M. マーフィー | |
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| 生まれる | クローデット・ミシェル・マーフィー[ 1 ] 1969年[ 1 ] |
| 母校 | ハーバード大学、トロント大学 |
| 知られている | 知覚不可能な体制、環境正義 |
| 受賞歴 | ルドヴィク・フレック賞(2008年および2019年) |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 科学史、科学哲学 |
| 機関 | トロント大学 |
| 外部ビデオ | |
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M・マーフィー(1969年生まれ)[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]はカナダの学者である。トロント大学で環境学、女性・ジェンダー研究の教授を務め、テクノサイエンス研究ユニットのディレクターも務めている。[ 4 ]
マーフィーは、科学界や社会全体において、様々な形態の知識がどのように可視化または不可視化されるかという、知覚不可能性の体制に関する研究でよく知られています。マーフィーは、社会科学学会からルドウィク・フレック賞を受賞した『シックハウス症候群と不確実性の問題:環境政治、テクノサイエンス、女性労働者』(2006年)をはじめ、[ 5 ] [ 6 ]『再生産手段の掌握:フェミニズム、健康、テクノサイエンスの絡み合い』(2012年)、『生命の経済化』(2017年)など、複数の著書を出版しています。
クローデット・ミシェル・マーフィーは1969年[ 1 ]に生まれ、マニトバ州ウィニペグで育ちました。彼らの家族にはメティス[ 7 ]とフランス系の血が流れています。[ 8 ]
マーフィーは、ダナ・ハラウェイやルース・ハバードなど、1980年代半ばの科学界におけるフェミニストたちの活動に刺激を受けた。[ 7 ]二人は1992年にトロント大学で生物学と科学技術史と哲学の学士号を取得した。1998年にはハーバード大学で博士号を取得した。[ 9 ]ハーバード大学での経験から、白人の分析を科学研究に明示的に取り入れるようになった。[ 7 ]
1990年代、マーフィーはMITでエヴェリン・M・ハモンズと彼女の人種と科学に関するワーキンググループと協力した。1996年から2007年にかけて、彼らは科学、医学、技術における反人種差別研究に関するウェブサイト「RaceSci」を編集した。また、科学社会学協会のアデル・クラークらと共に、人種と科学に関するパネルディスカッションを企画した。[ 7 ]
マーフィーは「フェミニストテクノサイエンスとは何なのか?」という問いに興味を持ち、[ 7 ]科学技術の近代史を研究している。特に経済、資本主義、環境、生殖に焦点を当て、植民地主義、フェミニズム、ジェンダー、人種、クィア理論についても意識している。[ 7 ] [ 10 ]
彼らはカナダ、[ 11 ] [ 12 ]アメリカ合衆国、バングラデシュに焦点を当て、化学物質への曝露、環境正義、生殖正義をめぐる問題を扱っています。[ 7 ] [ 13 ] 2004年にグレッグ・ミットマンとクリス・セラーズと共同編集した『Landscapes of Exposure: Knowledge and Illness in Modern Environments』は、「場所と病気の交差点に歴史的および社会科学的な視点をもたらす基礎的な書籍」と呼ばれています。[ 14 ]
マーフィーは、科学界や社会の中で、異なる形態の知識がどのように可視化または不可視になるかを調べるための枠組みである「知覚不能性の体制」の概念で知られています。[ 15 ]
「知覚可能性の体制」を分析することによって、彼女は知識生産の政治と物質化のプロセスが、ある事柄の認識を曖昧にすることで、他の事柄をより顕著にし、認識させ、制御可能にすることを含んでいることを明らかにする。…マーフィーは、権力に満ちた人種/階級/性別に基づく知覚可能性の体制が、発明の空間として作用する可能性のある「知覚不可能な領域」も作り出すことを示している。[ 16 ]
彼らはこれらの考えを『シックハウス症候群と不確実性の問題:環境政治、テクノサイエンス、そして女性労働者』 (2006年)で展開している。彼らは、原因が特定できないオフィスワーカーの集団的な健康問題に適用される診断名であるシックハウス症候群(SBS)の歴史を辿っている。 [ 14 ] 彼らは、科学的要因と社会的要因の両方を含む「あり得ない力の集合体」が、新しい疾患の特定にどのように影響したかを綿密に検証している。 [ 17 ]本質的に不確実な診断名であるSBSの特定と受容には、「通常科学」におけるジェンダー、人種、そして権力構造が関わっている。[ 16 ]これは、「私たちはどのようにして資本主義の影響を私たちの生活に意識するようになり、そしてどのようにしてそれらの影響は目に見えないようにされているのか」という疑問を提起する。[ 7 ] 彼らはまた、労働運動やフェミニスト運動の伝統を引き継いだ方法での情報提示についても考察している。[ 14 ]彼らが導入した枠組みは、人類学研究者が複雑な生政治分析に活用することができる。[ 16 ]彼らはこの本により科学社会学会からルドヴィク・フレック賞(2008年)を受賞した。[ 5 ] [ 6 ]
マーフィーは『生殖手段を掌握する:フェミニズム、健康、テクノサイエンスの絡み合い』 (2012年)の著者でもある。彼らの出発点は、1970年代から80年代にかけてアメリカで代替医療やフェミニストクリニックを提唱した急進的フェミニストたちの活動である。彼らはこれらの発展をより広い枠組みに位置づけ、フェミニズム、帝国主義、資本主義、人口抑制、そして新自由主義の関係性を検証している。[ 18 ]この本は、これまで見過ごされてきた重要な転換点を指摘し、「生殖経済」が先進国と発展途上国の両方でどのように機能しているかを巧みに検証していることが高く評価されている。 [ 19 ]マーフィーは次のように述べている 。
私は、生殖に関する健康、出産、家族計画、人口抑制といった問題として一般的に考えられている生殖の正義に強い関心を抱いてきました。しかし同時に、「なぜ私たちは生殖とは何かを知っていると思っているのか?なぜ私たちは生殖がどこで始まりどこで終わるのかを知っていると思っているのか?」という問いにも強い関心を抱いてきました。実際、生殖の関係性について考えるには素晴らしく豊かな世界があり、その中で生殖が体内で起こるという考え方は実に新しいものです。生殖が体内に限定されるという考え方は1980年代に遡ります。それ以前は、生殖は常に集合体、あるいは関係性の中で起こるものでした。[ 7 ]
マーフィーは、個体を超えた生殖の理論化である「分散的生殖」の研究を続けている。[ 4 ]
彼らの著書『生命の経済化』(2017年)は、20世紀における経済的・生政治的関心に基づく生命の価値評価手法の台頭を探求している。マーフィーは、アメリカ合衆国とバングラデシュにおいて、人口と経済の概念を記述し、結びつけるために用いられてきた手法と認識論を検証している。[ 20 ]この本はルドウィク・フレック賞を受賞し、マーフィーは同賞を複数回受賞した初の人物となった。[ 21 ]
マーフィー氏はまた、「工業用化学物質の継続的な余波における生涯変化」という、五大湖地域における工業用化学物質による環境被害の世代を超えた影響の調査にも取り組んでいる。[ 4 ]