199063215。
• ボワヴァン、ミシェル（2012）。インド大陸南部における反律法主義。ラ・ル・シャーバズ・カランダールとその伝統。パリ：レ・エディション・デュ・セルフ
• ボワヴァン、ミシェル (2013)。L'âghâ khân et les khojah。インド大陸におけるイスラム教と社会の躍動（1843-1954）。カータラ: コル。テールとジャンス・ディラム。ISBN 9782811109585。

• ボワヴァン、ミシェル（2015年）。『パキスタンとインドにおけるシンドのスーフィー文化歴史辞典』カラチ：オックスフォード大学出版局
• ボワヴァン、ミシェル (2015)。パキスタンとイスラム。イスラム共和国の人類学。パリ：テラドル。ISBN 9782336376011。
• ミシェル・ボワヴァン、レミ・ドラージュ編（2016年）『南アジアにおけるイスラムの信仰：聖地、旅、放浪者』ニューヨーク＆オックスフォード、ラウトレッジ
• ボワヴァン、ミシェル、マシュー・クック、ジュリアン・レヴェック（2017年）「シンドの過去を探る。シンド歴史協会誌1934-1948からの抜粋」編集、カラチ、オックスフォード大学出版局。
• ボワヴァン、ミシェル（2019）『南アジアのヒンドゥー教スーフィー：分割、神殿文化、そしてインドのシンディー人』ロンドン、IBタウリス社。
• ボワヴァン、ミシェル（2021）。インドの歴史。コレクション Que sais-Je? Vol. 489（第7版）。フランス大学出版局。ISBN 9782130552123。
• ボワヴァン、ミシェル（2021年）『植民地時代インドにおけるスーフィーのパラダイムと土着知識の形成：シンド（1851-1929）の事例』ニューヨーク、パルグレイブ・マクミラン
• ミシェル・ボワヴァン（マノエル・ペニカ共編）（2023年）『イスラム世界における宗教間慣習と聖人崇敬。中東から南アジアまでのヒドゥル／ヒズル』ロンドンおよびニューヨーク、ラウトレッジ。
• ボイヴァン、ミシェル（2024）「シンドにおける信仰、宗教的権威、社会構造：ホージャ、ヴァニヨス、ファキール」ライデンおよびニューヨーク、ブリル出版社。
• ボイヴァン、ミシェル（2024）、「インドのシンド人によって保存されたシンドのスーフィー詩のアンソロジー」、チャル・ギドワニによる翻訳と序文、ロヒテシュ・ギドワニによる編集、ウルハスナガル、アドヴィクシャム出版社。

章と論文

近日刊行予定 | ナンディタ・バヴナニとの共著「シンド人とそのダルバール：精神性を通じたシンド人の回復力の中心地としてのムンバイ」、カムレシュ・モハン編『根こそぎの人々：慈悲、回復力、そして癒しの物語を発見する』デリー：プリムスブック

2024 | 「スーフィズムの物質文化：セフワン・シャリフ（パキスタン、シンド州）で収集されたデータの予備カタログ」、ロベルト・トットリ編、『アルベルト・ベントゥーラ教授追悼巻』、ナポリ：オリエンターレ大学。

2024 | 「パキスタンのシク教徒」、ブリルズ・シク教百科事典、クヌート・ヤコブセン編。

2023年 | トリシャ・ラルチャンダニとの共著「インドのヒンドゥー教徒シンド人の日常的な宗教性：ソーシャルネットワーク時代のシンド人のアイデンティティと宗教市場」ファルハナ・イブラヒム編『日常の信仰と近代化の実践：インドの宗教研究』ニューデリー、オックスフォード大学出版局、153-173頁。

2023年 | 「図像翻訳におけるホジャ・ヒズル：南アジアの複雑な人物像の変化する視覚的表現」ミシェル・ボワヴァン、マノエル・ペニカ編『イスラム世界における宗教間慣行と聖人崇拝：中東から南アジアへのヒズル／ヒズル』ロンドン・ニューヨーク、ラウトレッジ、2023年、84-103頁。

2023年 | マノエル・ペニカとの共著「ヒドゥル・ヒズル入門：宗教的境界の世界における共通の遺産の象徴」ミシェル・ボワヴァン、マノエル・ペニカ編『イスラム世界における宗教間慣行と聖人崇拝：中東から南アジアへのヒドゥル／ヒズル』ロンドン・ニューヨーク、ラウトレッジ、2023年、4-17頁。

2023 | 「地域と地域の伝統。パキスタン：シンド」、ブリルのヒンドゥー教百科事典、クヌート・ヤコブセン編、第7巻：補足、ブリル社、ライデン – ボストン、3-16ページ。

2023 | 「ダゴの民族誌。南アジアにおける物質文化と信仰行為」、ジョヴァンニ・ディ・ゾルツィ、トーマス・ダーンハート編『過去と現在の修行僧たちの旅』ミラノ、ミメシス・インターナショナル、127-151頁。

2023年 | 「ギナン」、「ジュレラル」、「ラティフ、シャー・アブドゥル」、「マルシヤ」、「ミラシ」、「サーミ」、インド辞書百科事典、パリ、ガルニエ版。

2023年 | avec Jyoti Garin、「Littérature sindhie. Sindhi adab »」、Dictionnaire Encyclopédique de l'Inde、パリ、ガルニエ版。

2022年 | マソーマ・シャキル、スニーラ・アハメド、ファミダ・シャイク共著、「インダス川と文化遺産。シンド州の3つの遺跡の記念」『ウォーターフロント都市と都市化ハンドブック』、モハメッド・ラーマン編、ニューヨーク、ラウトレッジ、58-74ページ。

• 2021 | 「スーフィズムとシンドのヒンドゥー教徒」、サーズ・アガーワル編『シンドのタペストリー。シンドのアイデンティティに関する考察：アンソロジー』、プネー、ブラック・アンド・ホワイト・ファウンテン、2022年、215-222頁。

• 2021 |「パキスタン：序論」、マリーン・カリン編『南アジアの先住民の宗教のブリル百科事典』、ライデン・ボストン：ブリル、pp. 847–861。

• 2021 |「シンド州の先住民の宗教」、マリーン・カリン編『南アジアの先住民の宗教のブリル百科事典』、ライデン・ボストン、ブリル、872～884ページ。

• 2021 |「カラシュの宗教」、マリーン・カリン編『南アジアの先住民族の宗教のブリル百科事典』、ライデン・ボストン、ブリル社、897～905ページ。

• 2021 |« Histoire du chiisme ismaélien »、minorités en Islam、islam en minorité、パリ、IISMM/Diacritiques Editions、45–56 ページ。

• 2021 |「パキスタンの宗教と社会：ピールの支配から個人のつながりのある信心へ」、ラウトレッジハンドブック南アジア宗教、クヌートA.ヤコブセン編、ロンドンおよびニューヨーク、ラウトレッジ、pp.287–299。

• 2021 |「シンド州のスーフィズムと現地の知識」、ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・スーフィズム、ロイド・リジョン編、ロンドンおよびニューヨーク、ラウトレッジ、pp.461–473。

• 2020 |« 身体と工芸品。インド・イラン世界のシーア派社会における聖遺物とその他の信仰の支え。序論 »、アナベル・コリネット、セピデ・パルサパジュー共著、Journal of the Material Culture in the Muslim World（ブリル出版社）、第1巻～第2号、セピデ・パルサパジューとアナベル・コリネットがゲスト編集者として参加：「イスラム世界における身体と工芸品」、pp. 187–194。

• 2020年 |「シンド州ハイデラバードにおける多義的なカダムガー・イマーム・アリー：遺物、政治権力、コミュニティ構成に関する予備的研究」、イスラム世界の物質文化ジャーナル（ブリル出版社）、第1巻～第2号、セピデ・パルサパジューおよびアナベル・コリネットとのゲスト編集者：「イスラム世界の遺物と工芸品」、pp. 243～262。

• 2019年「パキスタンのスーフィー巡礼における境界の構築と解体のプロセスとしての儀式的転移」、C. ベルクマン、J. シャフレヒナー著『南アジアにおける儀式の旅：移動と空間の星座と対立』、ロンドン＆ニューヨーク、ラウトレッジ、118～138頁。

• 2019年 | 「Etre fakir à Sehwan Sharif (パキスタン)」、Adeline Herrou (監督)、Une journée dans une vie、une vie dans une journée。 Des ascètes et des moines aujourd'hui、パリ、PUF、127–144 ページ。
• 「Khwaja Khiẓr et le Sindhu (Indus) : Archéologie d'une figure sacrée du Sindh à identités multiples」、Sur les chemins d'Onagreにて。東洋の歴史と考古学。オマージュ・ア・モニク・ケルヴラン、クレア・ハーディ＝ギルベール編集、エレーヌ・ルネル、アクセル・ルージュル、エリック・ヴァレ、オックスフォード、Archaeopress Publishing Ltd、2018年、3–14ページ。

• およびBhavna Rajpal、2018、「シンド州のウデロ・ラールからマハラシュトラ州のウルハースナガルへ：ジュレラルの伝統における国境を越えた分割と記憶」、Churnjeet Mahn・Anne Murphy編、『分割と記憶の実践』、Palgrave MacMillan、pp. 43-62。
• 「権威、神社、そして空間：南アジアの信仰的イスラム教の精査」、ミシェル・ボワヴァン、レミ・ドラージュ編『現代南アジアにおける信仰的イスラム教：神社、旅、放浪者』、ニューデリー、ラウトレッジ、2016年、1～11頁。
• 「新エリートとスーフィズムの問題：植民地時代のシンドにおけるヴェーダーンタから神智学への旅」、ムハンマド・アリ・シャイク博士（編著）、シンド世紀II。2014年3月にカラチで開催されたシンド・マドレッサトゥル・イスラム大学主催第2回国際セミナー議事録、カラチ、SMI大学出版、2015年、215～231ページ。
• 「シンド地方のスーフィー派とイスマーイール派の共同体における聖人の祖先」C. メイユール＝ジャウエン＆A. パパス編『聖人家族の肖像画：イスラム世界における聖人伝、神聖性、そして家族』ベルリン、クラウス・シュヴァルツ出版、2014年、327～341頁。
• 「現代の時代におけるコジャとコミュニケーションの構築: 伝統と想像力の発明」、ニコル・クーリとジョアンナ・ペレイラ・レイテ (監督)、ホジャス・イスマイリ。 Du Mozambique à la.globalisation、パリ、ラルマッタン、2014 年、317 ～ 337 ページ。
• 「ホージャ族におけるイスマーイール派とイスナー・アシャリ派の分裂：カラチの忘れられた司法データの探究」、王立アジア協会誌、第24巻第3号、2014年7月、381～396ページ。
• 「音楽と記憶の瞑想：インダス文明におけるサマー」ハルヴォル・アイフリング編『ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における瞑想』文化史、ロンドン、ブルームズベリー、2013年、214～224頁。
• 「ムルシード・ムーラン・シャー（1883–1962）：パキスタンのセファン・シャリフからインドのハリドワールまでのスーフィーの旅程」、オリエンテ・モデルノ、XCII、2012、2、p. 291～312。
• 「宗教と文化のコンペティション・パルタジェ・ダン・レ・リュー・サン・コンプレックス・デ・アジー・デュ・シュッド」、イザベル・ドゥプレとギヨーム・ダイ監督（監督）、「聖なる宗教の祭典：転移、宗教混合、告白相互競争」、ブリュッセル、EME 版、2012 年、149 ～ 165 ページ。
• 「パキスタン共和国のイスラム教、イスラム教、イスラム教、そして半世紀の幸福」、Christophe Jaffrelot et Aminah Mohammad-Arif、『政治と宗教』。 Le secularisme dans tous ses états ?パリ、Editions de l'EHESS、2012 年、69 ～ 92 ページ。
• 「パキスタン（シンド州）のジョク・シャリフにあるスーフィーセンター：社会プロセスとしてのジヤラートへの疑問」、C.ベネット＆Ch.ラムジー編『南アジアのスーフィー：信仰、逸脱、そして運命』デリー、コンティニュアム・ブックス、2012年、95～109頁。
• 「ナビ・バクシュ・バローチの貢献に照らした宗教文学とスーフィズム」パキスタン歴史協会誌、第IX巻、第4号、2011年、13～22頁。
• 「カラチ：民族の対立、宗派の侮辱、政治の対立」、ベアトリス・ジブリン監督（監督）、Les conflits dans le monde。 「地政学へのアプローチ」、アルマン・コリン、コレクション U、2011 年、59 ～ 67 ページ。
• 「Le qalandar et le shâh: les savoirs fakirs et leur Impact sur la société du Sud Pakistan」、Archives des Sciences Sociales des Religions、n°154、2011 年、101 ～ 120 ページ。

出典

• EHESSにおけるミシェル・ボワヴァンのプロフィール
• イスマイール派研究所におけるミシェル・ボワヴァンのプロフィール
• 「イスラム教とヨーロッパ：「私たちはイスラム教徒だ、それを受け入れよう」」エクスプレス・トリビューン紙、パキスタン、2011年11月18日。